道德經刀

⑴ 為什麼成功者都是性格內向

成功者都是性格內向原因如下：

1、享受獨處是我的選擇

大多數人害怕沒人陪，一個人就會胡思亂想，而你很享受獨處的時光。內向的人並不害怕社交活動，不參與活動其實是他們的自主選擇。

8、守口如瓶是本能，靠譜值得信賴

內向的人最值得信任，最會保守秘密。大家知道你不會隨便評頭論足，也不會四處散播。感覺內向星人要掌控宇宙了，因為全世界的秘密都在你那兒。

⑵ 「道德」的定義是什麼

道德，是由思想行為所表現的，有一定標準的，社會、風俗，習慣。美德，美就是美的事物；德，古稱之為得；合起來解釋就是，美的事物可以吸引和得到社會中的一切。丑德不稱其為德，所以，道德僅僅是一種表現形式，屬於中性。

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在歷史和生活里，迫於道德壓力而「自殺」者並不少見。道德雖不是生活必需品，可它對人的修養和身心健康有著不可替代的作用。因此，文明的人類是靠道德的建立來作保障的。道德的傳承也同樣離不開家庭、學校、社會、勞動和創造，以致分門別類地產生各自的要求和水準。——選自葉千華《心靈夜語》第348頁「淺說道德法律愛情」。

「道德」離開了人類的群體性「公共」活動，也就不成其為「道德」。 「道德」是針對「人類整體」而言的； 「道德」是針對各個國家和民族而言的；「道德」是針對各個國家內部的政府、政黨、行業、企業、家庭等各層級組織和其人民等的「人群集聚體」而言的。

耿閣認為：「若能較為全方位系統的徹悟老子的思想理論的話其結論大慨（這里只能用「大概」一詞）就是這樣的，即：「說到永恆的這個「道」它常常是以與同時無間的德無間結合的方式表現為「有大行大為」的這個大德的道德之功能的同時而既所本然又所必然的所能達到的無所不能為無所不可為的那種地步或之境界的。」

這一句話的意思說的是：「道」和「德」之間的關系的問題。」「道」和「德」之間是一體的。「道」和「德」之間是不可分割的。「道」和「德」之間是整體無間的。無道是無德的。有道是有德的。無德是無道的。有德是有道的。「道」和「德」之間是「無間整體」「整體無間」之一體的。

⑶ 大愛無疆,大道無垠 什麼意思啊

意思是：最大抄的愛是沒有襲邊界的，最大的道士沒有盡頭的。

出處、：《大道無垠：品悟》

大愛無疆：

釋義：最高級的愛、頂級的愛是沒有疆界的，適用於任何方面、任何種類，不管什麼人都能感受得到，類似於西方所說的「博愛」。

大道無垠：

釋義：一條很寬廣的道路，無邊無際，沒有盡頭的那種意思。經常用於理想啊等修飾用。

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賞析：

最潔白的東西，反而含有污垢；最方正的東西，反而沒有稜角；最大的器具，反而最後完成；最大的聲響，反而聽來無聲無息；最大的形象，反而沒有形狀。道幽隱而沒有名稱，無名無聲。只有道使萬物善始善終，而萬物自始至終也離不開道。

《大道無垠：品悟》講述了漢代以來，儒家一直是中國思想史上的名義統治者，但實際上，道家作為中華西鄉文化的原始淵源之一，始終在社會生活中發揮著巨大的作用，甚至由此產生出中國本土文化中唯一的宗教門派——道教，並為最終形成儒、道、佛三流合一的宋明理學提供了強大的思想和社會基礎。

⑷ 人怎樣才算活得通透明白

所謂通透一是宏觀角度，一是微觀角度。宏觀是宇宙觀；微觀是人生觀。前版者的重點權在空無；後者的重點在快樂。人活著不可以沒有宏觀視角，否則不可能通透。所謂宏觀視角就是對世界的鳥瞰，對宇宙的抽象觀看。

許多人來世界走一遭，活三萬天，從來沒有嘗試過對世界的鳥瞰，他只是活在此時此地，從不仰望星空，對於生前死後從不多想，只是實實在在地活在現實的泥沼之中，艱難跋涉，至死方休，不要說抬頭觀看，就連左右周邊也未多留意。說鼠目寸光太過貶義，但實際情況卻差不太多。

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給我們的啟發

人活著也不可能迴避微觀視角，無論是獨處還是住在人群當中，人都會遇到個人的物質生活、精神生活和人際關系等微觀現象。

人首先要解決生存問題，食色性也，要能夠找到養活自己的生計，使自己的生命能夠得到起碼的養育和呵護。還要滿足安全需求、歸屬需求、尊重需求和自我實現的需求。這都是具體而微的問題，要由微觀視角來解決。

從宏觀視角對宇宙的觀察，重點在於空無。佛教講的是這個道理，存在主義哲學講的是這個道理，天文學物理學對宇宙的觀察和研究也得出了同樣的結論。

⑸ 諸子百家分別是哪幾家；代表人物分別是誰

諸子百家中最廣泛流傳的是法家、道家、墨家、儒家、陰陽家，各學派中主要人物分別如下：

1，法家代表人物：韓非子，傑出的思想家、哲學家和散文家，是荀子學生，李斯同門師兄，其所創立的法家學說，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。

2，道家代表人物：老子，道家學派創始人，中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，在道教中，老子被尊為道教始祖，並稱之為「太上老君」，存世作品有《道德經》（又稱《老子》），其核心精華是樸素的辯證法，主張無為而治。

3，墨家代表人物：墨子，墨家學派的創始人，也是戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家。 墨子創立了墨家學說，以及以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。

4，儒家代表人物：孔子，儒家學派創始人，中國古代思想家、教育家。他開創了私人講學的風氣，倡導仁、義、禮、智、信。

5，陰陽家代表人物：鄒衍，五行創始人，主要學說是五行學說、五德終始說和大九州說，著有《鄒子》一書，《永樂大典》等將其列入道家部。

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西漢司馬遷在《史記》中引述了司馬談（司馬遷之父）對學術流派的見解，司馬談把先秦以來的學派總歸納為六家，即：陰陽家、儒家、墨家、法家、名家、道家。

東漢班固在《漢書》中則把先秦以來的學派歸納為十家，即：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家、小說家。

呂思勉認為「術數」、「方技」、「兵書」三略，亦可稱為先秦諸子，可算為十二家。