初一道德筆記

Ⅰ 《道德經》讀書筆記1—萬物皆有源

第一，萬物皆有源。
《道德經》首章言：「玄之又玄，眾妙之門。」第42章進一步闡釋：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」由此可見，道作為眾妙之門，孕育了萬物，故而萬事萬物皆有其根源。
第二，根源可視為種子或起因。
在第64章中，我們讀到：「合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。」這正如大樹源於一粒種子，高台起自一捧泥土，那粒種子、那捧泥土正是它們的起點。
同樣，在第二章中提到：「天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。」以及第三章中的表述：「不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。」這些都在說明，一旦事物的標准被設定，其對立面就會相應出現；一旦某種事物被崇尚，與之相對的行為就會產生。爭斗源於對社會賢能的崇拜，偷盜則是因為某些物品被標注為珍貴。因此，每一件事情都有一個起始原因，一個真正的源頭。
第三，智者處理事務，並非直接對抗，而是去除事物的根源或植入新的種子。
《道德經》中提到：「其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散，為之於未有，治之於未亂。」這意味著在問題尚小、未顯露時便容易解決，智者因此懂得在未亂之時進行治理。
故而有「善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下」的說法。即真正的高手不會通過武力、怒氣或正面沖突來取勝，而是善於在紛繁復雜的事物中尋找根本，以巧妙的方式達到目的，使他人難以察覺，這才是真正的智慧。