聖母道德

⑴ 看圖！遇到一個道德聖母！怎麼懟回去

不用懟她
兩邊都是自己家，那為啥是你給男方的媽買養老保險，她喜歡去扶貧倒貼是她自己的選擇。等到她倒貼拿不出錢的時候她自然而然就說不出這些話了。男方得來的太容易，便不會珍惜她的。

⑵ 一母二聖三清四御五老分別是誰

一母：媧皇聖母（女媧）

二聖：西方二聖（接引准提兩位教主）

三清：三清道尊（太清道德天尊，玉清元始天尊，上清靈寶天尊）

四御：北極紫微大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法後土皇地祇（此四御輔佐昊天玉皇上帝統御萬天）

五老：東方安寶華林青靈始老君（簡稱青靈始老蒼帝君），南方梵寶昌陽丹靈真老君（簡稱丹靈真老赤帝君），中央玉寶元靈元老君（簡稱元靈元老黃帝君），西方七寶金門皓靈皇老君（簡稱皓靈皇老白帝君），北方洞陰朔單郁絕五靈玄老君（簡稱五靈玄老黑帝君）

⑶ 學校的人對我不好我就報復學校，你不仁我不義天經地義不是嗎但很多人打著道德旗號譴責我是不是雙標聖母

親，我建議，別抄人對你不好的時候，多找一找自己的原因，這樣，我們自己會變的越來越好，別人就不會對我們不好了
如果是反思自己，覺的自己完全沒有問題，有可能是其他原因。另外佛教中講業力輪報，如果是真的話，那如果上輩子你傷害了別人，那這輩子別人就可能傷害你。
從這個角度來說，別人對我們不好，也是對我們有好處的，因為我們積累了福報，下輩子會過的更好

⑷ 網路為什麼會盛行「反聖母」思潮

反聖母」本來就是一種道德綁架。卑劣的馬基雅維利主義者的把戲而已。比如，對於難民問題，已經有弱智到相信「在德國，難民強奸可以不負任何責任接著在那裡作案」這種人了。在那些人看來，似乎發達國家治安居然比敘利亞都差。這種問題很明顯是國內誇大的，尤其是社會達爾文主義那幫。

再如「女性地位」，如果反對女權沒有錯，但是以此來推行「強化男權」就有問題了吧？和「超國民待遇」一樣。我是支持恰到好處的平等(驅逐任何特權)，而不是一個特權取代另一個特權。

「反聖母」發展到目前，在一些事情上已經是有「政治正確」了。比如，對弱者稍有同情、不落井下石就被扣帽子。這些人是對人類互助精神的極大破壞，其支持自己想像中的群體的特權不僅是底層互相傾軋，製造對立，也幫助了精英轉移矛盾維護地位。

說道道德綁架，「聖母」(一部分)確實是以高標准要求別人，自己不遵守。其實「反聖母」也一樣，而且附加了更多的邪惡(還把罪惡「合理化」，美化狹隘的行為，這就叫「當表子立牌坊」)。(例如，譴責別人的同情態度，本來就是道德綁架;對弱者的互助則是人類本能，參考《互助論》。但是居高臨下的同情是錯誤的，而是應該把任何人作為平等的兄弟看待，不需要「優待」或者「迫害」)。

「聖母」和「反聖母」的「作惡」的過程，大概是前者對於存在罪惡的秩序說「勿以暴力抗惡」或者做一些無足輕重的，從而縱容了罪惡;後者說「一同參與作惡」，從而擴大了罪惡。對於不平等，前者給予特權，後者給予迫害，誰不是矯正過度或者破壞了平等呢？但是很顯然，「聖母」做的比「反聖母」好很多，至少是給一些人做加法而沒有給另一些人做減法。「聖母」大多數本質上是善良的。

「反聖母」，包括社會達爾文主義和馬基雅維利主義的危害是極為嚴重的。因為其反對虛偽普世價值的時候，也同時反對平等自游本身;反對泛濫和特權的同時又搞出了新的特權;樹立的「道德」也是弱肉強食的虛偽道德(估計還不如「聖母」那套有好處)。最無法容忍的，這些人對一些細枝末節的小事糾結，卻從來不反精英權威(有時甘願下跪做走狗)。

⑸ 聖母病是什麼意思

聖母病是每個母親的共同特性，要不怎麼叫聖母病呢？是褒義詞。常用來諷刺那些不該被寬容和關心人，缺得到別人的寬容。

⑹ 巴黎聖母院中有哪些道德觀

1、外在的美不一定是真的美，內心的美才是真正的美。
2、每個人都有追求愛的權利。
額，自己想的啦。
雨果的《悲慘世界》算不算啦？
還有，歌德的《少年維特之煩惱》應該算吧，維特內心對綠蒂的愛慕與道德的沖擊。
暫時，只想到這些。
明天，接著修改吧。

⑺ 玄天聖母是保佑孩子的

七月半鬼節的來歷 http://www.1155815.com/bbs/viewthread.phptid=27924 每年夏歷七月十五這這天，是中國傳統中的重要節日——中元節，但是，「中元節」是中國道教的叫法；夏歷七月十五這天，佛教稱之為「盂蘭盆節」，民間則稱之為「鬼節」。當然，道教的中元節、佛教的盂蘭盆節及其民間的鬼節，既有不同的表達形式，但是，這三節又有祭祀祖先和崇尚忠烈的共同文化內涵。 一，道教的「中元節」 按照道教的文化邏輯，一年的時空應該分成上下陰陽兩半，而且，中國道教認為養育世界萬物的三個基本元素，是天、地、水。所以，道教將上半年看成是天官，下半年是地官。這里需要說明一點的是，這里說的「官」，不是指人間官員的「官」，而是指意時空流動過程中的節段，類似於中國圍棋對奕中的「官子」的那個「官」。 中國道教主要產生在中國農業文明發達地區，所以，中國道教一向認為天玄地和地玄天，地生萬物，水為生物之本，且地含水。這就是說，由於中國農業文明注重地水兩元素對人類萬物的重要作用，所以，在中國道教文化理念中一直蘊涵著以地為中心去觀察世界的「本體論」和「認識論」及其「方法論」。按照道教這種世界觀，道教習慣將一年的「天官」（上半年）的正月的十五稱之為「上元節」；下半年的地官節段的七月十五，則叫做「中元節」；由於地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五則是「下元節」。這上、中、下三元，則組構出了道教對世界的三元一體系統認識。 中國道教不同於世界上的的許多宗教。世界上的許多宗教都是神人合一的，或者就像基督教那樣講究「道成肉身」的三位一體，這使得宗教傳播者往往被高度神化。中國道教傳教的目的很明確，道教傳播者不是神而是人，所以，道教傳播道德倫理是「因材施教」的。對智慧高的人，就明示《道德經》的道理，對那些智慧不夠或者沒有多少時間去深入反省自身道德倫理建設的人，就採取編寫故事去說明道理，「寓教於游樂」，就是來源於中國道教的傳教方法。 中國道教的「中元節」，其實主要是傳播道德倫理的節日，也就是倡導人們在這天注重修德。中元節這天，有思想和有時間的人就要集中在一起一起共同學習老子的《道德經》，且要互相交流和沉思反省自身。而對於一般教眾，道教則創造了一些故事去「寓教於游樂之中」。比如，道教杜撰出有有個叫做陳子禱的人與龍王女兒結婚，分別在正月十五、七月十五、十月十五這三天生下了「天官、地官、水官」三個孩子，這「三官」主管人間的賜福、赦罪、解厄三個任務，他們法力無邊，分別要在這三天到人間巡遊，檢察人們的道德品質是否好還是壞，對於那些道德品質好的人，他們就給予賜福，否則，他們就要降罪。但是，中國道教又是一個很寬容和隨時給予人轉變更新自己的機會的宗教，所以，「中元節」並不僅僅是個獎勵善良和懲罰惡劣的的節日，而主要是個「赦罪節」，所以，「中元節」又是中國節日中的「懺悔節」和「贖罪節」，一年中有罪過的人可以在中元節這天通過各種儀禮去檢討自己和請求天地人的寬恕。 二，佛教的「盂蘭盆節」 傳說，有個叫做目蓮的人做夢，他夢見自己去世的母親淪落在餓鬼行列中，於是，他送飯給母親，卻屢屢不行。木蓮將此事告訴佛，佛勸他供養僧眾多行善事，以解脫母親在陰間的罪孽，木蓮在七月十五這天作盂蘭盆（梵意為「解救倒懸」），於是，佛教僧眾集體為木蓮母親念經超脫，使得其母脫離了苦海。由此可見，佛教的七月十五的盂蘭盆節，有兩層涵義，一是教育人們要供養宗教僧眾，二是教育人們多做善事超脫先人罪孽，並提倡孝道。 三，民間的「鬼節」 七月十五為「鬼節」，這大概是因為民間人們要在七月初一到十五這半月的時間中給先人燒紙錢和祭祀，這種人魂對話的氣氛，使得人們產生了鬼的節日之說。 中國民間鬼節中，七月初一為開鬼門，去的先人就要魂歸人間檢察後代們是否善惡，後人也要乘機祭祀他們；七月十五，為鬼節。過了七月十五，就關鬼門了，七月三十之前，如果有人還沒有祭祀他自己的先人，他的先人一年就要遊魂人間。…… 應該說，中國的鬼文化相當發達，我們不能夠簡單將其說成為是什麼封建迷信而一桿子打倒，其中蘊涵著很深刻的道德觀，其也曾經對中國道德倫理建設起到過很重要的作用，也對拉動一方經濟和就業產生過很重要的作用。比如，以前常見的紙火香燭業，就解決了一批人的就業問題。而像酆都鬼城，則從古至今都是旅遊勝地，給重慶豐都一帶帶來了很大的經濟發展機遇。 由於中國道教的中元節、佛教的盂蘭盆節和民間的鬼節都帶有獎善罰惡和祭祀先烈及其提倡忠孝等共同文化內涵，所以，自唐宋以後，七月十五還被一些地方政府和家族借用，搞成了集體祭祀先烈和忠孝大德之人的節日，這就是說，中國歷史上，七月十五，又是個祭祀國家和地方的忠孝大德之人的日子，這里說的忠孝大德之人，並不僅僅是指家庭倫理范疇中的忠孝之人，還是指意那些歷史上曾經為國家、集體、地方的政治、經濟、文化發展和國家地方安全作出過傑出貢獻的人。 人們都知道，世上本無鬼，人們心中的鬼實際上是活著的人對去的親人思念。在土鄉，崇鬼敬鬼習俗十分濃厚。在歷史發展的長河裡，每一個家庭不知失去了多少個親人。他（她）們離開人世，到那不可捉摸的冥冥世界。痛失親人當然是最傷心的最痛苦的事情。為了寄託對親人的無限思念之情，土鄉人把這美好的思念的情誼放在七月凌晨的日子裡。因此，對於過七月半這個美好的日子，祭奠冥世親人，寄託自己的哀思，是土鄉人最庄嚴隆重的習俗。 七月半，即七月十五那天，家家戶戶早早地就起了床。到山上摘來一大把桐油葉，用於包裹練好的糯火粑粑。粑粑包好後，放在鍋子里蒸熟，然後放在堂屋中的大方桌上，祭祀親人。桐油葉包裹的粑粑，柔軟細嫩，噴灑著一種悠悠的桐油葉清香，祭完祖宗親人後，方可讓大人或小孩吃，這時，一家人沉浸在美好的回憶之中。 夕陽西下後，每家每戶都在全力以赴地准備好為去親人的錢紙香燭，並用紅紙莊重的寫上每個去親人的名字，然後放在地上和錢紙香燭一起焚化。為了使每個去的親人都拿到一筆豐厚的禮品，在燒化紙錢時，必須按照親人輩份的大小和去的早晚順序擺好，每人可拿一堆，每堆錢紙上都要擺好事先寫好的名字，這樣就不會錯亂。在燃燒紙錢的同時，寨子宗廟的祠堂里，正在舉行隆重的祭鬼節燈會。在族長主持下，把紮成各種形形色色的鬼燈和神燈按順序擺好。主要有鬼王燈、鍾旭燈、冥王燈、判官小鬼燈、牛頭馬面燈。在神堂里主要有觀音燈、羅漢燈、三星燈、三才燈、南極仙翁燈、玉皇燈、王母燈、瑤池燈等等。這些形式各異大小不等的扎燈，一律按照大小擺好，然後由土老司念咒祭祀。法事完了之後，就把這些扎燈和錢紙香燭一起燃燒掉。全寨子各家各戶的長者，在上面貼上自己祖宗祖先的牌位，端回家中在神坎上放好。七月半祭鬼節也就到此結束。

⑻ 為什麼現在國內的人喜歡爭奪道德制高點啊，網上撕逼的那些聖母，總是喜歡搶道德制高點，無非不就是想立牌

總想爭奪道德制高點是因為它價值高，沒人爭奪道德制高點則會是道德不值一文了。

⑼ 為什麼心機婊也會裝的像聖母一樣，以自己的道德制高點來教訓別人

我和你說，當有的人什麼都沒有的時候，尤其沒有學識教養和品質，只內有拿唯一一個善良來安容慰自己鼓勵自己還是好人，還是高尚的女人，所以她會時刻警惕自己要注重道德方面，也會讓別人注意道德方面。所以有的時候叫做道德綁架。

⑽ 網路語言中的『聖母』是什麼意思

對有神通有地位的來神話女性的稱呼，自指一心向善舍己為人的女性角色，後來由於各種變化，指犧牲與自己不相乾的人的利益來拯救別人的人，慷他人之慨來實現自己的道德優越感或目的的角色。

「聖母」剛開始指熱愛生命及對他人或事或物給予極大幫助，而唯獨對自己切身利益給予忽視的人，這般一心向善舍己為人的可以堪稱聖人。為了讓她們光榮事跡傳播更加廣泛，人們送給這些人一個稱號——「聖母」。

(10)聖母道德擴展閱讀

聖母自立自強有原則，心中還殘存的一片善良與堅定，沒有被末日的絕望吞噬，也沒有被麻木同化放大自私，在末日中堅持，在堅持中幫助他人，縱使身死，縱使沒有人記得她的名字，這樣的人令人覺得尊敬。

後來由於各種變化，「聖母」這個詞多用於貶義，引用古稱之鄉願，過分善良，遇到困難或面對敵人、迫害者常不顧事實與現實的困難、不顧人的正常心理，只一味搶佔道德制高點，站在道德高峰上用聖母光環普照人間的角色。