道德侖喪

㈠ 在逆境中覺悟真理，在道德輪喪時體悟道德！絕不隨波逐流，哪個是真的你的本心

我的真正本心是在逆境中覺悟真理還有絕不隨波逐流。

我不會選擇在道德淪喪的時候體驗道德，那樣的道德代價太大，我認為，現如今普遍接受的都是高等教育，都知道道德的底線在哪裡，都知道我們應該如何為人處世，為何偏偏去做那些觸碰道德底線的事情去體驗覺悟道德呢？我們心中應該有一桿秤，去衡量道德，做事之前，三思而後行，不要為了所謂的體驗道德，做出難堪的事情來。

㈡ 道德淪喪什麼意思

道德淪來喪不是一個成語。形自容人們已經沒有道德倫理觀念。

道德，是由思想行為所表現的，有一定標準的，社會、風俗，習慣。

淪喪，釋義：淪沒喪亡 引申為死亡 沒落之意。

(2)道德侖喪擴展閱讀：

道德是道和德的合成詞，道是方向、方法、技術的總稱；德是素養、品性、品質。道德雙修是人生的哲學。道德是一種社會意識形態，是人們共同生活及其行為的准則與規范。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。道德是指以善惡為標准，通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價人的行為，調整人與人之間以及個人與社會之間相互關系的行動規范的總和。道德作用的發揮有待於道德功能的全面實施。道德具有調節、認識、教育、導向等功能。與政治、法律、藝術等意識形式有密切的關系。中華傳統文化中，形成了以仁義為基礎的道德。

㈢ 感嘆文化流失，道德倫喪的古詩

直書的感嘆少，借喻的比較多……

〖送徐群宰望江〗
作者:邵謁
古人力文學，所務安疲甿。今人力文學，所務惟公卿。
大賢重邦本，屈跡官武城。勸民勤機杼，自然國用並。
但見富貴者，知食不知耕。忽爾秋不熟，儲廩焉得盈。
貢藝既精苦，用心必公平。吾道不遺賢，霄漢期芳馨。
一夫若有德，千古稱其英。陶潛雖理邑，崔烈徒台衡。
濁者必惡清，瞽者必惡明。孤松自有色，豈奪眾草榮。
為刀若不利，焉得宰牛名。為絲若不直，焉得琴上聲。
好去立高節，重來振羽翎。

聽彈琴
作者劉長卿
泠泠七弦上,
靜聽松風寒.
古調雖自愛,
今人多不彈.

〖戲贈吳馮〗
作者:皎然
予讀古人書，遂識古人面。不是識古人，邪正心自見。貴義輕財求俗譽，一錢與人便驕倨。昨朝為火今為冰，此道非君獨撫膺。

〖對月作〗
作者:貫休
今人看此月，古人看此月。如何古人心，難向今人說。
古人求祿以及親，及親如之何？忠孝為朱輪。
今人求祿唯庇身，庇身如之何？惡木多斜文。
斜文復斜文，顛窒何紛紛。

〖華原磬－刺樂工非其人也〗
作者:白居易
華原磬，華原磬，古人不聽今人聽。泗濱石，泗濱石，
今人不擊古人擊。今人古人何不同，用之舍之由樂工。
樂工雖在耳如壁，不分清濁即為聾。梨園弟子調律呂，
知有新聲不如古。古稱浮磬出泗濱，立辨致死聲感人。
宮懸一聽華原石，君心遂忘封疆臣。果然胡寇從燕起，
武臣少肯封疆死。始知樂與時政通，豈聽鏗鏘而已矣。
磬襄入海去不歸，長安市兒為樂師。華原磬與泗濱石，
清濁兩聲誰得知。

〖醫人〗
作者:蘇拯
古人醫在心，心正葯自真。今人醫在手，手濫葯不神。
我願天地爐，多銜扁鵲身。遍行君臣葯，先從凍餒均。
自然六合內，少聞貧病人。

〖勿執古寄韓潮州〗
作者:劉叉
古人皆執古，不辭凍餓悲。今人亦執古，自取行坐危。
老菊凌霜葩，獰松抱雪姿。武王亦至明，寧哀首陽飢。
仲尼豈非聖，但為互鄉嗤。寸心生萬路，今古棼若絲。
逐逐行不盡，茫茫休者誰。來恨不可遏，去悔何足追。
玉石共笑唾，駑驥相賓士。請君勿執古，執古徒自隳。

㈣ "倫喪"與"淪喪"有什麼區別

倫喪是指人倫道德的喪失。

㈤ 現代社會是世風日下,道德倫喪嗎

其實真應該再次革命，看看國民黨那邊，相親相愛的。再看看我們，照我說，什麼法不法的，先把渣子全部幹掉，亂了就亂了。

㈥ 身邊有一些人性扭曲，道德滄喪的人嗎

這是一條關於冷漠的社會新聞，一件看似很平常的公交汽車扒竊案，卻折射專出成人世界的冷漠的世屬界觀！正當小偷正在扒竊別人錢包時，一名11歲的四年級小學生卻勇敢地站出來，大聲喝止！形跡敗露的小偷惱羞成怒,卡住小男孩的脖子，連扇4耳光瘋狂報復時，面對小偷的囂張氣焰，全車30人包括司機在內，無一人敢出頭露面歷聲制止，這是麻木？懦弱？恐懼？還是人性的泯滅，道德的淪喪呢

㈦ 倫喪是什麼意思 給我一個通俗的解釋

倫：人倫 ；
喪：喪失；
倫喪 大概意思就是 喪失人倫
常說的
道德淪喪就是說, 現在人沒有了道德倫理觀念
喪倫敗行： 喪失了人倫，敗壞了品行

㈧ 世風日下,道德淪喪.何解

世風日下,道德淪喪
就是說當今的社會風氣越來越壞，一天不如一天。把自己最基礎的做人的道德素質拋棄的一干二凈。

㈨ （道德倫喪）是這樣寫的嗎

不是 倫 是 淪
道德淪喪
道德淪喪就是說，現在很多人的心中已經沒有了道德倫理觀念。自私自利到了極點，什麼禮義廉恥、盡忠盡孝、誠實守信全都跑道九霄雲外去了。

㈩ 西方發達國家離婚率高，是我國以前宣傳的道德倫喪嗎

這是社會文化和理念的差異。過去我國受封閉社會和傳統道德理念的影響，確實認為離內婚是不光彩的事容情，而忽略了人性自身的需求。當一個社會政治經濟走向發達水平的時候，夫妻間的依存關系就會打破，各自獨立的傾向會越來越重。在這種情況下，當兩人不再相愛或由於種種原因「過不下去」的時候，離婚重新組合家庭就成為必然發生的情況了。現在我國的離婚率也不低，正說明了這個道理。
但是我們在肯定人性自由的進步意義的同時，還是要反對強調個人自由，對家庭、對子女的不負責任行為。結婚是嚴肅的，不僅是個人之間的結合，更重要的是一個新的社會細胞的組成。如果一個人過於強調自我而忘卻了對家庭乃至對社會的責任，這也是不可取的。