職業道德的議論文

⑴ 圍繞幼兒教師的職業道德這一話題,寫一篇800字的議論文

師德古來有之,不同時代對師德有不同的要求,現代師德是對古代師德的繼承與發展,知識經濟時代對師德賦予了新的內涵.下面就什麼是師德（What）,師德的現狀（Situation）和如何建設好師德（How）展開論述.
一、什麼是師德（What）

師德即教師的職業道德,是指教師從事教育教學工作所須遵守的道德規范,也是調節教師活動及教師與學生之間、教師與教師之間、教師與家長之間等各方面關系的
行為准則.《中華人民教師法》第三條對師德作了如下闡述：「教師是履行教育教學職責的專業人員,承擔教書育人,培養社會主義事業建設者和接班人、提高民族
素質的使命.教師應當忠誠於人民的教育事業.」同時,原國家教委、全國教育工會在《中小學教師職業道德規范》中對師德也作了規定：（1）熱愛社會主義祖
國,擁護中國共產黨的領導,學習和宣傳馬列主義、毛澤東思想,熱愛教育事業,發揚奉獻精神.（2）執行教育方針,遵循教育規律,盡職盡責,教書育人.
（3）不斷提高科學文化和教育理論水平,鑽研業務,精益求精,實事求是,勇於探索.（4）面向全體學生,熱愛、尊重、了解和嚴格要求學生,循循善誘,誨人
不倦,保護學生的身心健康.（5）熱愛學校,關系集體,謙虛謹慎,團結協作,作風正派.（6）衣著整潔大方,舉止端莊,語言文明,禮貌待人,以身作則,為
人師表.可見,教師要具備師德這一基本素質,不但要要忠誠於教育事業,對教育盡心竭力,處理好事業需要與個人利益的關系.還要關心愛護學生,要以人為本,
就是要以學生為本,一切為了學生.見物不見人,只知教書,對學生漠不關心,不是合格的教師.此外,著名教育家夏丐尊說過：「教育若沒有情感、沒有愛,如同
池溏沒有水一樣,沒有水,就不能稱其為池溏；沒有情感、沒有愛,也就沒有教育.」師德應該在愛中體現.
因而,教師要承擔起「人類靈魂工程師」的神聖職責,在學生面前,應樹立一面行為的旗幟,對自身的道德、人格應有更高的要求.要對學生一生負責,須正視自己
的言行.以身作則,才能為人師表,作道德的表率.在日常工作和生活的各個方面,要嚴格要求,做出表率.在教育工作中,對學生的要求,應該也是對自己的；教
師要求學生做的,自己必須率先垂範,才能使學生感到可敬、可佩,形成制約力.
二、師德的現狀（Situation）
在市場經濟體制的轉變過程,社會主義市場經濟正逐步完善,師德建設及教師思想的現狀從總的情況來看是比較好的,廣大教師,大部分忠誠黨的教育事業,長年累
月默默無聞工作在平凡的崗位上,教書育人,無私奉獻.他們的風范贏得了廣大學生、家長乃至社會的廣泛贊譽.但是,我們也清楚地看到,在教師群體中,也滋生
和存在著一些不可迴避、不容忽視的新情況、新問題,這些自覺、不自覺的不良行為,在社會上造成了較為嚴重的不良影響.
1．體罰和變相體罰學生：學生遲到,教師不讓其進教室；違反課堂紀律,罵學生或罰站、轟出教室.
2．歧視排斥後進生：對暫時後進生缺乏愛心、耐心,不尊重後進學生的人格和平等受教育權,諷刺、侮辱、漫罵後進生,甚至用學生的缺陷貶損學生,使學生無地自容.

3．不尊重學生家長：一些教師不主動與學生家長溝通聯系,很少進行正常的家訪；部分教師對學生家長提出的合理化建議不予理睬；少數教師把自己凌架於家長之
上,學生一旦犯錯誤,便叫家長到校,當眾批評、訓斥、指責學生及家長,導致部分後進學生家長只好將孩子轉學或乾脆不上學.
4．言行舉止不文明：少數教師凡事講條件,或是整日說些消極、貶損別人的話,挑撥同事關系,擾亂學校正常工作；在校外則更是肆無忌憚,言行舉止極不文明.
以上種種不良師德表現,雖然發生在少數教師身上,但在一定程度上損害了人民教師的聲譽和為人師表的形象,危害和阻礙了教育事業的健康發展.
三、如何建設好師德（How）
師德是教師素質教育的重要組成部分,是教師的行為准則,是教師素質的靈魂.它貫穿於教師教學過程和日常生活的各個方面,對青少年學生健康成長和學校工作起著重要的作用.針對以上師德建設的現狀,主要可以從以下幾方面入手解決：
1．強化疏導,努力營造積極向上的人際環境
「疏」和「導」是辯證統一的關系,在疏通中引導,在引導中疏通.「疏」是為了正確地「導」,「導」則是疏通的目的,堅持疏導方針,就是要在師德建設中做到「動之以情、曉之以理、導之以行、持之以恆、生動活潑」,增強教育管理者的感染力、說服力、號召力、持久力和吸引力.
2．加強學習,提高教師的理論修養和思想覺悟

由於教師擔負著教書育人的重任,所以不僅要熱愛教育事業,熱愛學生,還必須有真才實學.要具備真才實學,教師就得不斷地勤奮學習,不斷地提高自己的思想、
文化、業務素養.教師只有具備較高的業務水平,才能向學生傳授真理,激發學生求知慾望、開發學生的智力和能力.說到底,願不願學習、鑽研,有沒有進取精
神,是教師職業道德面貌的十分重要的組成部分.正如葉聖陶先生說的那樣：「教師對自己從事的教學工作抱什麼態度,對掌握業務專門知識抱什麼態度,這也是師
德問題.」
3．強化管理,努力提高教師的行為素質
加強師德建設還需要強化管理,建立師德激勵機制.制定嚴格的規章制度,明確和規范教師的基本行為准則,努力形成既有寬松和諧的人際環境,又有嚴格有序的校規校紀的局面,堅持人本管理與依法治校的有機結合.
4．教師要團結協作,互相學習

這是教師職業道德的基本要求之一.葉聖陶先生指出,即使是一個偉大的天才,離開集體也是微不足道、無所作為的.教師,只有置身於集體之中,才能最大限度地
發揮聰明才智.既然對廣大教師進行職業道德教育成了發展教育事業的緊迫問題.那麼,怎樣對教師進行職業德教育呢?我們認為可以從這樣一些方面進行.

⑵ 如何加強教師的職業道德修養 議論文

第一：上網求知。
當今世界，信息高速公路已將整個世界聯結成為「地球村」，網上學習、網上查詢、網上交流已成為時尚。教師盡快掌握和運用現代化教育技術，並能上網學習，應用電腦備課， 迅速提高網路學習技能。 第二：業務自修。
這是最經常、最便利的學習提高途徑。教師知識的更新、專業水平的提高主要是通過自修。因此，教師要充分利用時間加強自修能力，提高自身素質。 第三： 拜師學藝。
三人行必有我師，教師要虛心向有經驗的老教師學習，不斷與同行切磋教學藝術取長補短，在學習中不斷提高自身素質。 二、注重教科研和教育教學實踐自覺開展終身教育是提高教師素質的又一重要途徑1、更新思想觀念
教科研的先決條件是教育思想的轉變，知識、信息、理論的學習、積累、沉澱是教育科研的必備條件，而及時的總結、深化、內化、升華是其必然的歸宿。只有這樣，教育教學與科學研究才能相互滲透，相輔相成，才能以教帶研，以研促教，教、學、研相長。中小學教師從事教科研，有著得天獨厚的優勢，首先是來自第一線的實踐經驗。在教學過程中有研究不完的規律，這些規律都會由一些教學現象表露出來，教師如善於捕捉這些教學現象規律，對它思考一番，從中能受到啟迪，有所思考有所感悟，這就是研究。思考之後自然就會產生出自己的看法、觀點、見解，寫成文章就是學問。邊教學，邊研究，教學與研究相結合，久而久之就會形成自己的教學思想和風格。積累、沉澱、思考、總結、內化、升華就是從事教科研的有效做法。
2、樹立科研意識
許多教師並非沒有科研能力，只是缺乏科研意識。一個教師若無科研意識，就不會有重大的發現，不會產生獨到的見解，更不會有大膽的創新，只能是日復一日年復一年重復低效勞動。那麼，他也就始終擺脫不掉「教書匠」的「經師」范疇。因此，教師投身教科研首先要樹立以下幾種意識：
首先是高尚的思想意識。從事教科研要具有一定的教育理論基礎，高尚的思想道德品質、人格、風范；要具有熱愛教育事業的強烈事業心和集體榮譽感；淡泊名利，耐得清苦，受得寂寞，不為紅塵所感、名利所累；要知難而進，永挑重擔。
其次是自學的學習意識。現在是信息時代，我們面對的是人類科學知識的快速更新。作為一個教師，如果不讀書、不看報、、不接受新知識、新信息，只看課本、抄教參，勢必就會畫地為牢把自己圈囿於一個狹窄的生活空間里，使自己孤陋寡聞，更談不上從事教科研了！因此，我們需要不斷學習，不斷地給自己「充電」、「補氧」。教師只有博學，才能多才多藝，才能嫻熟地掌握教學技巧，才能成為學生樂學的引路人，才能達到理想的教育教學效果。讀書看報的過程就是學習、沉澱的過程；教學、寫作的過程是教師深化、內化、升華的過程。
再次是思考意識。思考的過程就是研究的過程，就是內化、深化、升華的過程，思考是知識轉化與升華為素質的關鍵。學習中不思考，知識具有的精神不能體會；實踐中不思考，具體的感知不能升華，隱藏的真理就無法領悟。不思考，無法推理、歸納、注釋，無法想像探索，無法去認識與掌握客觀規律。思考可以去偽存真，去粗存精，探索真理，其樂無窮。
最後是總結意識。總結自己或他人成功的教學經驗，總結的過程就是提高的過程。總結還能輸入、吸收新知識新見解，提高科研水平。教師職業決定了每位教師都具有科學研究的機會，但有機會是一回事，沒有科研能力又是一回事。有機會不利用，仍然不可能具備科研能力。而總結就是抓住機會利用機會進行科研、增長能力的有效途徑。新時代教師都應既會育人、又會教書、還會科研，人一旦從科研的角度去思考他的本職工作，無論多麼平凡都有會有無窮無盡的樂趣。 三、在實踐中提高是教師提高自身素質的另一途徑
教師積極地投入教科研的過程也就是加強自身學習進修的過程。教育科學研究必須立足於教育教學的實踐。「實踐出真知」。任何割裂教育教學實踐與教科研關系的行為和言論都是缺乏學習先進的教育教學理論和自我偏見的表現。在實踐中掌握規律發現問題，在實踐中積累升華經驗，在實踐中探求完美創新是教師教師提高自身素質的另一途徑
總而言之，教育改革的深化，教育現代化步伐的加快，使廣大教師面臨新的挑戰。對教師來說，應努力尋找適合自己實際情況的學習提高途徑，使自身的知識不斷更新、專業水平不斷提高。在教育教學實踐中不斷加強學習，注重教科研，自覺開展終身教育。

⑶ 談談幼兒教師職業道德 1000字 作文

陶行知先生說過：「學高為師，德高為范。」作為一名幼兒教師，要熱愛自己的教育事業，有豐富淵博的知識，更應追求高尚的師德師風。有位名人說過，教師的高尚不在於他培養了多少科學家、藝術家，而在於他的細微之處，以高尚的師德影響人，培育人。孔子曰：「其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。」 師德古來有之，不同時代對師德有不同的要求，現代師德是對古代師德的繼承與發展，知識經濟時代對師德賦予了新的內涵。
一、付出無限的愛，把愛灑向每位幼兒
教科文總幹事馬約翰先生說的：「世界上只有一種教育，既愛的教育。」身為教師應對每一個孩子都要做到「捧著一顆心來，不帶半根草去」的境地，讓教師永遠做愛的播撒者。
教師對幼兒無私的愛，對教育工作付出真心無限期的豐獻，它是師德的核心，即「師魂」。在很大程度上，熱愛幼兒就是熱愛幼教育事業。然而熱愛幼兒並不是一件容易做到的事，讓幼兒體會到教師的愛就更加困難。據報載：全國勞模：北師大林崇德教授認為，「疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神聖！」高爾基說過："誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子。"師愛是教師必須具備的美德，也是教師的天職。無限的師愛，可以開啟每個幼兒的心靈。因此，在教育工作中，應把信任和期待的目光灑向每個幼兒，把關愛傾注於整個教育教學過程之中，傾聽幼兒的意見和呼聲，和幼兒產生思想和情感上的共鳴，讓一切幼兒的心靈都感受到師愛的溫暖。
因為教師對幼兒的愛，從本質上說是一種只講付出不求回報、無私的、沒有血緣關系的愛，是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是極其神聖純真的。這種聖潔的愛是教師培桃育李的感情基礎，幼兒一旦體會到這種真情友誼，就會「親其師、敬其師」，從而「信其道」，也正是在這個過程中，教書育人就實現了其根本功能。因此，師愛是魂。
回想5.12汶川大地震那最危難的一刻，教師用自已的生命保護學生開道，其行感天動地、山川哀鳴~~~。
張來亞、王周明、湯鴻、向倩、周汝蘭……還有許多留下了姓名的、沒有留下姓名的教師和許多已經被發現的、還沒有被發現的英雄教師們，他們用自己的生命保護著學生；有的為了抓住一線生機，奮不顧身，為了一個學生生命他們逃出去再回來；有的忍受著失去親人的巨大悲痛堅守一線，搶救被掩埋學生；更有的用自己家庭的不幸換取千家萬戶的幸福……
在那極度困難的情況下，在接受生死考驗的危機時刻，我們的英雄教師們心裡裝著的還是學生。就是在那一刻，英雄教師們仍沒有忘了他們身為教師的職責，不放棄最後一次的教育機會，用沉著、冷靜、機智的義舉教導著他們最愛的學生，奏響的生命頌歌成了最好的教材，學生成了他們延耀生命光輝的繼承人。他們用自己的無私無畏向世人展示著他們的良知，用頑強的意志和滾燙的熱血染繪了最可敬的師德風采。
二、掌握淵博的知識，提高自身的修養與內涵
在知識經濟時代，知識和技術更新的速度越來越快，每個人都會面臨落伍的危險。在科學和技術發展速度如此之快的背景下，如果不經常處於學習狀態，人們的知識結構很快就會落後於實踐的要求。所以，時代要求教師必須轉變學習觀念，確立「邊學邊干、邊干邊學、終身學習」的觀念，緊跟當代知識和技術的發展步伐。
江總書記《關於教育問題的談話》是高瞻遠矚、語重心長的。不錯，教師擔當著教育下一代的重任。唯有高尚的師德修養，才能振興教育，也才能實現中華民族的偉大復興。
教育既是一門科學，要遵循教育規律，教育又是一門藝術，需要講究教育技巧，運用教育智慧，靈活地處理各種矛盾。
正如一位幼兒園教師所說，「在教育改革不斷深入的今天，我們要面對的是具有三分之一確定性和三分之二不確定性的幼兒。」正是這些確定和不確定因素使得每一個孩子如同一本本書，豐富多彩，變化萬千，需要每位教師用心欣賞、研讀，及時給予支持。教師只有擺正自己和幼兒的位置，以幼兒發展為本，才能真正走進幼兒的心靈，和他們一起探索世界的奧秘。
作為幼兒教師，需要有淵博的知識來引導幼兒吸納新本領，應不斷豐富自身的修養，要多向前輩請教，吸取優秀案例中的精華，認真參與學校組織的觀摩見習活動。教師應把加強教育理論學習放在教育科研工作的首位，努力轉變陳舊的教育觀念。學習、強化多種現代化教學手段，不斷接受新的教育理念，積極探索教育教學規律，在每項教育實踐活動改進教育教學方法，提高教育教學水平，帶動良好的學習風氣。
教師要進德修業，為人師表，獲得幼兒的愛戴敬重，從而親其師，信其道。要勇於改革和實踐，探索和創新。在知識經濟迅猛發展的今天，教師任重道遠。因此，我們要更新觀念，變教育者、傳授者為指導者、促進者、設計者、溝通者，以生為本，以情為主，尊重幼兒愛學習、愛自由、愛快樂的天性，相信每個幼兒都能得到全面和諧的發展。
身為教師，我們不能把教書育人降低到只傳授知識的層面上。我們有責任、有義務從現在做起，從自身做起，通過學習不斷地在思想上、政治上、文化上充實自己，努力提高自己的從教素質。以無私奉獻的精神去感染幼兒，以淵博的知識去培育幼兒，以科學的方法去引導幼兒，以真誠的愛心去溫暖幼兒，以高尚的師德去影響幼兒，用健全的人格塑造一切幼兒的美好心靈，影響一代又一代的幼兒，真正成為一名優秀的人民教師。
三、無私的奉獻，照亮每位幼兒
沒有無私奉獻、愛崗敬業的精神，就不可能成為一名好教師，也決不可能為人民的教育事業創造業績，作出貢獻。教師是園丁，幼兒是花朵，只有靠園丁辛勤無私的澆灌，花朵才能茁壯成長，芬芳世界。還有人將教師比作蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人，默默地犧牲了自己，卻給人類帶來了光明，因此教師應該是無私的。應該以陶行知先生"為一大事來，做一大事去"、"捧著一顆心來，不帶半根草去"的崇高精神激勵自己，堅定選擇為教育事業奉獻青春的人生之路，只講奉獻，不求索取，敬業樂業，無愧於"教師人類靈魂工程師"這個美譽。決不能讓一些不良風氣玷污教師這片凈土，影響幼兒純潔心靈的塑造！
四、規范自己的言行，為幼兒樹立榜樣
「無德無以為師。」真正優秀的教師，一定是以身作則、率先垂範的人。他對祖國的愛，對幼兒的愛，對事業和未來的愛，都表現在他對自己的高標准要求的落實上。率先垂範就是對幼兒真正的負責，就是潛夠默化、影響深遠的教育。作為幼兒教師的我們，肩負著培養教育下一代，時孩子的啟蒙老師，為祖國的未來夯實基礎的重任。這就要求我們本身要有一定的人格魅力，而這種人格魅力表現為教師必須要有敬業精神，必須具備健康的價值觀和高尚的道德情操。勿庸置疑，幼兒在日常生活中接觸最多的除了父母長輩等家庭成員之外，就要數教師了。教師必須處處、時時、事事、言言、行行，嚴格要求自己。因為小幼兒的模仿能力特別強，如果教師言行上不嚴謹，勢必會不知不覺地對幼兒人格的健康發展造成影響。畢竟他們年齡還太小，對於是非、善惡、美醜還沒有成熟的概念和判斷的經驗。教師在幼兒的心目中是高大的、可信賴的，他們認為教師所說的、所做的都是正確的，可見教師言行的好與壞都會給幼兒留下深刻的印象，並起著潛移默化的作用。教師的一個眼神，一個手勢，一句看似無關緊要的話語，都會給他們以前進的動力。當然教師的不經意中做過的一件錯事（哪怕很小），或者說過的一句錯話（哪怕很短），都會對幼兒產生負面影響。反之的教育，則會產生事半功倍的效果。
論語有雲："其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。" 記得有一次我看見教室地上有很多紙屑，於是彎下身子將紙屑一片一片的撿起來，幼兒們看見我在撿，也都加入了我的行列，教室很快就變干凈了，自那以後我就很少看見教室地上有紙屑。短短幾分鍾我一句話沒說，但卻收到了很好的教育效果，我想這就是率先垂範的教育力量。規范師德不是一朝之功，而是時時之事、處處之事。如果教師在學校教育幼兒要尊老愛幼，而自己在實際生活中卻並沒有為幼兒樹立起榜樣，試問：教師尚且做不到，又有什麼理由去教育幼兒呢？教師只有規范自己的言行，做到為人師表，才會使幼兒如沐春風般地受到教育，使每個幼兒的心靈得到凈化，教師自然也會贏得幼兒的尊重和愛戴。
教師是「辛勤的園丁」，是「燃燒自己照亮別人的蠟燭」，所以，教師所從事的職業是聖潔光榮而艱巨的。教師要用自己的汗水、心血和智慧，去精心澆灌祖國的幼苗和花朵，要有教書育人、為人師表的崇高風范，求真知、做「真人」，不斷加強道德修養，自尊、自重、自強，用自己的無限忠誠，用自己的智慧和汗水奮力托起明天的太陽。
我想，只要我們教書育人的良心不滅，責任不卸，只要我們時刻想著應善於引導學生將老師的「一碗水」變成自己的「一桶水」，我們距離人民滿意教師就會不遠矣！
師德——不是簡單的說教，而是一種精神體現，一種深厚的知識內涵和文化品位的體現！師德需要培養，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養！ 讓我們一起努力，創造良好的師德，共同撐起明天的太陽！

⑷ 結合市場營銷寫一篇關於職業道德的議論文1500字左右

你寫著寫著就會發現，你怎麼認為市場營銷的，創始人樓上說的對，你要寫的話、經銷商的作版用是什麼權等這些方面來寫，他對廠商，我可以給你點建議，先寫市場營銷的概念，然後歷史，未來的發展前景：其實1500個字真的很少，現在的發展狀況

⑸ 人民警察職業道德的議論文

職業道德的特徵
1、職業性。職業道德的內容與職業實踐活動緊密相連，反映著特定職業活動對從業人員行為的道德要求。每一種職業道德都只能規範本行業從業人員的職業行為，在特定的職業范圍內發揮作用。
2、實踐性。職業行為過程，就是職業實踐過程，只有在實踐過程中，才能體現出職業道德的水準。職業道德的作用是調整職業關系，對從業人員職業活動的具體行為進行規范，解決現實生活中的具體道德沖突。
3、繼承性。在長期實踐過程中形成的，會被作為經驗和傳統繼承下來。即使在不同的社會經濟發展階段，同樣一種職業因服務對象、服務手段、職業利益、職業責任和義務相對穩定，職業行為的道德要求的核心內容將被繼承和發揚，從而形成了被不同社會發展階段普遍認同的職業道德規范。
4、具有多樣性。不同的行業和不同的職業，有不同的職業道德標准。
職業道德的基本要求
《中華人民共和國公民道德建設實施綱要》中明確指出：「要大力倡導以愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會為主要內容的職業道德，鼓勵人們在工作中做一個好建設者。」因此，我國現階段各行各業普遍適用的職業道德的基本內容，即「愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會」。
1、愛崗敬業
通俗地說就是「干一行愛一行」，它是人類社會所有職業道德的一條核心規范。它要求從業者既要熱愛自己所從事的職業，又要以恭敬的態度對待自己的工作崗位，愛崗敬業是職責，也是成才的內在要求。
所謂愛崗，就是熱愛自己的本職工作，並為做好本職工作盡心竭力。愛崗是對人們工作態度的一種普遍要求，即要求職業工作者以正確的態度對待各種職業勞動，努力培養熱愛自己所從事工作的幸福感、榮譽感。
所謂敬業，就是用一種恭敬嚴肅的態度來對待自己的職業。任何時候用人單位只會傾向於選擇那些既有真才實學又踏踏實實工作，持良好態度工作的人。這就要求從業者只有養成干一行、愛一行、鑽一行的職業精神，專心致志搞好工作，才能實現敬業的深層次含義，並在平凡的崗位上創造出奇跡。一個人如果看不起本職崗位，心浮氣躁，好高騖遠，不僅違背了職業道德規范，而且會失去自身發展的機遇。雖然社會職業在外部表現上存在差異性，但只要從業者熱愛自己的本職工作，並能在自己的工作崗位上兢兢業業工作，終會有機會創出一流的業績。
愛崗敬業是職業道德的基礎，是社會主義職業道德所倡導的首要規范。愛崗就是熱愛自己的本職工作，忠於職守，對本職工作盡心盡力；敬業是愛崗的升華，就是以恭敬嚴肅的態度對待自己的職業，對本職工作一絲不苟。愛崗敬業，就是對自己的工作要專心、認真、負責任，為實現職業上的奮斗目標而努力。
2、誠實守信
誠實就是實事求是地待人做事，不弄虛作假。在職業行為中最基本的體現就是誠實勞動。每一名從業者，只有為社會多工作、多創造物質或精神財富，並付出卓有成效的勞動，社會所給予的回報才會越多，即「多勞多得」。
「守信」，要求講求信譽，重信譽、信守諾言。要求每名從業者在工作中嚴格遵守國家的法律、法規和本職工作的條例、紀律：要求做到秉公辦事，堅持原則，不以權謀私；要求做到實事求是、信守諾言，對工作精益求精，注重產品質量和服務質量，並同弄虛作假，坑害人民的行為進行堅決的斗爭。
3、辦事公道
所謂辦事公道是指從業人員在辦事情處理問題時，要站在公正的立場上，按照同一標准和同一原則辦事的職業道德規范。即處理各種職業事務要公道正派、不偏不倚、客觀公正、公平公開。對不同的服務對象一視同仁、秉公辦事，不因職位高低、貧富親疏的差別而區別對待。
如一個服務員接待顧客不以貌取人，無論對於那些衣著華貴的大老闆還是對那些衣著平平的鄉下人，對不同國籍，不同膚色，不同民族的賓客能一視同仁，同樣熱情服務，這就是辦事公道。無論是對於那些一 次購買上萬元商品的大主顧，還是對於一次只買幾元錢小商品的人，同樣周到接待，這就是辦事公道。
4、服務群眾
服務群眾是指聽取群眾意見，了解群眾需要，為群眾著想，端正服務態度，改進服務措施，提高服務質量。做好本職工作是服務人民最直接的體現。要有效地履職盡責，必須堅持工作的高標准。工作的高標準是單位建設的客觀需要，是強烈的事業心責任感的具體體現，也是履行崗位責任的必然要求。
5、奉獻社會
奉獻社會是社會主義職業道德的最高境界和最終目的。奉獻社會是職業道德的出發點和歸宿。奉獻社會就是要履行對社會、對他人的義務，自覺地、努力地為社會、為他人做出貢獻。當社會利益與局部利益、個人利益發生沖突時，要求每一個從業人員把社會利益放在首位。
奉獻社會是一種對事業忘我的全身心投入，這不僅需要有明確的信念，更需要有崇高的行動。當一個人任勞任怨，不計較個人得失，甚至不惜獻出自己的生命從事於某種事業時，他關注的其實是這一事業對人類、對社會的意義。
（如能幫到您，望您採納！！謝謝哦~~）

並列寫人容易學，分寫事例特點多。

⑹ 以幼兒園教師的職業道德為觀點的800字議論文

簡單 什麼，，，時候需要

⑺ 有關職業道德的議論文

議論文包含論點、論據、論證三個要素。
（一）論點
（1）什麼是論點：論點就是文章所要議論、闡述的觀點，是作者要表達的看法和主張。閱讀議論文，首要的就是尋找、提取和理解文章的論點。
（2）論點有幾個：一篇文章的論點，可以是一個，也可以不止一個。如果論點不止一個，那就需要明確中心論點。這幾個論點可以是並列的，也可以是遞進的，但它們都應該服從全文的中心論點。
（3）論點的位置：文章的論點可以安排在開頭，也可以安排在文章的中間或結尾。即可以安排在文章的任何位置。但較多情況是在文章的開頭，段落論點也是如此。
（4）論點的呈現方式：有的議論文的論點在文章中用明確的語句表達出來，我們只要把它們找出來即可；有的則沒有用明確的語句直接表述出來，需要讀者自己去提取、概括。
（5）論點的提出和確立要注意：
①正確性。論點的說服力根植於對客觀事物的正確反映，而這又取決於作者的立場、觀點、態度、方法是否正確，如果論點本身不正確，甚至是謊謬的，再怎麼論證也不能說服人。因此，論點正確是議論文的最起碼的要求。
②鮮明性。贊成什麼、反對什麼，要非常鮮明，而不能模稜兩可，含混不清。
③新穎性。論點應該盡可能新穎、深刻，能超出他人的見解，不是重復他人的老生常談，也不是無關痛癢、流於一般的泛泛而談，應該盡可能獨到、新穎。
（二）論據
（1）什麼是論據：論據就是證明論點的材料、依據。
（2）論據的類型：①事實的材料，②理論的材料。
①作為論據的事實材料，可以是a. 具體的事例，b．概括的事實，c. 統計數字，d. 親身經歷、感受。
②作為論據的理論材料，可以是a．前人的經典著作、至理名言，b. 民間的諺語和俗語，C．科學上的公理、規律等等。
（3）使用論據的要求：①確鑿性。我們必須選擇那些確鑿的、典型的事實。引用經過實踐檢驗的理論材料作為論據時，必須注意所引理論本身的精確涵義。②典型性。引用的事例應該具有廣泛的代表性，代表這一類事物的普遍特點和一般性質。③論據與論點的統一。論據是為了證明論點的，因此，兩者應該聯系緊密一致。
（三）論證
（1）什麼是論證：論證就是用論據來證明論點的過程。議論文的論點是要解決「要證明什麼」，論據是要解決「用什麼來證明」，而論
證是解決「如何進行論證」的問題。論證的自的在於揭示出論點和論據之間的內在邏輯關系。
（2）論證的類型：議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型。
①立論是以充足的論據正面證明作者自己論點正確的論證方式；②駁論是以有力的論據反駁別人錯誤論點的論證方式。立論和駁論都是一種證明，無非一個是從正面證明其正確，而另一個是從反面證明其錯誤。它們可以使用基本相同的論證方法。
（3）基本的論證方法：包括三大類五種：歸納法、例證法、演繹法、類比法、對比法。
①歸納法。歸納論證是一種由個別到一般的論證方法。它通過許多個別的事例或分論點，然後歸納出它們所共有的特性，從而得出一個一般性的結論。歸納法可以先舉事例再歸納結論，也可以先提出結論再舉例加以證明。前者即我們通常所說之歸納法，後者我們稱為例證法。例證法就是一種用個別、典型的具體事例實證明論點的論證方法。
②演繹法。演繹論證是一種由一般到個別的論證方法。它由一般原理出發推導出關於個別情況的結論，其前提和結論之間的聯系是必須的。演繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種形式，但最重要的是三段論。三段論由大前提、小前提和結論三部分組成。如大前提「凡金屬都可以導電」、小前提「鐵是金屬」、結論「所以鐵能導電」。
③比較法。比較論證是一種由個別到個別的論證方法。通常將它分為二類，一類是類比法，另一類是對比法。類比法是將性質、特點在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結論的方法。對比法是通過性質、特點在某些方面相反或對立的不同事物之間的比較來證明論點的方法。
（4）駁論方法：駁論有三種方法，即①反駁論點、②反駁論據、③反駁論證。由於議論文是由論點、論據、論證三部分有機構成的，因此駁倒了論據或論證，也就否定了論點，與直接反駁論點具有同樣效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式結合起來使用，以加強反駁的力量和說服力。
①反駁論點，即直接反駁對方論點本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。②反駁論據，即揭示對方論據的錯誤，以達到推倒對方論點的目的；因為錯誤的論點論據必須引出錯誤的論點。③反駁論證，即揭露對方在論證過程中的邏輯錯誤，如大前提、小前提與結論的矛盾，對方各論點之間的矛盾，論點與論據之間矛盾等等。

⑻ 關於職業道德的作文800字

此文摘抄自網上：
道德！何為道德？道德就是人們共同生活和行為的規范和准則！記得義大利詩人但丁曾說過這樣一句話：「一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難於用知識去彌補。」
我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德做為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：「轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而至。」這就說明，道德是做人的基本准則，只要我們能夠從身邊的小事做起，就會成為有道德的人。
古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。黨和政府為什麼對我們未成年人的道德建設如此重視呢？因為我們未成年人是祖國未來的建設者，是中國特色社會主義事業的接班人。目前，我國18歲以下未成年人有3.67億，我們的思想道德狀況如何，將直接關繫到千家萬戶的幸福安康，關繫到國家和民族的成敗興衰。培養和造就千千萬萬具有高尚思想品質和良好道德修養的接班人，就能夠確保幾代人為之奮斗的偉大事業薪火相傳，生生不息，就能夠確保建設中國特色社會主義事業後繼有人，興旺發達。
做一個道德高尚的人是需要勇氣的，有時還需要付出很大的代價。在剛剛結束的第28屆奧運會上，中國運動健兒們不僅在金牌數上取得了突破，而且表現了道德風尚，受到了世界人民的好評。給我印象很深的中國男子花劍團體的運動健兒們和俄羅斯體操運動員涅莫夫在運動場上所表現出來「一切服從裁判」的道德行為，告訴每了一位運動員和我們這樣觀眾這樣一個道理：只要表現出高尚的道德風尚，那麼雖然可能會失去項目上的金牌，但一定會得到觀眾心中的金牌。
做一個道德高尚的人是需要毅力的，道德高尚的人絕對不是一朝一夕就能夠培養出來的。我覺得我們要想成為一名道德高尚的人，除了要積極參加學校和社區開展的有意義的活動外，還必須從小事做起。比如說，在家裡我們給勞累了一天的爸爸和媽媽端上一杯熱茶，在學校里我們幫助同學解決一道難題，在公交車上我們主動為年邁的老人讓個座，在上學路上我們扶正一顆被風吹歪了的小樹，在廣場上我們彎腰撿起一片廢紙屑等等。我相信，只要我們能夠從這些小事做起，那麼我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。長此以往，我們一定能夠成為一名有道德的好少年。
親愛的同學們，黨和政府在關心著我們的成長，爸爸媽媽在期待著我們成才，我們在為現代化建設而努力學習文化知識的同時，我們還要明白自己在道德建設中所肩負的重要使命。讓我們從今天開始，從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，逐漸具備良好的公民道德，長大後成為一個具有高尚的道德修養的響當當的中國人！

⑼ 論文論幼兒教師的素養和職業道德3000字有摘要參考文獻

論點是議論文的靈魂，抄分論點是支撐起這個靈魂的骨架，而論據是議論文的血肉。一個人要豐滿多彩，光有靈魂和骨架，沒有血肉是不可想像的。同樣一篇議論文只有中心論點和分論點是不能稱為文章的，它還必須有典型而鮮活的論據。
典型的論據是指能充分反映事物本質，具有代表性的事例與名言。它首先要求真實，切合題旨。其次，選用的論據要棄舊用新，要厚今薄古。有些同學作文，記住幾個經典論據，如司馬遷、居里夫人、張海迪，變換著角度使用，把它們當做萬花油。其實，這些論據就算典型，也不能引人注目。相反，選取人無我有、人有我新的論據說理，使閱卷者在閱讀時產生新鮮感，效果會更好。另外，有些同學習慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯系實際，無時代的活水，也不能達到充分說理的目的。最好能引述時尚言論和當前媒體普遍關注的事例輔助說理，加強說理的針對性、時代感，使文章更具說服力。