道德經忠信禮

A. 鏁呭け閬撹屽悗寰鳳紝澶卞痙鑰屽悗浠侊紝澶變粊鑰屽悗涔夛紝澶變箟鑰屽悗紺

榪欐佃瘽鍑鴻嚜銆婇亾寰風粡銆絎38絝狅紝璇瘋ょ湡闃呰誨畬浠ヤ笅鍐呭癸紝甯屾湜鑳藉甫緇欎綘涓浜涘惎鍙戝拰鎬濊冿紒

銆 鍘熸枃 銆

涓婂痙涓嶅痙錛屾槸浠ユ湁寰鳳紱涓嬪痙涓嶅け寰鳳紝鏄浠ユ棤寰楓

涓婂痙鏃犱負鑰屾棤浠ヤ負錛涖屼笅寰鋒棤涓鴻屾湁浠ヤ負銆嶃

涓婁粊涓轟箣鑰屾棤浠ヤ負錛涗笂涔変負涔嬭屾湁浠ヤ負銆

涓婄ぜ涓轟箣鑰岃帿涔嬪簲錛屽垯鏀樿噦鑰屾墧涔嬨

鏁呭け閬撹屽悗寰鳳紝澶卞痙鑰屽悗浠侊紝澶變粊鑰屽悗涔夛紝澶變箟鑰屽悗紺箋

澶紺艱咃紝蹇犱俊涔嬭杽錛岃屼貢涔嬮栥

鍓嶈瘑鑰咃紝閬撲箣鍗庯紝鑰屾剼涔嬪嬨傛槸浠ュぇ涓堝か澶勫叾鍘氾紝涓嶅眳鍏惰杽錛涘勫叾瀹烇紝涓嶅眳鍏跺崕銆傛晠鍘誨郊鍙栨ゃ

銆愬彜鏂囦粖璇戙

涓婂痙鐨勪漢涓嶈嚜鎮冩湁寰鳳紝鎵浠ュ疄鏄鏈夊痙錛涗笅寰風殑浜哄埢鎰忔眰寰鳳紝鎵浠ユ病鏈夎揪鍒板痙鐨勫冪晫銆

涓婂痙鐨勪漢欏轟換鑷鐒惰屾棤蹇冧綔涓猴紱涓婁粊鐨勪漢鏈夋墍浣滀負鍗村嚭浜庢棤鎰忥紱涓婁箟鐨勪漢鏈夋墍浣滀負涓斿嚭浜庢湁鎰忋備笂紺肩殑浜烘湁鎵浣滀負鑰屽緱涓嶅埌鍥炲簲錛屼簬鏄灝辨壃鐫鑳寵唺浣誇漢寮轟粠銆

鎵浠ヤ撫澶遍亾灝變細澶卞幓寰鳳紝澶變簡寰峰氨浼氬け鍘諱粊錛屼撫澶變簡浠佸氨浼氬け鍘諱箟錛屽け浜嗕箟灝變細澶卞幓紺箋

紺礆紝鏍囧織鐫蹇犱俊鐨勪笉瓚籌紝鑰岀ジ涔辯殑寮絝銆

棰勮劇殑縐嶇嶈勮寖錛屼笉榪囨槸閬撶殑鉶氬崕錛屾槸鎰氭槯鐨勫紑濮嬨傚洜姝ゅぇ涓堝か絝嬭韓鏁﹀帤錛岃屼笉灞呬簬嫻囪杽錛涘瓨蹇冪瑑瀹烇紝鑰屼笉灞呬簬鉶氬崕銆傛墍浠ヨ垗寮冭杽鍗庤岄噰鍙栧帤瀹炪

銆 鎴戣葷粡鍏 銆

閬撴槸浣擄紝寰鋒槸鐢錛屾棤褰㈡棤榪圭殑閬撴樉鐜頒簬鐗╂垨浣滅敤浜庣墿鏄涓哄痙錛屾墍浠ユ湁鈥滈亾鈥濇墠鏈夆滃痙鈥濄

鑰佸瓙鏇幫細鈥滀笂寰蜂笉寰鳳紝鏄浠ユ湁寰鳳紱涓嬪痙涓嶅け寰鳳紝鏄浠ユ棤寰楓傗濅笂寰風殑浜猴紝琛屼負鍑轟簬鑷鐒訛紝涓嶈嚜鎮冩湁寰鳳紝鎵浠ュ疄鏄鏈夊痙錛涗笅寰風殑浜猴紝鎮瀹堢潃褰㈠紡涓婄殑寰鳳紝鍒繪剰奼傚痙錛屾ｅ傛湁鐨勪漢鍙鏄涓轟簡鍋氬ソ浜嬭屽仛濂戒簨錛屾槸鍑轟簬鏌愮嶇洰鐨勶紝鎵浠ユ病鏈夎揪鍒板痙鐨勫冪晫銆

涓婂痙鏄鏃犲績鐨勬祦闇詫紝涓嬪痙鍒欐湁浜嗗眳蹇冦傛瘮濡傛湁鐨勭＄悊鑰咃紝娌℃湁涓哄憳宸ヨ皨紱忓埄鐨勫ぇ鏍煎矓錛屽嚒浜嬪彧涓轟竴宸辯佸埄銆備負浜嗚╁叕鍙歌兘璧氭洿澶氶挶錛屽惉璇存湁鐨勪紒涓氭帹琛岃╁憳宸ュ︿範鍥藉︽垨紺間華錛屾晥鏋滅敋濂斤紝浜庢槸渚濇牱鐢葷摙銆傝繖鏃跺欙紝鍛樺伐灝變細璐ㄧ枒錛岃嚜宸遍兘鍋氫笉鍒幫紝鍑浠涔堣佹眰鎴戜滑榪欎箞鍋氥

鐜板湪錛浜洪檯鍏崇郴瓚婃潵瓚婂栧湪鍖栵紝鑷鍙戣嚜涓葷殑綺劇炲凡閫愭笎娑堝け錛屼粎闈犱竴浜涜勮寖鎶婁漢鐨勬濇兂琛屼負瀹氱潃鍦ㄥ滻瀹氱殑褰㈠紡涓銆傚綋浜轟笌浜轟箣闂寸殑浜ゅ線錛岄渶瑕佺敤紺兼潵綰︽潫錛屽媺寮哄ぇ瀹跺幓閬靛驚涓浜涜勮寖錛岀ぜ澶辮屽悗娉曪紝浜虹殑鍐呭湪綺劇炲凡鍏ㄧ劧琚鏂錛圼zhu貿]錛変激銆

鈥滄晠澶遍亾鑰屽悗寰鳳紝澶卞痙鑰屽悗浠侊紝澶變粊鑰屽悗涔夛紝澶變箟鑰屽悗紺箋傗濈ぜ錛屾槸鍙戣嚜鍐呭績鐨勭湡璇氫笌灝婇噸錛岃岄潪鍗曠函鐨勫栧湪琛ㄧ幇褰㈠紡銆傛垜涓鍚戜笉鍠滅箒鏂囩紱鑺傦紝瀹冩嫎閿佷漢蹇冿紝鍚屾椂涓轟簤鏉冭呮墍鐩楃敤錛屾垚涓哄壗紿冨悕浣嶇殑宸ュ叿錛屽洜姝よ達紝鈥滃か紺艱咃紝蹇犱俊涔嬭杽錛岃屼貢涔嬮栥傗濇垜鏇村姞鍚戝線鑷鐒剁殑鐪熸儏嫻侀湶錛屼笉鍙楀栧湪鐨勫埗綰﹀拰鎷樻潫銆

鎵浠ワ紝鈥滃ぇ涓堝か澶勫叾鍘氾紝涓嶅眳鍏惰杽錛涘勫叾瀹烇紝涓嶅眳鍏跺崕銆傛晠鍘誨郊鍙栨ゃ傗濆ぇ涓堝か鑸嶅純鍚勫崕鐨勭ぜ錛岃岄噰鍙栧帤瀹炵殑閬撲笌寰楓

B. 馬王堆道德經原文及譯文

馬王堆道德經原文及譯文分別如下：

原文

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為，而無以為也。上仁為之，而無以為也。上義為之，而有以為也。上禮為之而莫之應也，則攘臂而扔之。故失道。

失道矣而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄也，而亂之首也。前識者，道之華也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其薄。居其實而不居其華。故去彼取此。

所以，喪失了道以後才出現德，喪失了德以後才出現仁，喪失了仁以後才出現義，喪失了義以後才出現禮。那禮呀，是忠信衰敗的表現，也是社會騷動的禍首。那先見者，是道的虛飾，是邪偽的開始。因此，大丈夫應取忠厚不取薄禮，取實在不取虛華。所以，舍棄薄和華而採取厚和實。

C. 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。什麼意思

禮是忠信不足的產物，是禍亂開始的源頭。