胡適道德規則

A. 《道德和規則》寫於哪一年

1972 胡適《道德和規則》

B. 胡適說的 男人的三從四德的什麼

三從：

一、太太出門要跟從
二、太太命令要服從
三、太太說錯話要盲從

四德：
一、太太化妝要等得
二、太太生日要記得
三、打罵要忍得
四、花錢要捨得

C. 胡適所提倡的「容忍」與他追求的「自由」,各自的內涵是什麼

胡適先生講的容忍，豈止是人類歷史上「最難得，最稀有的態度」，直是可望而不可及。普天之人，在面臨自己不喜歡，不贊同，特別道德上反感、厭惡乃至痛恨的人和事，又有能力打壓時，試問誰會容得下來忍得住，不去打壓「邪惡」以伸張「正義」呢？孔聖人謙謙君子，一朝權力在手，不是立馬就殺了少正卯嗎？那至高無上的上帝，還動不動就對那些只拜偶像不拜他的人們，降下天火大加撻伐呢！容忍或寬容，作為個人的修養，要求實在太高了，不僅咱們普通人難得有那道行，不僅人世間的至聖先師做不到，就連無所不能的上帝也做不到！

概言之，寬容的社會，是靠權力的分立和制衡，消除對異端的恐懼，從而逐
步培養出寬容的心態和修養來。權力制衡是因，寬容心態是果。寬容的社會，並不期待每個人、每個團體能夠自覺地對別人寬容，而是靠國家對每個人、每個團體的平等保護，靠法律的強制，來使得人們不得不相互容忍，和平共存。這也意味著，寬容的社會絕不能僅僅因為某個宗教某種信仰的教義上的不寬容，而將其宣布為邪教進行政治迫害。就象我們不能僅僅因為某個人性格上的固執偏激，而將其宣布為社會公敵，投入監獄一樣。

胡適先生的文章，似未辨識權力制衡與寬容心態之間的因果關系。他反復倡
導寬容心態之果，卻無一句提及權力制衡之因。這可能有其不得已的苦衷。先生的悲劇，在於面臨的專制機器太強大，欲求權力制衡而不可得，只好去設法消除當局對言論自由的疑慮和恐懼，呼籲當權者多多培養寬容的心態，更多地容忍政治、言論和信仰的自由。

為了讓當局能夠容忍，胡適也呼籲自由派書生們檢點自己的言論。胡適再度以「容忍與自由」為題作演講，諄諄致意：我們這班書生其實也是強者，因為我們說的話可以形成社會力量，令當局害怕和恐懼。正因為這點，我們不可以濫用我們的權力。他引用毛子水的話說：「要使說話有力量，當使說話順耳，當使說出的話讓人家聽得進去。不但要使第三者覺得我們的話正直公平，並且要使受批評的人聽到亦覺得心服。」

這番話的用意很明顯。在當時山雨欲來風滿樓的緊張氣氛中，胡適實際上是要求大家收斂言論的鋒芒，企圖以委屈求全的姿態，盡力彌和台灣當局同《ziyou中國》的沖突。然而他終究未能成功。一年以後，《ziyou中國》被查封，主編雷震鐺鋃入獄，判刑十二年。胡適晉見蔣介石，當面苦諫不聽，鬱郁而還。

在一個缺乏權力制衡的社會里，寬容之難求，於此可見。

D. 胡適說的男人的三從四德的什麼

答案：胡適並沒有明確提及「男人的三從四德」這一概念。三從四德是中國古代女性的一種道德規范，而非針對男性。因此，關於胡適所說的男人的三從四德，沒有具體和確切的說法。

解釋：

胡適是中國現代著名思想家、文學家、哲學家，對於中國的傳統文化與現代轉型有著深入的研究和獨到的見解。但在現有的資料和文獻中，他並未明確提及過「男人的三從四德」這一特定概念。

三從四德是古代中國對於女性行為的一種道德規范。「三從」指的是未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子，反映了古代女性在社會中的服從角色；「四德」則是婦德、婦言、婦容、婦功，強調女性的品德、言辭、儀態和技藝。這些觀念都是封建社會對於女性角色的定位和期待。

因此，當提到「男人的三從四德」時，可能是一個誤解或者是對某一觀點的特定解讀，而非胡適本人的觀點或論述。對於胡適的思想和觀點，我們應當依據其原著和文獻進行准確理解和把握。

由於胡適並沒有明確提及這一觀點，因此在相關的研究資料和文獻中也沒有形成較為統一的認識。我們在探討這一問題時，應當保持開放和審慎的態度，結合歷史背景和文化語境進行深入分析。