溫州道德經

① 道德經講解最好的大師

南懷謹大師

② 「書聖」王羲之的簡介

王羲之（303年－361年），字逸少，原籍琅邪郡臨沂（今屬山東），後遷居會稽郡山陰（今浙江紹興），中國東晉書法家，有書聖之稱，後官拜右軍將軍，人稱王右軍。其書法師承衛夫人、鍾繇。

王羲之在書法藝術史上取得的成就影響巨大，被後人譽為古今之冠，盡善盡美。但其真跡皆已失傳，著名的《蘭亭集序》等帖，皆為後人臨摹。

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相傳王羲之住處附近有一小池，王羲之練完書法均在此洗筆，每日習字，久之，池水為之變黑，竟能直接蘸取充墨之用。當年王羲之在溫州擔任永嘉郡守之際，曾在今溫州墨池坊揮灑文墨，故於溫州舊鹿城區市政府前有一墨池。

王羲之的書法實踐，變當時流行的章草、八分為今草、行書、楷書，是書體轉換時期平地而起的高峰。其書法尺牘散見於唐臨諸法帖、十七帖、日本的喪亂、孔侍中等名品。其子王獻之亦為書法家。王羲之曾指導陳郡謝氏的謝安，謝安書法亦成一格。

③ 太上老君道場在什麼地方

昆侖山是元始天尊道場，首陽山是太上老君道場，武當山是真武大帝道場。還有一種說法金山，西昆侖玉虛宮元始天尊道場。

木山，聚窟州七寶林准提道人道場(孫悟空他師父)。水山，流洲八德池西方教主道場。火山，大羅宮玄都洞太上老君道場。土山，碧游宮逍遙殿通天教主道場。

按《史記》記載，老子為周代史官，構建了獨特的道論，創建了諸子百家之一的道家，被後世奉為道祖。這是歷史上的老子。

老子《道德經》中，蘊含著治國理政的方針和大量修行導引的內容。漢代形成了兼具政治理想和修身治身之說的黃老學，並在朝野產生巨大影響力。

黃老學除了作為政治理念之外，還兼具某些宗教意蘊。譬如《後漢書·光武十王列傳》中記載光武帝之子楚王劉英的事跡，稱「晚節更喜黃老，學為浮屠齋戒祭祀」。

又稱「楚王誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠，潔齋三月，與神為誓」，可見此時黃老學已經是具有宗教功能的學說。在這一過程中，可能已經出現了對於老子的神格化。

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東漢末年張道陵創立道教，《神仙傳》中談及張道陵學道，稱「忽有天人下，千乘萬騎，金車羽蓋，驂龍駕虎，不可勝數，或自稱柱下史，或稱東海小童，乃授陵以新出正一盟威之道」。既然自稱柱下史，那就必然是老子了。

老子所傳經典《道德經》也為張道陵重新詮釋，寫為《老子想爾注》。《老子想爾注》中老子已經成為太上老君，是大道的化身，稱「一者道也……一散形為氣，聚形為太上老君，常治昆化，或言虛無，或言自然，或言無名，皆同一耳，今佈道誡教人，守誡不違，即為守一矣；不行其誡，即為夫一也」。

這一說法被後世道教繼承，如唐代成玄英《老子義疏》疏釋十七章「太上，下知有之」時稱，「太上，即是玄天教主太上大道君也。言道君在玉京之上金關之中，凝神遐想，為常應之處」。

同時，十八章「大道廢，有仁義」疏稱「即是太上之教廢也」。如此，大道即是太上之教，道、教、太上三者一體。此處的大道乃是老子所述之道，即老子所教之道，老子即太上無疑。