以道德為主題的ppt

1. 學生誠信的班會ppt

學生關於誠信的班會ppt

導語：知道誠實守信的基本含義.懂得誠實守信是中華民族的傳統美德，現代社會更需要誠實守信。以下是我為大家分享的學生關於誠信的班會ppt，歡迎閱讀！

教學目的：

1.讓同學了解誠信。

2.使同學在生活中做到誠信。

實施步驟：

一、 由班長朗誦一段話，引入班會課主題。

誠實，即忠誠老實，不隱瞞自己的真實思想，不掩飾自己的真實感情，不說謊，不作假，不為不可告人的目的而欺瞞別人。守信，就是講信用，講信譽，信守承諾，忠實於自己承擔的義務，答應了別人的事一定要去做。忠誠地履行自己承擔的義務是每一個現代公民應有的職業品質。因為《中學生日產行為規范》中特別規定：中學生應該守信，答應別人做的事要按時做到，做不到時表示歉意。我們今天的班會課主題：」誠實守信「。

二、主持人：

21世紀是信息社會，信息化浪潮洶涌而至，加速推進信息化進程已成歷史必然，而社會的全面信息化又是建立在良好的社會誠信體系之上，沒有誠信，信息化無從談起。

那什麼是誠信?

誠，即真誠、誠實;信，即遵守承諾、講信用。誠信的基本含義是受諾、踐約、無欺。通俗表述，就是說老實話、辦老實事、做老實人。人生活在社會中，總要和他人及社會發生的關系。處理這種關系必須遵守一定的規則，有章必循，有諾必踐;否則，個人就失去了立身之本，社會就失去了運行之規。

誠實守信是中華民族的傳統美德。幾千年來，」一諾千金「的佳話不絕於史，廣為流傳。

三、由同學xx為大家講述《曾子殺豬》的故事。

在我國古代就有很多誠信的小故事，如」曾參殺豬「示誠信 。

曾參，春秋末期魯國有名的思想家、儒學家，是孔子門生中七十二賢之一。他博學多才，且十分注重修身養性，德行高尚。

有一次，他的妻子要到集市上辦事，年幼的兒子吵著要去。曾參的妻子不願帶兒子去，便對他說：」你在家好好玩，等媽媽回來，將家裡的豬殺了煮肉給你吃。「兒子聽了，非常高興，不再吵著要去集市了。

這話本是哄兒子說著玩的`，過後，曾參的妻子便忘了。不料，曾參卻真的把家裡的一頭豬殺了。妻子從集市上回來後，氣憤地對丈夫說：」我是哄兒子說著玩的，你怎麼就真把豬殺了呢?「曾參說：」孩子是不能欺騙的!他不懂事，還沒有辨別能力，接觸到的是父母，所以什麼都跟父母學。你現在哄騙他，等於是在潛移默化地教他學會欺騙。再說，你現在欺騙了孩子，孩子以後自然也就不相信你了，你以後還怎麼教育孩子?「

在我們的生活中，老師，家長在我們很小的時候就給我們講了許多誠信的小故事。誠實是一種作風，一種實在，一種可靠。誠摯，嚴謹的的做人做事自然磊落，落地生根，一言既出，駟馬難追。那種准則的含義已超出了本身，而帶著光彩的人類理想和精神，正氣蘊在其中。

主持人：

時代的進步推動著觀念的更新隨著社會主義現代化的發展，社會生活巨大而深刻的變化賦予誠信這一傳統美德日益豐富的時代內容，也促使人們對誠信的理解從倫理道德的范疇提升到制度建設的層面，誠信不僅是一種品行，更是一種責任;不僅是一種道義，更是一種准則;不僅是一種聲譽，更是一種資源，就個人而言，誠信是高尚的人格力量;就企業而言，誠信是寶貴的無形資產;就社會而言，誠信是正常生產生活的秩序;就國家而言，誠信是良好的國際形象。

接下來請同學們講講古今中外」誠實守信「的故事

1、應該從小講誠信。

2、一壺水的故事

3、孔子的取捨

4、吳起言必信

5、宋慶齡

6、盧梭的懺悔

四、互動環節：

分組討論問題

問題1 誠信是一種理想化的美德，現實生活中做不到，講誠信者往往吃虧，這種說法對不對?請談談你的看法。

問題2 有人認為，自己是講誠信的，但別人不講，我也只好不講了，這種說法對不對?請談談你的看法。

問題3 應該在哪些方面做到誠信?

問題4 誠信應如何培養?

2. 大學生活怎樣度過（思想道德修養）.ppt

大學生應如何追求有價值的人生

人如何生活才能體現出價值呢？人如何做才能在這廣闊的社會找到屬於自己的一片土地呢？對於大學生來說這些問題尤為重要。然而大學生中還存在不少問題，大學生應當樹立起正確的價值取向。人不應當只拘泥於金錢，地位，權力，職業以及享樂其中。人們只有為同時代的人的完美，為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美。「人生價值是自我價值與外在價值的統一，內在價值與外在價值的統一，物質貢獻價值與精神貢獻價值的統一，現有價值與應用價值的統一。」樹立正確的人生觀是大學生成長成才的根本問題。

一、 大學生人生關存在的問題。

現在大學生主流方向是好的，但其中仍存在著一些問題，這些問題直接地影響我們大學生以後的發展。

1、 盲目追求金錢

有些大學生對金錢極其渴望，為了金錢可以說是不擇手段，在他們眼裡只有金錢、權力和慾望，他們盲目的追求一切，總認為金錢能使鬼推磨，只要有了錢，就有了一切。他們把「掙很多錢」、「當官發財」作為人生幸福的標准，把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標。金錢的誘惑使他們只想掙錢而不擇手段。一些學生產生了厭學情緒，不刻苦學習，高歌「六十分萬歲」。

2、 利益取向有很大偏差

現在的大學生很多時候只考慮自己的利益，以個人為中心，這中認識在大學生范圍內擴展的越來越廣，由於個人主義、利已主義的膨脹，而導致了集體主義觀念淡化。他們把自己的利益放在了集體利益和國家利益之上。其實個人的利益和國家集體利益是緊密相聯系的，國家集體利益受損，自己利益也會受影響，只顧自身利益會限制自身發展。

3、 不重視道德修養

現在許多大學生都普遍認為，只要有知識、才能就能很好的體現出自身價值，道德對個人而言顯得不是很重要，可是如果沒有一個好的道德修養，那麼他的能力越大，對社會的危害就越大，他的人生價值將會在一個相反的方面體現。許多大學生只把精力放在學習和人際交往上，道德上卻走下坡路，有些學生甚至在大街上隨地吐痰、打架、斗毆，對社會造成了惡劣影響。然而「德性的修養，內心的開悟是一種學問」， 只有更好的培養道德素質，大學生才能做得更好。「從自己身邊做起，我們國家才有希望──這就是『天下興亡，我的責任』積極負責的道德觀念，這就是道德教育。」

4、 過於奢侈現

在的大學生多是獨生子女，在家裡嬌生慣養，揮金如土，加上社會上有一些不良風氣盛行，加上媒體的渲染和不良引導，大學生們的價值觀念、消費觀念也受此沖擊和影響，少數大學生不考慮自身的經濟承受能力，而追求超前消費。大學生的價值觀在扭曲，價值觀的體現不僅僅在於金錢，金錢只是一個用來體現出自身價值的媒介，如果在誤解了金錢的本質，價值觀也會隨之而改變性質。

二、體現價值觀的方法

1、 用「三個代表」重要思想、鄧小平理論和馬克思主義基本理論構築當代大學生的精神世界。

鄧小平理論和「三個代表」重要思想是當代中國的馬克思主義，是指引我們全面實現小康社會的強大思想武器和民族振興的強大精神支柱。鄧小平理論和「三個代表」重要思想也是新時期教育工作的重要指導思想和戰略方針。學習「三個代表」重要思想是當前高校加強思想政治教育、提高學生思想道德素質的主渠道，我們必須充分認識其極端重要性，應按國家教育部關於「三個代表」重要思想要 「 進課堂、進教材、進頭腦 」 的要求，要用「三個代表」重要思想教育武裝大學生，使其樹立為建設中國特色社會主義而奮斗的政治方向和堅定信念，樹立正確的人生價值觀。

2、 加強愛國主義、社會主義、集體主義學習，大力弘揚和培育民族精神。

愛國主義是中華民族的光榮傳統美德，他凝聚了中華億萬人民的心，激勵著中華民族一代有一代的子孫自強不息、百折不撓、勇往直前、不怕犧牲的積極作用，而且對當前培養青年學生的愛國情感，提高愛國主義覺悟，引導我們樹立正確的理想、信念和人生價值觀也將起到巨大的推動作用。愛國主義在精神上給予了我們很大的支持，愛國主義幫我們加強愛國觀念，加強了個人於國家之間的聯系，這不僅推動了社會的和諧的發展，在一定程度上也促進自身發展，體現出自己的人生價值，而一個良好的社會主義觀則會同樣帶動我們發展。在集體中如果我們能夠和別人融洽的相處，自然工作會更加順利，更何況，人心齊，泰山移，這並不是簡單的1+1，如果每個人都可以很好的合作，那麼我們所創造出的價值一定會比我們自己單獨所創造出的價值多，這樣在一個良好的集體中我們更能體現出自己的人生價值，而這正需要我們有一個良好的集體主義觀。

3、 大力學習先進典型，以榜樣的力量促進大學生正確人生價值觀的形成。

一個良好的榜樣完全可以幫助我們塑造我們自身，一個良好的榜樣可以激勵我們奮勇向前。我們在學習榜樣的同時，可以克服自身的毛病和缺點，可以使自己更加完善，通過學習榜樣，我們可以糾正我們錯誤的人生觀、價值觀，使我們能夠正確的認識人生觀、價值觀，從而能夠制定出自己的計劃，為著自己的理想而奮斗，在今後的事業里少走些彎路，從而能更好的體現出我們自我的人生觀、價值觀。

4 、加強社會實踐活動，對大學生進行艱苦奮斗教育，促進大學生形成科學的人生價值觀。

價值觀可以體現在多個方面上。艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統，幾千年來，我們的祖先就認識到 「 成由節儉，敗由奢 」 ， 「 生於憂患 」 ，「 死於安樂 」 ， 「 憂勞可以興國，逸豫可以亡身 」 。同時，艱苦奮斗也是我黨的優良傳統和工作作風。艱苦奮斗精神不僅是思想品德問題也是人生觀價值觀問題，在新的歷史發展時期，青年大學生尤其不能忘記艱苦奮斗精神。現在許多大學生在外講排場，裝闊，他們早已經忘記了艱苦奮斗精神，「積極愛國是為國家創造財富，消極愛國是為國家節省財富。國家用那麼多百姓的民脂民膏來供你讀書，你還浪費國家的財富，你良心在？」現在的大學生應正視自我，發揚艱苦奮斗精神，努力向上，培養樹立崇高理想和遠大抱負，樹立艱苦創業、勤儉節約、自力更生、發奮圖強的精神，使同學們鄙視那些貪圖享受、好逸惡勞、揮霍公產、奢侈浪費的人和事。

人生只有這短暫的幾十年，青春更是短暫，樹立良好的人生觀、價值觀，對我們來說很重要，他不僅聯系著國家和社會的發展，更直接影響著我們的未來，所以讓我們正確的樹立起自己的人生觀、價值觀，讓我們自己有一個美好的未來！

3. 跪求一個PPT。主題為 崇尚道德，恪守諾言 。這個是用來開主題班會的

班會目的：
1. 通過班會活動讓學生了解和掌握更多的道德常識和道德行為意識。
2. 班會活動中，學生通過自主參與，自我感受，從而在今後的學習生活中找到自己的到的方向，明確目標，為以後的生活奠定道德基礎。
3. 通過本次主題班會活動，增強班級集體組織的吸引力，凝聚力和影響力。
班會准備：
1. 收集一些日常生活中不講文明、缺乏公德的事例和好人好事，並在班會課上討論。
2. 通過多種渠道，查找資料，收集一些有關道德的名言警句。
3. 訓練主持人。
班會過程：
一 班主任講話，引入主題
班主任甲：我們是初生的太陽，希望離我們近在咫尺，但是，在我們的人生旅途中，學會做人是一個永遠的學科。
班主任乙：學會做人，我們要懂得愛國守法、明禮誠信;學會做人，我們要懂得團結友善，勤儉自強。我們要做一個好人，做一個好人。
班主任丙：義大利的偉大詩人但丁都說了：「一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。」今天，我們不去討論知識與道德孰輕孰重的問題。但我相信我們祖國最需要的是有道德的知識人才。下面，我們就以「今天你道德了嗎？」這一主題，開一次班會。
（鼓掌）
二 「該不該扶」事例評說
主持人甲：古老的中華民族歷來享有「禮儀之邦」的美稱，無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想無不都一高尚的道德作為他們的至高境界。
主持人乙：但是，現時社會道德似乎犯了糊塗，「老人跌倒無人攙扶」的現象時有發生，難道這就是中國人的道德觀？下面我們來看一則新聞。
主持人丙：（讀新聞）
主持人甲：道德是一個歷史范疇的概念，我們不能用今天的眼光去簡單否定昨天的道德觀，評判每一件事情該有時間和空間觀念。
主持人乙：好，現在我們來做一個道德知識搶答比賽。
三 活動
主持人：那麼現在我們進入競賽環節
（規則：全班分為四組，每組的底分都是10分，答對以題得2分，答錯一題扣1分）
一、判斷題
（1) 不入二廳是只不入游戲廳和舞廳.( √ )
(2) 評三好生只需思想品德好和主課好就行了。.( ×)
(3) 體檢時要做到；(1)不能弄虛作假(2)不嘻嘻哈哈.( × )
（二、選擇題
1、拾到他人錢包，你會( B )
A、據為己有
B、找到失主，交還錢包
C、交還錢包，索要報酬
2、假如爸爸媽媽拒不贍養爺爺奶奶，你會( C )
A、視而不見
B、心裡不滿，無可奈何
C、說服爸媽，改變態度
3.假如你是推銷員，明知你推銷的商品有缺陷，你應對顧客 ( A )
A、講清商品的真實情況
B、只講優點，不講缺陷
C、什麼也不說，由顧客自己決定
4、評「三好生」的條件有 ( C ) 。
A、思想好、學習好、與同學關系好
B、學習好、與同學關系好，能為班級爭榮譽
C、學習好、身體好、思想好
5、不滿多少周歲的孩子，不能在道路上騎車 ( B )
A、11周歲 B、12周歲 C、13周歲
6、與同學發生摩擦時 ( B )
A、 與他吵一架 B、耐心地交談，化解矛盾 C、不理對方
7、上下樓梯，靠 B 走。
A、左 B、右 C、中間
主持人甲：通過剛才的活動，我們了解了一些違反道德的行為習慣，現在請同學們談談在日常生活你看的或發現有哪些不道德的人和不道德的事。
（同學回答）
主持人丙：同學們說了很多，既然有這么多的不道德行為的人著這些不道德的事，那麼我們就該引以為戒，敬之遠之。
四 總結

主持人甲：好的，詳細同學們已經立志要做一個有道德講、文明的好公民，那麼讓我們拿出勇氣，莊重許下諾言。
主持人乙：請同學們都站起來，手握拳頭跟我們一起宣誓。
主持人甲乙丙：我們要向不道德宣戰！爭做一個有道德的人

4. 高尚品德，成就未來 主題班會流程

．主持人發言

老師同學們好。今天我們班會主題是做一個有道德的人。義大利詩人但丁說
過：
「
一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識
去彌補。
」
我們今天不去討論道德和知識誰更重要，但我相信我們的國家和民族
最需要的是具有道德高尚的知識者。

我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為
代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就
曾寫道：
「
轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣
可以養而至。
」
這就說明，道德是做人的基本准則。

那如何做一個有道德的人
呢？下面開始進行主題班會。

二．帶領同學進行幻燈片觀看。

三．請同學發言談幻燈片中種種不文明現象的看法以及感受。

四．自主討論在今後的日常生活中怎樣做個有道德的人。

五．班主任發言。

六．主持人發言

道德
——
是一種文明的體現。一個有道德的人，必定是一個有文化的人。只有
人們的道德意識提高了，才能讓社會變得跟美好。古往今來，
「
德
」
是一個永遠
不變的品質，任何時代，只要具備了高尚的道德，就會得到別人的尊重，就會
使人產生無盡的力量，能夠創造無盡的財富！其實，做一個有道德的人其實很
簡單，只要做每一件事都用心仔細想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨
在你的身邊。

在校講文明，在家孝父母。道德是做人的基本素質，我們要捍衛道德，宣傳道
德，實踐道德，做一個有道德的人！

5. 大學生應怎樣鍛煉道德品質,塑造人格.ppt

為什麼這樣說呢？因為知識的掌握比較簡單，它主要靠記憶來實現，是一種層次較低的智力活動，所以人們把長於記憶、懶於思考的人譏為兩腳書櫥；但是人格的養成卻相當復雜，它不僅需要豐富的知識，還需要健康的體魄、良好的教養、廣泛的興趣、高尚的情操和真正的智慧。因此健全的人格應該是自由思想、獨立精神、誠實作風、仁愛品德的綜合體現。如果只有知識的灌輸而沒有人格的養育，所謂知識就很可能成為爭名奪利的武器，危害社會的工具。
對於這個問題，前人早有申述。比如辛亥革命以後，蔡元培便認為既然革命已經成功，所謂愛國精神就「不在提倡革命，而在養成完全之人格。」擔任北京大學校長以後，他又反復強調：「大學並不是販賣畢業的機關，也不是灌輸固定知識的機關，而是研究學理的機關。……研究學理的結果，必要影響於人生。」因此他常常對自己的學生說：你們應「當有研究學問之興趣，尤當養成學問家之人格。」
為此，我想起了張元濟先生。民國初年，他負責商務印書館時，因為病休便要求停發自己的工資。董事會不同意，他就拒絕領取。公司將錢存入銀行，幾年後連本帶息達到５０００多元，他又建議把這筆錢當作教育基金，為公司低收入職工的子女繳納學費。前不久《南方周末》報道說，安徽阜陽地區出現一種怪現象：領導幹部為了收受賄賂，積累了一套「無病住院」的經驗。他們住院時，由於許多人要去看望，所以「一次住院的『純收入』，少則５萬元，多則數十萬」。同一期《南方周末》還有一篇文章說，考完歌手就該考官員了，估計他們肚裡的那點知識未必能夠過關。這想法固然不錯，但我以為在幹部使用上，就算他知識能夠過關，也還有一個人格的問題。對於那些見錢眼開的人格卑劣者，即便是學歷再高，本事再大，也不能使用。這個問題不能只限於清談，應該盡快形成制度。
此外，張元濟在１９４９年參加新政協會議時，也有許多事讓人感動。比如當時他曾往上海發過一份電報，電報費本來已經由大會招待處代他結算，但他認為這是私事，一定要自己出這筆錢。又如為了照顧其生活起居，有關方面允許他的兒子張樹年到會陪伴，並給張樹年送來零花錢，但是張元濟卻堅決不受。再如會議期間毛澤東約他去游天壇，並一起攝影留念，事後他寫信要照片，還一定要洗相費。
一封電報，一份補助、一張相片，雖然是些小事，卻展現了張元濟的人格風范。值得一提的是這種人格取向在他們那些人中非常普遍。比如梁實秋曾在一篇文章中說，他的老同學吳景超在學校時循規蹈矩、刻苦用功，後來在南京政府經濟部任職，「所用郵票分置兩紙盒，一供公事，一供私函，決不混淆。可見其為人之一斑。」另一個老同學張心一在抗日戰爭時擔任銀行總稽核，他「外出查賬，一向不受招待，某地分行為他設盛筵，他聞聲逃匿，到小吃攤上果腹而歸。」難怪蔣夢麟要說，到了抗日戰爭前夕，中國現代大學制度以及銀行、海關、郵政、鐵路、鹽務等部門「對公款處理的態度已經起了根本的變化」，從而比較有效地扼制了腐敗。
與蔣夢麟相比，張元濟看到的是問題的另外一面。抗戰前夕，他用白話文寫過一本小冊子，名為《中華民族的人格》。他認為：「社會上迷漫著一種驕奢、淫逸、貪污、詐偽、頹惰、寡廉鮮恥的風氣」，與大家「只注重新知識，將人格扶植、德性的涵養都放在腦後」有關；如果只注重知識的灌輸而把人格的扶植放在腦後，那就很容易誘導人們置良心於不顧，去竭力追求物質的享受；在這種情況下，許多人便以為「只要搶得富貴，免得貧賤，……什麼都可以不管了」；長此下去，只能造成整個民族的墮落。知識，在詞典中的解釋是人們通過階級斗爭、生產斗爭和科學實驗活動獲得的對事物的認識。看來，知識指的只是對事物的了解。但對事物的了解難道只有通過大學這種教育形式才能獲得嗎？顯然不是。既然知識在今後的日子裡一樣可以獲得，那麼作為一個大學生，現階段就應該充分利用大學里良好的風氣來塑造自己優秀的品格。這樣才能在魚蛇混雜的社會中做一個真正有大學氣質的大學生，才能更好的發揮學來的知識。因此，我方認為塑造人品更重要。在當今社會中，為人處世的基本點就是要具備人格魅力。何為人格魅力？首先要弄清什麼是人格。人格是指人的性格、氣質、能力等特徵的總和，也指個人的道德品質和人的能作為權力、義務的主體的資格。而人格魅力則指一個人在性格、氣質、能力、道德品質等方面具有的很能吸引人的力量。在今天的社會里一個人能受到別人的歡迎、容納，他實際上就具備了一定的人格。
莫洛是美國紐約最著名的摩根銀行的董事長兼總經理，他那總經理的寶座，使他年收入高達100萬美元。他最初不過在一個小法庭做書記員而已，後來他的事業得以如此驚人的發展，究竟靠的是什幺法寶作後盾呢？莫洛一生中最重大的一件事就是他博得了大財團摩根的青睬，從而一蹴而就，成為全國矚目的商業巨子。
據說摩根挑選莫洛擔任這一要職，不僅是因為他在經濟界享有盛譽，而且更多的是因為他的人格非常高尚的緣故。
范登里普出任聯邦紐約市銀行行長之時，他挑選手下重要的行政助理，首先便是以人格高尚為挑選的重要標准。
傑弗德便是一個從地位卑微的會計，步步高升，後來任美國電報電話公司總經理的例子。他常對人說，他認為「人格」是事業成功的最重要的因素之一。他說：「沒有人能准確地說出『人格』是什幺，但如果一個人沒有健全的特性，便是沒有人格。人格在一切事業中都極其重要，這是勿庸諱言的。」
像摩根、范登里普、傑弗德等領袖人物，都非常看重「人格」，認為一個人的最大財產，便是「人格」。
一位有名的商店經理曾經說：「有些人生來就有與人交往的天性，他們無論對人對己，處世待人，舉手投足與言談行為都很自然得體，毫不費力便能獲得他人的注意和喜愛。可有些人便沒有這種天賦，他們必須加以努力，才能獲得他人的注意和喜愛。但不論是天生的還是努力的，他們的結果，無非是博得他人的善意，而那獲得善意的種種途徑和方法，便是『人格』的發展。」
只有健全的人格，才能獲得人們的喜愛和合作。因此。世間凡是智者賢人，常把人格的特徵極力地表現出來。

6. 自製ppt道德演講感悟2000字

道德是人們關於善與惡、正義與非正義、光榮與恥辱、公正與偏私等觀念和規范的總和。人無德不立，國無德不興。古人雲:「德，國家之基也」，「德厚者流光，德薄者流卑」。構建社會主義和諧社會，必須以公民良好的社會公德為支撐。道德演講稿。道德具有普適性，對整個社會的所有人，不論身份，全皆適用，道德面前人人平等。<大學>:「自天子以至庶人，一是皆以修身為本。」 他，是2007年全國見義勇為模範，受到了胡總書記的親切接見，他，是2005年感動新疆十大人物。他就是用瘦弱的身軀保護著素昧平生的漢族妹妹，終因傷勢過重倒在了初春冰冷的馬路上的一位維吾爾族小夥子—艾尼"居買爾。 「放手，她是我妹妹!」多麼簡單而又深刻的一句話，說他簡單，因為他是危急關頭，艾尼挺身相助時脫口而出的一句話；說他深刻，因為它飽含著艾尼兄弟視漢族同胞兄弟姐妹如兄妹，與漢族同胞情同手足的民族親情。2005年4月2日晚，新疆大學學生王麗與同學分開後准備乘公交車回家，遇到小偷。王麗正欲制止，小偷使用暴力拚命反抗，王麗嚇壞了，大聲呼救，此時從喀什來烏魯木齊市打工的19歲維吾爾族小夥子艾尼"居買爾沖進人群保護住王麗，並對小偷說:「他是我妹妹，住手!」此時拳腳如雨點般落下，一名歹徒掏出一把20厘米長的尖刀，刺向艾尼"居買爾的後背，鮮血頓時涌了出來，艾尼"居買爾捂住刀口，倒了下去。道德演講稿。在醫院搶救中發現艾尼"居買爾胸腔出血2000毫升，體外出血1000毫升。左肺葉下有長4厘米、深2厘米的裂傷，並伴有活動性出血及漏氣，必須開胸探查。艾尼"居買爾康復出院之後，在艾尼"居買爾的家鄉伽師縣，全縣父老鄉親都知道了他們的事跡。艾尼"居買爾的母親哭著把電話打到病房，聽到兒子的聲音，這位母親說:「你做了一件好事!」 道德是一種重要的社會現象，決不是抽象的善惡觀念，它的內容與評價標准總是由一定社會物質條件所決定的。在文明社會的發展進程中，確乎存在著人類關於道德現象的共同的基本准則。道德主要通過對人們內心的信念和思想動機活動的調整，來影響人們的外部行為，道德的調整范圍要比法律廣泛的多。明朝學者呂坤在<呻吟語"論道>篇雲:「五刑不如一恥。」道出了法律與道德的關系，在中國古代道德是一種高於法律的社會控制手段。漢代董仲舒的「春秋決獄」即是這一現象的生動寫照。道德在歷史上，在當今，在任何時候都在與法律進行著相互滲透。法律也總是體現著一定的道德經神。我國的社會主義基本道德規范是「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉節約、敬業奉獻」。共分為社會公德(義德)、職業道德(忠德)、家庭美德(孝德)、個人品德(仁德)四個部分。 道德是一切制度運行的社會土壤。在一個國家的文明框架中，道德與法律唇齒相依，缺一不可，必須做到依法治國與以德治國並舉。在我們完善社會主義市場經濟，推進現代化的進程中，一刻也不能忘記道德建設。只有在全社會深入開展社會主義榮辱觀教育，大力加強公民道德、職業道德、企業道德、社會道德建設，在全社會形成誠信守法的良好環境，才能有效構築牢固的社會文明防線，全面推進社會的科學發展。沒有道德的人間，是一個蒼涼而荒蕪的世界。我們誠信待人，付出的是真誠和信任，收獲的是友誼和尊重。這是一份無形的財富，這是一筆沉甸甸的無價之寶。把道德作為根基，我們的生命之廈會更穩固，攜誠信上路，我們的生命之旅會更加多彩!道德猶如一潭清澈幽靜的湖水，寧靜，淡泊，美麗，它以自己樸素而又整潔的面容，向人展示自己的美麗。可就是這樣一潭清澈幽靜的湖水，會讓我們的人生更加完美。再次踏上征程的時候，攜誠信上路吧，讓我們這一路始終與道德同行 [篇二:講道德講誠信演講稿] 誠實守信是我國公民的基本道德規范之一見利忘義歷來為人們所不齒。美國有5o個州其中的威斯康星州每年的5月2日人們都要過「誠實節」。據說是為了紀念一個叫埃默紐·旦南的8歲男孩。旦南5歲時雙親去世被一個貪財的酒店老闆諾頓收留。8歲那年的一個晚上小旦南剛睡著就被樓下一陣沉重的響聲警醒。他急忙跑下樓看見諾頓和他的老婆正在謀殺一個寄宿的商人。小旦南嚇得趕快跑到樓上。諾頓夫婦追到樓上教小旦南在警察來問時說謊就說是商人喝醉酒亂打人諾頓為了自衛才失手將他打死的。旦南回答說我不想說謊話。諾頓夫婦將小旦南吊起來毒打了兩個多小時旦南還是不肯說謊話結果被諾頓夫婦活活打死了。諾頓夫婦在法庭受審時才說出了事情的真相。後來人們為了紀念這個講誠實、不說謊話的孩子為他建造了紀念碑和塑像並把他因不說謊而被打死的日子定為「誠實節」以表彰他的這種高尚品德並教育後人。我國過去小學課本里曾有一個「狼來了」永康說謊的故事教育人從小要誠實不要說謊話。誠實守信既是為人處世的根本也是一個人成就事業 的基礎。我國從古到今總是教育人誠實守信上至賢明君主下至平民百姓留下許多誠實守信的故事。孔子說「人而無信不知其可也」「人無忠信不可立於世。」意思是說一個人不講誠信就不能立身處世。魏文候罷酒會友、曾子以信教子等故事都是教育人要誠實守信。曾子的妻子要去趕集孩子哭鬧不休曾子妻許諾孩子待她趕集回來後殺豬給他吃。曾子之妻從集市上回來後曾子便捉豬來殺妻子阻止說「我不過是跟孩子說著玩的」曾子說「和孩子是不可以說著玩的。小孩子不懂事凡事跟著父母學聽父母的教導。現在你哄騙他就是教孩子騙人啊」於是曾子把豬殺了。曾子深深懂得誠實守信說話算話是做人的基本准則若失言不殺豬那麼家中的豬保住了但卻在一個純潔孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。堅持誠實守信就是堅守氣節和操守就是堅守做人的根本。 據<清稗類鈔敬信>中記載有個叫蔡嶙的人向朋友借了黃金千兩但未立借據。後來朋友去世了蔡嶙就把千兩黃金還給朋友之子其子堅決不收說道「家父未留給我借據也沒有口頭告知有此事。」蔡嶙說「借據不在紙上在我心裡心中的誠信才是根本。你父親知道我是個講誠信的人才沒有告訴你。他如此相信我我怎麼能失信呢」最後蔡嶙堅持還了千兩黃金。蔡嶙所言發人深省。借據、契約之類固然具有法律的約束性是很重要的但人們心中的誠信更重要。我國有個「一諾千金」的成語故事。說的是秦朝末年楚地有個名叫季布的人曾是項羽的部下幾次獻策使劉邦的軍隊吃了敗仗劉邦當了皇帝後就下令通緝季布。因季布為人秉性耿直俠義好助只要是他答應過的事情無論有多大困難都要設法辦到所以很受人們的敬慕。在楚地盛傳「得黃金千兩不如得季布一諾」。此話劉邦聽到後不但撤消了對季布的通緝令還封季布做了郎中秦朝官稱負責管理宮中各門不久又改做河東太守府官。之後季布的名望越來越大留下了「一諾千金」這個比喻說話算數守信用的千古美談。我國四書之一的<大學>中有一段修身、齊家、治國、平天下的精彩論述「古之欲明德於天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意。」意思是說一個人要想成為人們所景仰的心術端正的品行高尚的人能夠成為治國、齊家、平天下的人必須先修其身、先正其心、先誠其意。把做一個真正人的落腳點最後定位到「誠實」二字上。可見古人是非常看重一個人的德性修養都懂得一個人要成就大業必須從誠實守信做起。不要只看見現實生活中沒有德性的人張揚一時更要懂得那些沒有德性的人終究成不了什麼大器的道理。而堅持誠信最終獲得成功的是自己。有一家很大的美國公司在中國招聘僱員。當一位應聘者走進房間時主考的美國人立即熱情地說「你不是哈佛大學某某專業的研究生我比你高一屆你不記得我了」應聘的中國青年心裡一震「他認錯人了。在此時如果承認自己有哈佛學歷對應聘絕對有好處。但這位青年認為誠實比什麼都重要。於是他冷靜而客氣地說「先生你可能認錯人了。我沒有到哈佛大學學習過我只有在中國讀大學的學歷。說此話時他已做好了不被錄取的思想准備。沒想到主考人卻說「你很誠實剛才就是我們考試的第一關。」最終這位青年被錄取了。 歷史已經證明並將繼續證明不講誠信的民族是墮落的民族不講誠信的國家是沒有希望的國家不講誠信的社會是混亂的社會不講誠信的人是沒有前途的人。歷史上有一個「烽火戲諸候」的典故說的是周幽王荒淫無道十分寵愛皇後褒姒可褒姒不喜歡笑幽王費盡心機欲圖褒姒一笑而褒姒始終不笑。在古時為有利於傳遞軍事信息往往於軍事要地每隔一段距離建一座高台稱作「烽火台」。如果有敵來犯白天舉煙夜裡舉火報警。周幽王為博得褒姒一笑無敵來犯卻點燃烽火各路諸候以為有敵來犯紛紛率軍前來救駕來到之後才知道是周幽王為博得褒姒一笑鬧著玩的。此情景引起褒姒開懷大笑。幽王為此而數舉烽火之後真正敵人來犯時諸候們都不來了。結果因不誠實守信造成國家滅亡的歷史悲劇。個人主義是萬惡之源。在社會生活中人們經常會遇到名與利的誘惑。在權力、金錢的考驗面前要常思貪欲之害常懷律己之心淡泊名利見利思義自覺地克服和抵制個人主義。我們通過學習要提高對各種各樣個人主義思想的辨別和抵禦能力做老實人、說老實話、辦老實事努力做一個誠實守信的人。 [篇三:道德演講稿] 道德是人們關於善與惡、正義與非正義、光榮與恥辱、公正與偏私等觀念和規范的總和。人無德不立，國無德不興。古人雲:「德，國家之基也」，「德厚者流光，德薄者流卑」。 構建社會主義和諧社會，必須以公民良好的社會公德為支撐。桓寬在<鹽鐵論"孝養>中說:「孝在於質實，不在於飾貌。」<孝經"天子>中說:「愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。」(暫缺例子) 道德是一種重要的社會現象，決不是抽象的善惡觀念，它的內容與評價標准總是由一定社會物質條件所決定的。在文明社會的發展進程中，確乎存在著人類關於道德現象的共同的基本准則。道德主要通過對人們內心的信念和思想動機活動的調整，來影響人們的外部行為，道德的調整范圍要比法律廣泛的多。 明朝學者呂坤在<呻吟語"論道>篇雲:「五刑不如一恥。」道出了法律與道德的關系，在中國古代道德是一種高於法律的社會控制手段。漢代董仲舒的「春秋決獄」即是這一現象的生動寫照。道德在歷史上，在當今，在任何時候都在與法律進行著相互滲透。法律也總是體現著一定的道德經神。我國的社會主義基本道德規范是「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉節約、敬業奉獻」。共分為社會公德(義德)、職業道德(忠德)、家庭美德(孝德)、個人品德(仁德)四個部分。道德是一切制度運行的社會土壤。在一個國家的文明框架中，道德與法律唇齒相依，缺一不可，必須做到依法治國與以德治國並舉。在我們完善社會主義市場經濟，推進現代化的進程中，一刻也不能忘記道德建設。只有在全社會深入開展社會主義榮辱觀教育，大力加強公民道德、職業道德、企業道德、社會道德建設，在全社會形成誠信守法的良好環境，才能有效構築牢固的社會文明防線，全面推進社會的科學發展。 沒有道德的人間，是一個蒼涼而荒蕪的世界。我們誠信待人，付出的是真誠和信任，收獲的是友誼和尊重。這是一份無形的財富，這是一筆沉甸甸的無價之寶。把道德作為根基，我們的生命之廈會更穩固，攜誠信上路，我們的生命之旅會更加多彩! 道德猶如一潭清澈幽靜的湖水，寧靜，淡泊，美麗，它以自己樸素而又整潔的面容，向人展示自己的美麗。可就是這樣一潭清澈幽靜的湖水，會讓我們的人生更加完美。再次踏上征程的時候，攜誠信上路吧，讓我們這一路始終與道德同行! 中國共產黨中央頒布的<公民道德建設實施綱要>是貫徹落實江總書記同志提出的把依法治國同以德治國結合文起來的重大舉措。<綱要>明確規定公民的基本道德，規范即愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。它把加強由社會公德、職業道德、家庭美德所構成的公民道德假設提高到一個戰略地位。要讓人們把社會道德規范付諸社會實踐，運用到自己的工作 、學習和生活中去，運用到全部的社會生活中去，使社會道德的規范變成行為准則，使抽象的道德要求具有可操作性，可遵守性，可實踐性。 那麼，如何切實增強公民道德建設呢? 首先，公民道德建設必須從「低起點，小視角」開始。「低起點」就是以社會道德的最低層次——社會公德教育為起點。社會公德是全體公民在社會交往和公共活動中應該遵守的行為准則，是社會共同利益的反映，是社會文明程度的表徵，是社會主義公民道德體系的重要組成部分和基礎，它直接關繫到社會的穩定和進步。「小視角」就是社會公德建設必須從「我」做起，從「小事」做起，從「一點一滴」做起。「低起點，小視角」的道德建設，不僅使社會公德變得實在、具體、可評估、可操作，而且為職業道德和家庭美德建設奠定了堅定的基礎。 其次，社會公德建設必須重視公約、行為准則等制度化建設和制度約束。公約、行為准則、制度是社會公德的具體化，並且引導著社會公德的向前發展。公德教育屬於正面教育，但屬於軟約束，而制度則是硬約束，前者是引導人們自覺去做，而後者則是約束人們必須去做，沒有規矩不成方圓。再次，社會公德建設必須注重加強道德監督，道德監督的主要形式是社會輿論。社會輿論是一種強大的社會力量，它對於抵制不道德行為，提高全民的道德水平和素質，具有重大的推動作用。人們的活動總是由思想支配的。不同的人生觀、價值觀，使人們的行動各異。只有正確的人生觀、價值觀作向導，才能有效地實現人生價值，達到理想境界。公民道德建設正是提高人們自身素質，作出正確價值判斷和選擇的一種重要途徑。它反映了正確意識對改造世界起著積極的促進作用，科學價值觀對人生具有積極的導向作用，必然會推動現代化建設的速度。 道德建設是一個長期的過程，我們不能只停留在口頭上，而必須落實在行動中。讓我們從我做起，從現在做起吧。 [篇四:道德演講稿] <清稗類鈔"敬信類>中記載了這樣一個故事:一個叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒打借條。不多年，朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚愕，堅決不受，笑道:「沒有這回事，父親沒有留給我借條，也沒有口頭告訴我有這事。」蔡嶙說:「借條就在我心裡，不在紙上，心中的誠信才是根本，你父親知道我是個講誠信的人，才沒有告訴你。他如此相信我，我又豈能失信呢」最後還是把黃金還給了他。該故事發人深思之處在於蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要，但人心中的誠信更重要。如果一個人沒有誠信，沒有道德上的「慎獨」自律，就可能去鑽外在的、法律的空子，甚至為了一己私利而臵法律義務於不顧。 人們對道德規范的敬重，人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴，就是人們的道德信仰。道德是一種實踐理性，它要解決的是「我應該怎麼做?」的問題。「我應該怎麼做?」包括兩個方面:一是我應該怎麼做事?二是我應該怎麼做人?二者不可分割，後者比前者更根本，且要通過前者表現出來。道德信仰涉及這兩個方面，但其核心是第二個方面。道德信仰是對道德理想目標的確認和篤信，是對怎樣做人的設定，是對理想人格的設定。道德信仰以人格來證明或顯示人性的神聖和尊嚴，顯示人的價值。一種道德信仰的確立，代表著一個道德價值體系的形成，又是對人們的道德認知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動機的整合，從而將人們的各種關於道德的零散的信念和價值觀念統一起來，形成一個高低有序的道德價值觀系統，成為規范一個人全部人生活動和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個價值系統整體，道德信仰又對道德生活的各個方面發揮重要的作用。 在中國傳統文化中，「誠」非常接近道德信仰。孟子說:「誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也，不誠未有能動者也。」孟子所說的「誠」是真實無欺的意思。天是真實無欺的，人也應該追求真實無欺。達到至誠就能使人感動，達不到至誠就不能使人感動。荀子也重視「誠」，認為「誠」是所有德行的基矗他說:「君子養心莫善於誠，致誠則無它事矣。」把「誠」當作最重要的道德觀念的是<中庸>。<中庸>說:「誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。」可見，至誠是一種盡性知天並達到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善並通過盡性知天的途徑，達到天人合一的理想的人生境界。

7. 公共道德ppt有哪些

公共道德

基本解釋：

1. 社會道德。關於整個國家或社會組織而非個人的一種道德;論述政府或其他社會組織的道德關系及職責的倫理學分支。

詞語分開解釋：

公共 : 屬於社會的；公有公用的：～衛生ㄧ～汽車ㄧ～場所ㄧ愛護～財產。
道德 :
以善惡評價為標准，依靠社會輿論、傳統習俗和人的內心信念的力量來調整人們之間相互關系的行為規范的總和。貫串於社會生活的各個方面，如社會公德、婚姻家庭道德、職業道德等。它通過確立一定的善惡標准和行為准則，來約束人們的相互關系和個人行為，調節社會關系，並與法一起對社會生活的正常秩序起保障作用。有時專指道德品質或道德行為。
公共道德PPT如下：請查看。
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8. 社會主義道德建設與新時代ppt怎麼做

一、踐行「社會主義核心價值體系」，要搞好角色定位。
大學生在社會中的角色不同於其他社會群體，他們具有年齡優勢和知識才能優勢，肩負的歷史使命和責任更重些。社會對大學生的要求是德才兼備，而且「德」永遠是放在第一位的。因此大學生要堅持全面發展，更要堅持「以德為先」，要首先學會做人，做一個有思想有道德的大學生，要有很強的道德榮辱觀，自覺地、高標准地踐行「社會主義核心價值體系」，從而提高自身的道德修養。
二、踐行「社會主義核心價值體系」，要從身邊做起、從我做起。做好自己本職工作，學好本領。
社會主義核心價值體系，既包含了追求知識、熱愛科學的內容，也包含了在社會中立足和增強競爭力的各種品質要求，與大學生成人成才的願望和目標是完全一致的，對於大學生成人成才有著積極的引導作用。大學生要結合自身的實際，在團結互助、誠實守信、艱苦奮斗等方面做出表率，樹立良好的人生觀、價值觀。要把「社會主義核心價值體系」作為個人道德修養的具體標准和基本要求，從我做起，從身邊做起，從細微處做起，從現在做起。當代大學生是祖國的未來，民族的希望，更是中國特色社會主義事業的生力軍和接班人。科學發展觀的貫徹和落實離不開今天的青年大學生。當代大學生自身的素質、水平和本領直接決定了科學發展觀是否能夠得到很好的實踐，甚至決定了科學發展觀的命運。所以，青年大學生一定要珍惜在大學的寶貴時光，認認真真、勤勤懇懇地做好自己的本質工作——做一名優秀的大學生，努力學習，刻苦學習，勤奮學習，多學知識，多增才幹，多長見識，為將來踐行科學發展觀、建設社會主義和諧社會打下堅實的基礎。
三、積極參加力所能及的社會實踐活動
實踐既是培養大學生改造客觀世界能力的活動，也是提升大學生改革主觀世界能力的活動，既是知與行有機統一的過程，也是內化轉化和體現外化以及外化推動內化和鞏固內化的過程。當代大學生必須高度重視社會實踐，除了在學校學好功課外，還要積極參加各種有益的社會實踐活動，在實踐活動中踐行和實踐科學發展觀，增加自己的才乾和對科學發展觀的認識和理解。當代青年大學生可以根據自己的專業特點和特長為社會為他人做一些力所能及的事情。比如，大學生志願者開展的服務山區和服務農村為重點的文化科技衛生「三下鄉」活動以及道德、法律、科教、文化衛生「四進社區」活動。這些實踐活動引導大學生走進社區、工廠、農村，在實踐中受教育、長才幹、做貢獻，實踐科學發展觀