按道德行事

『壹』 請准確翻譯邵雍的幾段話

善於教化天下人的人，只是按照天下的道行事罷了；善於教育天下人的人，只是盡力按道德行事罷了；善於諷勸天下人的人，只是完成自己的功德罷了；善於率領天下人的人，只是盡自己的努力罷了。用道德的功力來教化人的人，才是人們說的皇了；用道德的功力來教育人的人，才是人們說的帝了；用道德的功力來諷勸人的人，才是人們說的王了；用道德的功力來領導人的人，才可以稱得上是伯了。用教化、教育、諷勸、領導的方式傳播道理的人，就是所謂的《易》了；用教化、教育、諷勸、領導的方式宣揚道德的人，就是所謂的《書》；用教化、教育、諷勸、領導的方式完成功德的人，就是所謂的《詩》：用教化、教育、諷勸、領導的方式使用力量的人，就是所謂的《春秋》。
孔子稱贊《易》，從伏羲、軒轅以下；他研究《書》自堯、舜以下；他刪《詩》從文王、武王以下；修著《春秋》自齊桓公、晉文公以下。從伏羲、軒轅以下，是以三皇為祖；自堯、舜以下，是以五帝為宗；自文王、武王以下，是心三王為子；自齊桓、晉文以下，是以五伯為孫。以三皇為祖，是崇尚賢德；以五帝為宗，也是崇尚賢德；三皇用天下規律崇尚賢德，五帝用道德來崇尚賢人。以為三王子，是崇尚親戚；以五伯為孫，也是崇尚親戚；三王用功德崇尚親戚，五伯用實力崇尚親戚。
《易》從三皇開始，《書》從二帝開始，《詩》從三王開始，《春秋》從五霸開始。我們所說的皇帝王霸，不只是叫三皇五帝、三王五霸罷了，只是因為無為就叫則皇，用恩信就叫帝，用公正就叫王，用智力就叫霸。

『貳』 「應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。」談談你的感想

古希臘哲學家，原子唯物論的創立者——德謨克利特有一句名言「應該熱心地致力於照道德行事，而不是空談道德」，他還認為道德的標准就是快樂和幸福。筆者認為組工幹部具有了這樣一個純凈心態才能較好的去學習、實踐、創新。

我們所處的時代是一個新舊制度交替，各種思潮交鋒，物質空前豐富的時代，真有點老聃所說的「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽」。如果失去了道德標准，就會隨波逐流，「馳騁數獵，令人心發狂」了。而組工幹部又擔負著考察人、識別人、推薦人和使用人的重要職責，人是建設中國特色社會主義最關鍵的因素。胡錦濤同志指出：「公道正派，廉潔清正，嚴於律己，是每個組織工作幹部必須恪守的職業道德，也是提高自身素質的基本要求。」。

組工幹部要做到「應該熱心地致力於照道德行事」，首先必須要做到公道。在五色面前不迷失方向。就要嚴格按照黨的組織原則和政策辦事，不是因為自己的喜好和團體的利益去識人、選人、用人，而是為黨和人民的利益去選、用好乾部，工作中行事要求做到四個「不」，堅持原則不能動搖，執行標准不能走樣，履行程序不能變通，遵守紀律不能鬆弛。做到了這個境界，就會以舒展坦盪磊落的胸懷，去面對「坐冷板凳」的寂寞，想到黨和人民的利益不因自己受損害，內心就充滿了快樂！

組工幹部要做到「應該熱心地致力於照道德行事」，其次必須要做到正派。在五音之中不能失聰。就要堅持實事求是，堅持德才兼備、以德為先的用人思想。既要看到長處，也要知道不足；既要看到崗位內的實績，也要看崗位外的表現；既看到關鍵時期的行動，也要掌握平時的表現；既要看到「顯績 」，也要了解「潛績」；既要看重組織評價，也要重視群眾評價。這樣才能全面真實地掌握幹部的實際情況，不求全責備，量才使用，人盡其才，才盡其用。組工幹部的正派就油然而生。組工幹部自己做到了公道正派就會減少「有才無德」、「無德無才」、「帶病提拔」、「帶病上崗」的現象的發生，選拔出一支過硬的幹部隊伍，在幹部群眾中樹立威信、提高公信力，就會感到「做了很多事但不能說」的組工工作是幸福的！

組工幹部要做到「應該熱心地致力於照道德行事」，其三必須要做到清正廉潔。在五味當前擋得住誘惑，保得住情操。要求任何時候任何情況下，都要把黨和人民的利益放在第一位，淡泊名利，樂於奉獻，不以權謀私，不為利所縛，不為權所動，不為欲所惑，堂堂正正做人，規規矩矩做事，清清白白為官，抵得住誘惑、守得住清貧、耐得住寂寞，保持自一名共產黨人的先進性和純潔性。正所謂「聲色芳味，所以悅人也，悅之過理，還以害生。」 做到慎獨，是一個組工幹部必需具備的良好素質。

組工幹部要做到「應該熱心地致力於照道德行事」，其四要堅持不斷的學習。重視學習，善於學習，既是培養和造就高素質的幹部隊伍、當好領導幹部、提高領導能力水平的先決條件。也是我們在新時期新階段、面對新問題不至於「發狂」的保證。組工幹部學習理論，用鄧小平理論、「三個代表」重要思想，黨的方針政策，貫徹落實科學發展觀就會方向明確，信心百倍，鬥志昂揚；學習新知識、新方法、新成果，在實踐中才會左右逢源，不斷前進；學習新經驗、新事物、新思維、新思想就會在創新中獲得新動力，取得新成果。總之要向人民群眾學習，在實踐中學習，不唯上、不唯書、就能獲得鮮活、實用的知識。既豐富了知識，拓寬了眼界，也能創新思維、提高效率，創造性的開展工作。

『叄』 什麼是積極有效的道德修養方法

積極有效的道德修養方法有：

1、學思並重的方法，即通過虛心學習，積極思索，辨別善惡，學善戒惡，以涵養良好的德性。

2、慎獨自律的方法，即在無人知曉、沒有外在監督的情況下，堅守自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不因為無人監督而恣意妄為。

3、積善成德的方法，即通過積累善行或美德，使之鞏固強化，以逐漸凝結成優良的品德。

(3)按道德行事擴展閱讀

提高自己的思想道德修養，做到「日三省吾身」：

第一、應當分得清先與後，該先的一馬當先，該後的甘居最後。先進性最重要的特點是「先」，即走在前列，一是走在群眾的前列，帶領群眾；

第二、要有「先人後己，先公後私」的思想覺悟，始終把黨的利益、集體利益、他人利益置於自己利益之上，好事、喜事首先想著群眾，不搞近水樓台先得月。

再次，要有「吃苦在先、享受在後」的優良品質，艱巨任務搶在先，危難之際沖在先，做改革創新的先行者，攻關克難的急先鋒。生活享受往後靠，物質待遇不與人攀比，以自己的模範行動影響人、帶動人。

第三、要有「正人先正己」的律己意識，要求別人做到的，自己首先做到，要求別人不做的，自己堅決不做，執行黨的決議率先垂範，完成黨的任務身先士卒，不落在群眾後面。

『肆』 個人能否按道德要求去做關鍵在於

個人能否按道德要求去做，關鍵在於個人的道德自覺和自我約束力。

道德自覺是指個體對道德規范的內在認同和自覺遵守。一個人只有真正認識到道德的價值，才能在日常行為中主動遵循道德規范，而不是被動地受外界約束。這種自覺性是推動個人按道德要求行事的重要動力。

自我約束力則是個體對自身行為的控制和調節能力。在現實生活中，我們經常會面臨各種誘惑和挑戰，這時就需要我們運用自我約束力，堅持按照道德規范來行事。自我約束力弱的人，在面對誘惑時可能會放棄道德原則；而自我約束力強的人，則能夠堅定地遵循道德規范。

因此，個人能否按道德要求去做，主要取決於個體是否具有強烈的道德自覺和自我約束力。這兩個因素共同作用，使得個體能夠在面臨選擇時，堅守道德底線，做出符合道德規范的行為。

『伍』 個人能否按道德要求去做關鍵在於

1. 內心信念和道德自律是個人按道德要求行事的關鍵。
2. 道德規范並非強制性規定，而是通過社會輿論、傳統習慣和內心信念來維持。
3. 道德作用是通過說服、勸阻和示範而非外部強制力量實現的。
4. 當個人違背道德規范時，可能會受到輿論批評和良心譴責。
5. 政治和法律規范與道德不同，它們通過國家政權機關強制執行。
6. 社會主義法律盡管主要依靠自覺遵守，但國家強制力是保障其執行的必要條件。
7. 道德評價是道德調節的主要形式，涉及對行為的是非、好壞、善惡的評定和判斷。
8. 道德評價能力有助於道德信念的形成，並能夠促進道德知識的實踐轉化。
9. 持續的道德評價能幫助個體拓展道德經驗，深化對道德的理解，使其成為自覺行動的依據。