關於道德案例

A. 找5個關於道德或法律的案例小故事！急急急！

1、解救奴隸

魯國曾經制定一條規則，如本國人在外國能贖回一名魯國奴隸，魯國將報銷費用且有獎勵。這個制度解救了許多在外的魯國奴隸。

一名道德高尚者解救回一名魯國奴隸後，向魯國國君提出不要報銷費用且不要獎金。國君向孔子提出在全國學習此人，孔子說絕對不可。

國君急問為何？孔子說：如果將此人樹為榜樣，以後有國人在外國遇到魯國奴隸該如何辦呢？花錢贖回奴隸回國後，如向國君報銷費用領取獎金，則道德不夠高尚可能受人鄙視。

大部分人也不會自己負擔全部費用去做此事，最後的結果是可能導致無人再在國外救贖奴隸。

因此不可能要求人人道德高尚，只有人人能遵守規則將是社會治理的最高境界。

5、許武教弟

漢朝時候，有個姓許名武的，他父親是早已死了，剩下兩個弟弟，一個叫許晏，一個叫許普的，年紀都還很小。

許武每每在耕田的時候，叫他兩個弟弟立在旁邊看著，晚上許武自己教他兩個弟弟讀書。如若弟弟不聽他的教訓,他就自己去跪在家廟里告罪。

後來許武舉了孝廉，但是他因為兩個弟弟都還沒有名望，就把家產分了三份，自己取了最肥美的田地，和廣大的房屋，所有壞的統統給了弟弟。所以當時社會上的人，都稱許他的兩個弟弟，反而看輕許武了。

等到兩個弟弟都得了選舉，他就會合了宗族和親戚們，哭著說明當時要給他弟弟顯揚名聲的緣故，並且把所有的家產，都讓給了兩個弟弟。

B. 有哪些案例是關於弘揚中國革命道德和中國傳統美德

弘揚革命道德和中國傳統美德的案例有

1.紅軍長征，1934年10月，第五次反圍剿失敗後，中央主力紅軍為擺脫國民黨軍隊的包圍追擊，被迫實行戰略性轉移，退出中央根據地，進行長征。

體現了樂於吃苦，不懼艱難的革命樂觀主義；勇於戰斗，無堅不摧的革命英雄主義的傳統美德。

2.抗日英雄謝傳興 為抗日當了3年情報交通員。從1942年一直到日寇投降，3年時間里，謝傳興護送新四軍抗日情報人員和情報達35次之多，並且做到了「保密無誤」，為抗日戰爭出了自己的一份力量。

體現了他無私奉獻的精神。

3.劉胡蘭英勇就義，獻出了生命，1945年，日本投降，小青所在的八路軍回到山西，將日本軍隊的武器收繳。但蔣介石又發動了內戰，小青的部隊奔向了解放戰爭的戰場。劉胡蘭帶領著婦救會的姐妹們送慰問品，救護轉移傷員，積極支援前線。

回到村裡，她聽到支部書記石德輝和幾十個鄉親被反動派抓起來的消息後，勇敢地參加了營救行動，把他們救了出來。但是，在轉移的途中，劉胡蘭不幸被捕。蔣匪軍和地主呂善卿對劉胡蘭嚴刑逼供。

劉胡蘭堅貞不屈，表現了共產黨員的高貴品質和大無畏的革命精神。最終，劉胡蘭在敵人的鍘刀下英勇就義。

4.抗日戰爭時期，生活在冀中白洋淀的小男孩張嘎當了一名小偵察員。

他配合偵察排長羅金保執行任務時，表現得勇敢、機智。在一次戰斗中，他繳獲了敵人的一枝手槍，偷偷把槍藏進老鴰窩里，沒有上繳。為攻打敵人崗樓，他傷未痊癒，就偷偷離開養傷的老鄉家在歸隊的途中被捕。

當敵人拷問時，他英勇反抗，堅強不屈。當部隊攻打崗樓時，他設法在裡面放火，發揮了很好的配合作用，最終里應外合，全殲敵人，救出了老鍾叔，也替奶奶報了仇。戰斗結束後，嘎子把藏在老鴰窩里的手槍主動拿出來交公，隊長則正式宣布把手槍發給他使用。

體現了不屈不撓，明辨是非，頑強，不怕吃苦，敢於和敵人作斗爭的精神，熱愛祖國，為國爭光，勇敢，團結，有勇有謀，堅強不屈的傳統美德！

5.張自忠以身護衛士

1940 年5 月 6 日，張自忠部隊與敵軍作戰已經十分艱難了，軍事要點不斷被攻克。張自忠為了鼓舞士氣決定渡河督戰。因危險重重這個決定受到眾人的勸阻，張自忠決心已定，要親自督戰殺一殺敵軍士氣。

在作戰途中，由於無線電技術落後，張的總部發出的無線電密碼被日軍破譯，導致其行動完全被日軍掌握，日軍從多個方向合力夾擊張自忠。

在混戰中，張自忠的部下幾乎傷亡殆盡。張自忠自始至終都不肯撤退半步，衛士馬孝堂等人也守護其左右。兩軍交戰中，一名日軍端著刺刀刺向衛士馬孝堂，張自忠怒目圓睜，抓住敵人的刺刀，以自己的身體掩護馬孝堂。這時，一顆子彈射向張自忠並穿過他的腹部，另一顆子彈打中他的右額。一代抗日名將盡忠報國，轟然倒下。

體現了熱愛祖國，頑強不屈的傳統美德。

C. 求幾個符合道德卻違反法律的案例

1. 美國紐約州的毒殺祖父案：埃爾默因懷疑祖父可能會更改遺囑而使他一無所獲，用毒葯殺害了自己的祖父。盡管他已經被立遺囑留下一大筆遺產，但法官在當時法律未作相應規定的情況下，確立了「任何人都不得從其錯誤行為中獲得利益」的法律原則。這一裁決在道德層面上看似合理，卻與法律精神有所沖突。
2. 中國關於「二奶」繼承權的剝奪案：黃某在遺囑中將部分財產留給了照顧他的二奶，其妻子提起訴訟，法官最終剝奪了二奶的繼承權。這一裁決從道德角度出發，強調了「公序良俗」，但卻被眾多法學家認為不符合法律原則。
此外，還有許多從公民角度出發的案例，如父親殺死惡霸兒子、村民私設「公堂」等。這些案例在網路上均有報道，此處不再一一贅述。希望以上信息對您有所幫助。

D. 道德綁架的案例

1、劉福成為了籌錢給女兒治病而向國內六位富豪求助的事件，引起了社會的廣泛關注。不久，被求助的富豪中有兩位表示願意捐助。

2、網友呼籲大獎得主捐錢。廣東省電白縣18歲女孩蔡燕梅患有尿毒症。蔡家已花掉10多萬元，負債累累。如果徹底康復，蔡燕梅必須換腎，手術費用逾20萬元。

3 、2006年9月，為了籌集孩子「神經幹細胞移植」所需的4萬元手術費，一位母親向王菲、李亞鵬夫婦發出求助信，這封信刊登在了報紙上。

4、2006年3月，北京地鐵車廂里，一個身披袈裟的男子扮成「唐僧」，號召乘客轉告李宇春、徐靜蕾等名人向一個患白血病的孩子獻愛心，得到媒體廣泛報道。

5、這回輪到了人氣正旺的美女明星范冰冰。也許是明星們的財富太惹火，每每有窮困的老百姓通過媒體向明星們求助，而明星恰好又無甚反應時，總免不了一陣輿論的狂轟猛炸。

(4)關於道德案例擴展閱讀

尊老敬老是中華民族的傳統美德，也是社會主義核心價值觀所倡導的，然而道德一旦「越位」，就容易形成「道德綁架」。

所謂「道德綁架」，就是用聖人的標准去要求普通人，用美德來強加道德義務，倘若有人未能執行這樣的標准，便會被冠以「缺德」的惡名。

美德是用來弘揚的，絕非拿來強迫的。韓愈在《原毀》中就寫到：「不以眾人待其身，而以聖人望於人，吾未見其尊也。」由此可見，自覺讓座是相互之間的尊重與信任。

人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。道德或許是人類最偉大的發明之一， 它介於神性和動物性之間，既引導你一心向善，又限制你惡到沒邊。然而，許多事情不止有是與非、黑與白，世界上存在著大量的「灰色地帶」，因為人性這么復雜的東西，只能見仁見智。

但無論如何，公序良俗都必須保證在自由權利的框架內運作，切莫讓道德的鎖鏈拴住了理性寬容的脖子。

E. 職業道德的著名案例有哪些

有關職業道德的案例如下：

1、蔣敏，女，羌族，1980年9月出生，中共黨員，2001年10月參加公安工作，四川省彭州市公安局政工監督室民警，三級警司。在此次抗震救災斗爭中，蔣敏在驚悉母親、女兒等10名親人不幸遇難的噩耗後，強忍失去親人的巨大悲痛，毅然堅守工作崗位，日夜奮戰在抗震救災第一線。

因連續奮戰勞累過度，蔣敏身體極度虛弱，多次昏倒在搶險救援現場。充分體現了「人民公安為人民」的政治本色和「忠誠可靠、秉公執法、英勇善戰、紀律嚴明、無私奉獻」的新時期人民警察精神。

2、北京晨報的一則報道說：一公共汽車司機要行車途中突發心臟病猝死，臨死前他用最後一絲力氣踩住了剎車，保證了車上二十多個人的安全。然後他趴在方向盤上離開了人世。

他生命的最後舉動，說明在他心裡，時刻想到的是要對乘客的安全負責，他雖然是一個普通人，卻體現出高尚的人格和職業道德。

3、孔子既注重禮貌，又很強調要有真情實感。他很富有同情心。本來孔子好唱歌，但是遇到人家辦喪事的時候，這一天他就不再唱歌了。在死了親屬的人旁邊吃飯，他不曾吃飽過。他看見盲人、穿孝服的人，即使對方年輕，也一定站起來；路上碰到的也趕快迎上前去。

一天，有位盲人樂師來見孔子，孔子趕緊迎上去。樂師走到台階邊的時候，孔子就告訴他：「這是台階」。當走到席子邊的時候，孔子就告訴他：「這是席子」。等樂師坐下以後。

孔子又向他一一介紹屋子裡的人，說：「某某坐在這里，某某坐在那裡」。送走樂師以後，學生子張便問道：「這樣不是太麻煩嗎？」孔子回答說：「接待盲人就應該這樣」。

有一次馬棚失火，孔子趕緊問：「傷著人了嗎？」並不問傷沒傷馬。孔子的一個學生因事被捕，進了監獄。孔子並沒有嫌棄他，認為「他雖然進了監獄，但並不是他的罪過」，還是把自己的女兒嫁給了他。

F. 法律與道德沖突的經典案例

道德要求：醫生應當救死扶傷；人的生命勝於一切。
沖突案例一：
婦產科醫生面臨病人大出血不止的緊急情況，主動獻血以救助病人。然而，雲南省衛生廳法監處認定東川區人民醫院私自采血屬於違法行為，並對醫院作出了6萬元的經濟處罰。
沖突案例二：
2007年11月21日，一名懷孕9個月的女子因呼吸困難與同居男子肖志軍一同前往醫院檢查。醫生發現孕婦及胎兒均生命垂危，但由於肖志軍拒絕在手術單上簽字，醫院未能實施手術，最終導致孕婦及胎兒不幸身亡。
註：此案的事實部分存在爭議，但其影響力巨大，可作為典型案例。法律規定來源於《醫療機構管理條例》第33條，規定醫療機構在施行手術、特殊檢查或特殊治療時，必須取得患者的同意，並應當獲得家屬或關系人的同意並簽字。若無法取得患者意見，且無家屬或關系人在場，或遇到其他特殊情況，主治醫師應提出醫療處置方案，並在獲得醫療機構負責人或被授權負責人員的批准後實施。

G. 不道德的名人故事

『壹』 有哪些不道德的事例，最好是關於中國人在國外名勝古跡上刻字的，要具體

旅遊編輯沈先生說，他2013年5月3日跟隨一個14人自駕游團前往埃及旅行，聘請了當地相當有名的中文導游「亞瑟王」。5月6日中午，他在盧克索神廟最裡面一個聖殿發現中文塗鴉。「當時導游正要向我們介紹我右手邊牆壁上圖畫和象形文字的故事，我往左手一看，這幾個中國字嚇了我一跳。」沈先生提供的圖片顯示，這行字被劃在浮雕上一名男性人物的上半身，「到此一游」四字較小、較模糊，「丁錦昊」三個字比較大，「昊」字佔了該男性一個腰身。
沈先生說，整個神廟很大，並沒有什麼欄桿或者玻璃用來保護神像和浮雕，「感覺3500年的歷史觸手可及」，然而這也為塗鴉者提供了方便。沈先生說，塗鴉不是刻的，而像是用粉狀石塊之類的東西隨手寫上去的。「用水應該能洗掉，但文物最怕水，我不敢。」
沈先生說，在埃及的中國人並不多，每次看到中國餐館上的中文，都會感到很親切，但是這次，短短7個中國字讓他感到「羞恥」。陪同沈先生的導游偶爾會給各國政要做講解，看到這一場景很驚訝，反復念叨「怎麼可以這樣」，而沈先生脫口而出：「對不起，不好意思。」盡管導游表示，這是導游的錯，導游應該去阻止這種行為。「但我們都知道，這是一種客氣。」沈先生說，「當時很尷尬，導游也不再講那一塊的故事，我們就趕緊出來了。」
沈先生介紹，他5月10日回京之後，一直忙於工作，直到24日晚上整理照片，才想起這張照片，於是用網名「空游無依」發了微博：在埃及最難過的一刻。無地自容。我對埃及導游「亞瑟王」說：實在對不起!沒想到嘴裡叨叨「怎麼能這樣怎麼能這樣」的亞瑟王，反過頭來安慰我說：「這不是你們的錯，這一定是哪個導游的錯，導游應該阻止。」我們試圖用紙巾擦掉這羞恥，但很難擦乾凈，又不能用水，這是三千五百年前的文物呀。
11點06分發出的微博，起初只有朋友表達了譴責和憤怒，然而突然間微博轉發量大幅增長。沈先生估計，可能是微博名人轉發之後微博被轉發次數呈 「爆炸式增長」。截至25日晚8點，這條微博已經被轉發76897次，評論10290次，還不包括不少網友重新編輯轉發之後的數量。而丁錦昊則成為新浪微博搜索的第二熱門關鍵詞，後面注釋：「丁錦昊，你攤上大事了。」
人肉嫌疑人引發爭議
25日早上，有網友發微博稱，在埃及浮雕上刻畫的人，很可能是來自南京的一名學生。同時，還公布了這名孩子的出生年月和曾經就讀學校等個人信息。
知名博主「辣筆小球」25日早晨發表微博稱：「查了一個晚上，終於查出來了，全國叫丁錦昊的，一共7人。經過筆跡認定，這個丁錦昊是南京人，現年15歲，在某中學就讀，小學畢業於南京游府西街小學。」隨後該博主還公布了丁錦昊的出生日期。
而丁錦昊曾就讀的南京游府西街小學網站昨日被黑，打開學校官網，最先顯示的是「丁錦昊到此一游」的彈窗，點完「確定」後才顯示內容。
不少網友表示，如果確實是這個學生所為，希望孩子和家長能就此道歉，畢竟這一行為太不應該。但這條微博同樣引發爭論，有網友表示，小丁只是一個孩子，應當保護未成年人。既然還是個學生，那就應該給他改正錯誤的機會。
還有網友指出，「旅遊時四處塗鴉，刻上到此一游，這是很多中國人的常見行為，對一個孩子來說，模仿一下，他可能並不清楚這意味著什麼。有時候，甚至就是覺得好玩和調皮。」這次事件之所以發酵，只不過是因為「丟人丟到國外去了」。
中國人民大學新聞學院研究互聯網傳播的常江表示，這種「國內事情不傳播，國外事情大傳播」的現象其實很普遍，其中既有民族主義情結的體現，也有一些偶然因素。「在結果上正義，應該也在過程上正義，」常江並不贊成通過人肉搜索發現真相，「讓一個未成年人承擔輿論壓力，只是因為手段的非正義，是不合適的。」
江蘇聖典律師事務所合夥人嚴國亞律師指出，通過各種網路搜索和信息收集後，發布孩子的個人身份信息，明顯侵犯了孩子的隱私權。「別人犯了錯誤或是違法違紀，我們不能採取侵權或是違法的方式，來指出別人的不當行為。」
父母認錯道歉求原諒
25日下午， 丁錦昊的父母主動站出來發聲，在為孩子的行為道歉的同時，也懇請得到改正的機會，並透露，刻字風波發酵後，孩子哭了一整夜。
孩子的父母對孩子去埃及旅遊，以及當時在浮雕上塗鴉的具體時間和情景，並不願意多說，只是稱是在孩子年紀小的時候發生的。當時那個旅行團人比較多，大家都各自欣賞風景，家人也沒注意到孩子在浮雕上刻畫了。後來聽孩子說了這事，當時就批評了他，孩子也認識到了錯誤。
「孩子犯錯誤，主要責任在大人，是我們監護不到位，平時教育得不好，我們和孩子向關注此事的人道歉，也向埃及方面道歉。」孩子的父親稱，這事在網路上傳開後，他們心裡很內疚，希望通過媒體為此事道歉。
「從小帶他到外面玩，常常看到類似的情況，但我們沒有想到告訴他，這種做法是不對的，孩子的模仿能力太強，家人帶他去埃及玩時，也沒有管好他。」說到這兒，孩子的母親已泣不成聲。
「我們應該向大家道歉，但我們請求大家原諒孩子，給他一個改錯的機會。」孩子的父母稱，孩子成績一直都很好，平時也很聽話，但性格有些內向。目前，他還不知道這事引起了這么多人的關注，要是知道了，得承受多大的壓力?也許對他未來的成長都會有影響。
孩子的父親表示，希望大家寬容孩子，不要打擾孩子今後的學習和生活，給他一個寬松的學習和成長環境。
如果被發現要受處罰
有媒體報道稱，刻字等行為是毀壞文物，可能會因此面臨罰款甚至監禁的處罰。
中青旅控股市場推廣部總經理葛磊介紹，在埃及，對於旅遊中的相關違規行為有明確的法律條文，涉及經濟處罰甚至拘留等措施。「類似丁錦昊這樣的行為，如果當時被發現，肯定要受到相應處罰的。」
埃及一直對蓄意破壞古跡者實施最高判處5年監禁的嚴厲懲罰。鑒於在經濟罰款上沒有「到位」，埃及正在彌補這一環節上的「漏洞」，並擬進一步延長監禁的期限。新的古跡保護法案規定，對破壞神廟、古雕像等古跡以及在古跡周圍建造房屋者，可根據情節輕重，施以不同額度的罰款，最高可達10萬美元，並判處無期徒刑等。
曾帶隊赴埃及多次的資深導游張先生也表示，毀壞和私藏文物出入境已經觸犯了當地法律，一旦被發現且情節嚴重，可能要坐牢。
「之前去埃及的中國人比較少，素質也普遍較高，從沒看見過這種行為的遊客。盧克索神廟附近很少有旅遊警察，估計沒想到會有這種事情發生。」張先生說，以前最多發生過中國人私帶文物出境被罰的案例，旅行社出行前都會提醒遊客注意不要隨意購買文物，但沒想過提醒客人不要刻字。「其實國外的法律相當嚴格，一旦被抓到很有可能被罰款，情節嚴重的甚至要坐牢，這不是說著玩兒的」。

『貳』 拿已故的名人說事不道德嗎

對啊
故人都要存有尊重
不要輕易去褻瀆

『叄』 現代生活中不道德的名人事例

郭德綱違建打記者

『肆』 有關理性生活,不盲目跟風的名人事例

菊花沒有跟隨玫瑰的腳步，於瑟瑟寒秋中獨綻溫柔暗雪，於紛紛落葉中獨賞堅韌的品格。
雄鷹沒有跟隨候鳥的軌跡，於大漠孤火車票中矯健的翅膀，於長天落日下勾勒生命的壯麗。
我沒有盲目跟隨別人的航向，從而於生活的海洋中彰顯自己的魅力，於道德的天空中獨守自己的成長。
也許「從眾效應」曾經讓你失去了自我，也許「從眾效應」曾經讓你走出了心靈的首先底線，也許「從眾效應」讓你在無謂的張望中忘記了理性的選擇，讓我們用首先與夢想為我們的思想不斷刷新，用我們自己的軌跡來勾勒人生的殿堂。
當我們看見別人不顧紅燈、橫穿馬路時，請理性地阻止自己的腳步跨過斑馬線;當我們看見別人隨意插隊時，請抵制你內心模仿的沖動;當看見別人不願意給老奶奶讓位時，請你不要學著無動於衷。當你面對生活的種種冷漠與不道德，請不要無端地盲從，翻翻腦海中那本理性的詞典，來指導你現實中的行動。
生活中無端的盲從，只會讓你找不到自己的航向，失去原來的自我。
當我們在生活中遇到巨大的挫折，失敗時，很多人都容易陷入悲傷的沼澤，難以自拔，在那脆弱的世界中就從此沒有了光明，沒有了奮斗的希望與動力。如果我們肯定了「從眾效應」，也同樣在失望的陰影籠罩下，做無謂的掙扎，而不能鼓起勇氣尋找自己的航向，只是把視線全部投注於沮喪的臉龐，那麼我們就永遠不可能到達勝利的終點。而我們自己的航向便是那絢麗而又多彩的夢想。
當我們在生活中看到喪失道德的准繩，而不假思索地為了自己的私利成全了自己心中違反的沖動，那麼在我們這個社會中就不會有那一段段感動中國的感人事跡，就不會有那抗震救災的眾志成城，就不會有那人與自然的和諧共處。所以，我們只有用理性的思維來為我們行動指明方面不盲目從眾，我想，我們必定能夠在自己的人生中書寫輝煌的一頁，留下真實的印跡。
穿行在人生的海面上，多少風帆隨風起航，任憑海浪的慫恿，跟隨海風的方向。我站在理性的翅膀上，判斷夢想的方向，縱然驚濤駭浪，逆風而行，我依然終生守望。
當我擁有了理性的翅膀，「從眾效應」便從我的身上悄然滑落……

『伍』 求一些護理職業道德敗壞的具體事例（時間、地點、人物、事件、感想）

護士肩負著救死扶傷的光榮使命。護士素質不僅與醫療護理質量有密切的關系，而且是護理學科發展的決定性要素。因此，不斷提高自身素質，是合格護士的重要任務,護理職業道德是護理社會價值和護士理想價值的具體體現，它與護士的職業勞動緊密結合。形成高尚的護理職業風范，對指導護理專業的道德發展方向，調節護患關系，促進醫療衛生戰線的精神文明建設，造福於人民的健康事業具有深遠的意義。道德是一種社會意識形態，是以善惡為評價標准，通過輿論、傳統習慣和內心信念來維系、調整人們的行為規范的總和。所謂職業道德，是指人們在從事正當職業、履行職責的過程中，應當遵守的行為准則。職業道德是共產主義道德和一般社會道德在職業生活中的具體體現。護理職業道德，是在一般社會道德基礎上，根據護理專業的性質、任務，以及護理崗位對人類健康所承擔的社會義務和責任，對護理工作者提出的護理職業道德標准和護士行為規范。是護士用於指導自己言行，調整護士與病人，護士與集體，護士與社會之間關系；判斷自己和他人在醫療、護理、預防保健、護理管理、護理科研等實踐過程中行為是非、善惡、榮辱和褒貶的標准。然而護士要實現自己的人生理想，無愧於白衣天使的美譽，必須以積極的人生態度抵制拜金主義、極端個人主義等腐朽思想的侵蝕，崇尚真、善、美，摒棄假、丑、惡，正確認識護理工作的價值和意義，熱愛護理專業，做不唯利是圖，脫離低級趣味，有益於人民的人。護士護理工作的對象是人，護士必須學會尊重人、理解人，進而才會真誠地關心人，體諒人。因而，護士要懂得愛，懂得美，懂社會道德規范，有與人交流思想的技能。所以學習心理學、倫理學、哲學、美學等人文、社會科學知識，對培養觀察力、欣賞力、鑒別能力、思維和表達能力尤為重要。樂於為解除病人疾苦作出奉獻的護士，才會有熱愛生命、尊重病人的美德，以及強烈的求知慾去學習、鑽研業務技術，探求護理規律，不斷提高自己的工作能力和業務技術水平。這些就是我從老師講的護士職業道德規范里總結出來的自己的看法和感想。 當我們「把有限的生命投入到無限的為人民服務中去」，把病人視如自己家人對待。以自己的勤奮和才智為人類身心健康奮斗時，我們的職業道德高素質目標就一定能實現。

『陸』 不文明的例子

1、隨地吐痰，亂扔垃圾；
2、說話帶臟字；
3、公共場合大聲喧嘩，毫無顧及地打手機；
4、旅遊景點亂寫亂畫；
5、圍觀外國人；
6、不排隊；
7、怪裝異服，嘩眾取寵。

『柒』 歷史上有哪些道德敗壞的人

歷史上道抄德敗壞的人：周幽王、襲夏桀、楊國忠、和珅、賈後。

1、周幽王

周幽王貪婪腐敗，不問政事，任用虢石父為卿士，執掌政事。虢石父為人奸佞乖巧，善於奉承，貪圖財利，但周幽王卻很重用他，因此引起百姓強烈不滿，最著名的故事烽火戲諸侯便產生於此。

2、夏桀

夏桀統治期間，荒淫無度，暴虐無道，諸侯不朝。商國君主成湯在伊尹、仲虺的輔佐和謀劃下，陸續滅亡韋國、顧國、昆吾。鳴條之戰，夏桀兵敗被俘，放逐於南巢，在位52年，標志著夏朝覆亡。

3、楊國忠

楊國忠年輕時放盪無行，嗜酒好賭，受到親族的鄙視，三十歲時前往西川從軍。任相期間，攻打南詔，損兵折將。專權誤國，敗壞朝綱。擔心邊將入朝，與安祿山有矛盾，引發安史之亂。

4、和珅

和珅隨著權力地位的成長，私慾日益膨脹。利用職務之便，結黨營私，聚斂錢財，打擊政敵。親自經營工商業，開設當鋪七十五間，設大小銀號三百多間，建立英國東印度公司、廣東十三行的商業往來。

5、賈後

賈南風貌丑而性妒，因惠帝懦弱而一度專權，是西晉時期「八王之亂」的罪魁禍首，後死於趙王司馬倫之手，而隨後的八王之亂則引發了歷史上著名的五胡亂華。

『捌』 關於不文明的事例

首先指出講文明有什麼好處，再舉例說說哪些是不文明的行為，最後倡導大家都要講文明。
不文明的事例如下：
隨處拋丟垃圾、廢棄物，隨地吐痰、擤鼻涕、吐口香糖，污染公共環境；
■在非吸煙區吸煙，打噴嚏不掩口鼻，危害他人健康；
■坐公交車、乘電梯、購物、買票、參觀、就餐時爭搶擁擠、插隊加塞，不謙讓老幼病殘孕；
■在公共交通工具、賓館飯店、劇場影院等公共場所高聲接打電話、猜拳行令、喧嘩吵鬧；
■在景觀文物、服務設施上亂刻亂劃，踩踏禁行綠地，攀爬摘折花木；
■不聽勸阻餵食、投打動物，危害動物安全；
■在他人面前打赤膊、袒胸敞懷，在房間外穿睡衣活動，穿著不合時宜；
■講黃色段子、宣揚封建迷信、傳播胡編亂造的政治笑話，熱衷低級趣味；
■強拉外賓合影，違反規定拍照、錄像；
■吃自助餐時多拿多佔，離開賓館飯店時取走非贈品，貪佔小便宜。
中國公民出境游常見不文明行為
■隨處拋丟垃圾、廢棄物，隨地吐痰、擤鼻涕、吐口香糖，上廁所不沖水，不講衛生留臟跡；
■無視禁煙標志想吸就吸，污染公共空間，危害他人健康；
■乘坐公共交通工具時爭搶擁擠，購物、參觀時插隊加塞，排隊等候時跨越黃線；
■在車船、飛機、餐廳、賓館、景點等公共場所高聲接打電話、呼朋喚友、猜拳行令、扎堆吵鬧；
■在教堂、寺廟等宗教場所嬉戲、玩笑，不尊重當地居民風俗；
■大庭廣眾之下脫去鞋襪、赤膊袒胸，把褲腿卷到膝蓋以上、蹺「二郎腿」，酒足飯飽後毫不掩飾地剔牙，卧室以外穿睡衣或衣冠不整，有礙觀瞻；
■說話臟字連篇，舉止粗魯專橫，遇到糾紛或不順心的事大發脾氣，惡語相向，缺乏基本社交修養；
■在不打折扣的店鋪討價還價，強行拉外國人拍照、合影；
■涉足色情場所、參加賭博活動；

『玖』 古代名人才能出眾到道德敗壞的事例

吳王夫差，他繼父登位之初，勵精圖治，大敗勾踐，使吳國達到鼎盛。在位後期，生活奢華無度，貪圖安逸，吳國被越王勾踐滅掉，夫差自縊。