道德三階論

⑴ 柯爾伯格道德發展理論三習俗四階段

前習俗水平
1. 以自我為中心的道德推理水平
- 行為的好壞根據其直接後果和個人利益來判斷。
- 第一階段：服從和懲罰定向
- 兒童根據行為的後果，認為受表揚的行為是好的，受懲罰的行為是壞的。
- 第二階段：「樸素的利己主義定向」
- 兒童根據行為是否符合個人需求和利益來判斷其好壞，這常常被視為道德相對主義。
習俗水平
2. 內化了社會規則
- 道德判斷基於行為是否有助於維持習俗秩序或符合他人願望。
- 第三階段：「好孩子定向」
- 兒童認為，滿足他人願望、幫助他人的行為是好的，否則即為壞。
- 第四階段：「維護權威和社會秩序的定向」
- 兒童認為，正確行為是履行個人責任、尊重權威和社會秩序，違背這些即為錯誤。
後習俗水平
3. 道德判斷基於個人內心的標准
- 道德推理超越了外在因素，可能與社會規則一致或不一致。
- 第五階段：社會契約定向
- 兒童認為，道德規則是可變的的社會契約，人們應根據其來行動。
- 第六階段：普遍的倫理原則定向
- 兒童持有以尊重個人和個人良知為基礎的抽象道德概念，認為遵循個人選擇的道德原則是正確的。

⑵ 什麼是馬克思的社會道德發展三階段論

馬克思的社會發展三階段理論——即人群共同體階段、物的依賴性階段和個人全面發展階段。
馬克思認為道德是一種社會意識形態，是調整人們之間以及個人和社會之間關系的行為准則和規范的總和。道德沒有強制性，它依靠社會輿論、人們的信念、習慣、傳統和教育來起作用。道德是在人類社會的一定的生產方式中產生，受人們的經濟關系的制約，並隨著社會經濟關系的變化而變化。道德具有歷史性。和原始社會所有制相適應的是原始社會的共同道德，它以氏族成員之間平等互助的關系和對民族的整體責任感為其行為的規范。在階級社會里，道德具有階級性，統一的共同道德分裂為階級的道德。和生產資料私有制相適應，剝削階級的道德成為各社會形態中占統治地位的道德，其共同的道德信條是：「剝削有理」、「壓迫有理」、「人不為己，天誅地滅」。與之相對立的是各社會的勞動者階級的道德，它們提倡勤勞、勇敢、團結互助、反對剝削和壓迫。以利己主義和拜金主義為行為准則的資產階級道德是剝削階級道德的典型和最後一個歷史類型。以集體主義為核心的無產階級道德即共產主義道德是勞動者道德的最高類型，它根源於無產階級的階級地位和經濟條件，反映了無產階級和勞動人民的根本利益。 從總體看，道德具有歷史性和階級性，永恆的道德、超階級的道德是沒有的。但是，為了保證人們之間的正常交往，維護正常的社會秩序，需要有一些大家都能接受並共同遵守的道德准則，如遵守公共秩序，愛護兒童，尊敬長輩，講究衛生，反對流氓、盜竊行為等。盡管這些道德准則並非道德中最本質的方面，而且在階級社會中也打上了階級的烙印，但畢竟起著約束不同階級人們行為的作用。道德具有歷史繼承性。一般說，剝削階級的道德觀念為以後的剝削階級所繼承，而勞動人民的高尚品德則在勞動人民中世代相傳。歷史上先進階級（包括一定歷史條件下的剝削階級）道德中的某些積極內容，也可為後來的勞動人民所批判改造而加以吸收，並賦予新的階級內容。

⑶ 道德發展理論有哪幾階段

科爾伯格道德發展階段理論有三個水平、六個階段，具體如下：

前習俗水平（9歲以下）
這個水平的道德判斷，注重於人物行為的具體結果，還有跟自身的利害關系，共有兩個階段：

階段一：服從+懲罰

這階段的道德判斷來自於是否受到懲罰，只要沒有被懲罰，就是正確的，受到懲罰，就是錯誤的，受懲罰的行為都是好的，沒有自主的非善惡觀念。

階段二：相對的功利主義

這階段的兒童，其善惡評價來自於利益，有利益的就是好的。

習俗水平（9歲-16歲）
特點：能了解、認識社會行為規范，意識到人的行為要符合社會輿論的希望和規范的要求，並遵守、執行這些規范，共有兩個階段：

階段一：人際和諧

此階段以和諧人際關系為導向，被人喜歡，受到贊揚，對別人有幫助，就是好的。

階段二：維護秩序

此階段服從權威為導向，服從社會規范，遵守公共秩巧培序，尊重法律的權威，以法制觀念判斷是非，知法守法。

後習俗水平（16歲以後）
特點：道德判斷超出世俗的法律與權威的標准，而以普遍的道德原則和良心寬搏為行為的基本依據，共有兩個階段：

階段一：社會契約

這階段會明白，孝巧唯法律、社會道德准則是一種社會契約，可以改變，他們不再使用單一的規則去評價人的行為，具有一定的靈活性。

階段二：普遍原則

此階段的是非判斷，不受外界的法律和規則的制約，而是以不成文的、帶有普遍意義的道德原則：如正義、公平、平等、個人的尊嚴、良心、良知、生命的價值、自由等為依據。