道德與法治完美的戀情
楊梅的扮演者是邱曄
邱曄，演員，畢業於中央戲劇學院，出演古裝神話劇西遊記正式進入演藝圈。邱曄演過的電視劇：火線三兄弟，夢回唐朝，畫皮，決戰南京，浙版西遊記，我的播音系女友，四大名捕，私人定製等。
2. 法治與道德的關系
1. 道德與法治的關系是相互聯系的。法律與道德並非一體。通常，國人傾向於整體性和綜合性思維方式，因此容易將道德與法律視為一個整體，講究兩者的相互轉化，形成如太極八卦般的循環。這也是中國古代敬敏法律道德化與道德法律化的根本原因之一。
2. 道德是人們心中的法律，法律是成文的道德。法律與配虧道德相互促進與融合的成熟形態，即表現為法律信仰與法治觀念，也就是形成法律至上的規則意識。
3. 道德一詞，在漢語中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經》。老子說：「道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。」其中「道」指自然運行與人世共通的真理；「德」是指人世的德性、品行、王道。但，德的本意實為遵循道的規律來自身發展變化的事物。在當時，道與德是兩個概念，並無道德一詞。
4. 人的活動亮賣枝都是為了獲得某種幸福，區別在於幸福的種類和完滿的程度不同。道德不是天生的，人類的道德觀念是受到後天的宣傳教育及社會輿論的長期影響而逐漸形成的。這是一種道德相對主義，與之一反的主張稱為道德絕對主義。
5. 道德很多時候跟良心一起談及，良心是指自覺遵從主流道德規范的心理意識。
3. 德治和法治的關系是什麼
法律是成文的道德，道德是內心的法律。
法律是社會主義道德的底線和後盾，凡是法律禁止回的，通常也是答社會主義道德反對的；凡是法律鼓勵的，通常也是社會主義道德支持的。社會主義道德是法律的高線和基礎，是法律具有合理性、正當性與合法性的內在依據。
法律的價值、精神、原則等大多建立在社會主義道德的基礎上，道德所要求或者禁止的許多行為，往往是法律作出相關規定的重要依據，而多數調整社會關系和規范社會行為的立法，都是道德法律化的結果。
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我們黨領導人民治國理政，須臾離不開法律與道德的融合、法治與德治的並用、依法治國與以德治國的結合。
必須堅持依法治國和以德治國相結合，使法治和德治在國家治理中相互補充、相互促進、相得益彰，推進國家治理體系和治理能力現代化。這是對依法治國和以德治國關系的全面闡發，深刻揭示了中國特色社會主義法治建設和道德建設的重要准則。
4. 在社會主義社會德治與法治的關系表現為
法治和德治，從來都是相輔相成，相互促進的，二者缺一不可。
習近平總書記指出，中國特色社會主義法治道路的一個鮮明特點，「就是堅持依法治國和以德治國相結合，強調法治和德治兩手抓、兩手都要硬。這既是歷史經驗的總結，也是對治國理政規律的深刻把握」。
黨的十八屆四中全會提出，「堅持依法治國和以德治國相結合」是實現全面推進依法治國總目標必須堅持的重要原則。「堅持依法治國和以德治國相結合」內涵豐富，對推進新時代中國特色社會主義法治建設具有重要意義。
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習近平總書記指出：「法治和德治不可分離、不可偏廢，國家治理需要法律和道德協同發力。」依法治國與以德治國相結合，要著力於發揮好法律與道德各自的獨特功能與作用，取長補短而達至相輔相成、相得益彰，最終實現法律與道德同頻共振的社會善治。
德潤心，法治行，心主行。國家對社會利益關系的有效協調，需要法律與道德無縫銜接，內外兼治、剛柔相濟，以促進社會成員既有德心又有法行。
法律與道德各自的優勢與局限是鮮明的，法律既具有規范要求的明確性、懲治的強制性、協同力的平等性與普遍性等優勢，也具有法律制定與修改的遲滯性、法律條文的封閉性、法律懲治的滯後性、法律實施的高成本性等劣勢。
同樣，道德雖然具有調節的廣泛性、約束的內在性、運行的低成本性等優勢，但也有道德的弱規范性、弱強制性、評價標準的多元性等劣勢。