法律方法對法治的意義

㈠ 論中國古代法律思想對依法治國的借鑒意義

中國自古以來就是一個以德治為主，法制為輔的國家。中國奴隸制度時代，雖然有成問法，但是不向社會公布，以便奴隸主貴族臨事議事，任意施刑。奴隸主還假借神意，執行天罰，來增加司法鎮壓的威懾力，到了西周，在新的歷史條件下，統治者強調「明德慎刑」，可以說這是中國德治的開始。從秦始皇開始，中國的法律得到了統一。秦朝重用一些法家的人才，讓中國的法律突飛猛進，如申不害、鄧析、商鞅、管仲、李斯、韓非等都是中國法家的開山鼻祖，又有後世的晁錯，裴政等人延續了中國的法制，成就了五千年文明的中華法系。但是中國古代因為是君主專政，導致了中國法律的內在不公。當時的法律引禮入法，禮法結合，法律以禮教為指導原則和理論基礎，公開的確認良賤的法律地位，致使貴族享有公開的法定特權，又制定了特殊的法律程序來保證貴族們的特權，使本來嚴明的法制一旦遇見了皇權，就成為了一張廢紙。各地的法律執行也完全是由地方執掌，導致了內外異法，法律條文一致而案件審理卻大相徑庭的局面。而法自君出，權高於法，君主始終掌握著國家最高立法權，一切法律法規都是以君主的名義下達，往往君主的飭令直接成為法律，歷史上從無治君之法，所以天子犯法與庶民同罪，也因為皇權至上而成為了一紙愚民的空話。同時君主又享有全國最高司法權，所有重案、要案、疑案包括死刑都要由君主審核批准，但是家族氏族的本位思想又導致了中國古代法律中的偏私和保障貴族權益的不公。雖然漢武帝時期，罷黜百家，獨尊儒術，但是實際上是以儒家思想為國家的根本思想，而以法治為治理國家的根本手段。道德的約束，是無法約束住所有人的，所以無論什麼時期，中國幾乎沒有離開過法制，雖然某些階段處於不完整的法律體系，但是法治依然存在。
中國古代法律最大的特點就是法自君出，獄由君斷；「德主刑輔」已經成為中華法律思想體系最主要的支柱；另外還有刑民不分，諸法合體；司法和行政不分，行政長官兼管司法等特徵。在許多情況下法律並不能完全的發揮出他的職能，在政治清明階段，法律的作用是十分明顯的。譬如三國時期諸葛亮獨攬朝政，「賞罰二十皆親自過問。」內部的法律和政令都十分嚴格的執行，就連皇室內部都有所檢點，「宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作姦犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內外異法也。」一篇出師表就能說明諸葛亮這位政治家對政令和法令的見解和看法。唐代更是中國法律盛及一時，太宗李世民讓長孫無忌等人編纂的《唐律疏議》幾乎是法律中的典範，它不僅僅是法律規束范圍的擴大，而且他的條文也幾乎是十分有文學價值的。到明太祖時期，是典型的嚴法治國時期，在這個時期的法律的執行，雖然有過苛，但是卻使當時的官吏清廉不少。《大明律》規定：對於受財枉法的所謂"枉法贓"，從重懲處。對於監守自盜，不分首從，並贓論罪，滿40貫即處斬刑。對於執行監察職務所所謂"風憲官"的御吏，若犯貪污罪比其他官吏加重兩等處刑。這是明洪武二十二年，撰定。洪武三十年，頒布修定後的《大明律》。該律脫胎於唐律，又不同於唐律。它總結了唐宋以來，特別是明初三十年封建統治與司法鎮壓的經驗，增加和充實了加強專制主義中央集權制度所內容，是一部比唐律有所發展的封建法典。但是他的實行卻使明初期的動盪平穩下來，而使戰後的明朝得以修養生息。
到了清代，中國的法律更是將中央的權利集中到了極點，順治五年製成清朝第一部完整的成文法典《大清律集解附例》，頒行全國，雍正五年頒布《大清律集解》，乾隆五年重修大清律，定名《大清律例》。這是中國歷史上最後一部封建法典。它在結構形式上與《大明律》相同，分名例律、吏律、戶律、禮律、兵律、刑律、工律7篇，30門，436條，律後分別附以奏準的"條例"。清朝的法律最大的特點就是以嚴刑峻法推行政治、思想高壓政策，擴大反逆罪的范圍及其株連范圍，以"文字獄"的形式懲罰異端思想，推行文化專制政策，維護滿族享有更大特權，使良賤同罪異罰，保護滿漢地主階級的財產所有權。

㈡ 普法宣傳對我們厲行法治有什麼積極意義

普法宣傳對我們厲行法治有著重要的積極意義。以下是對這一觀點的

一、增強法治意識

普法宣傳通過廣泛傳播法律知識，提高公眾對法治的理解和認同，從而增強全社會的法治意識。當人們了解法律的重要性以及自身在法治社會中的權利和義務時，就會更加自覺地遵守法律，形成尊法學法守法用法的良好氛圍。

二、推進法治建設

普法宣傳是法治建設的重要組成部分。通過普及法律知識，可以幫助人們理解立法精神，明確法律原則，掌握法律條款，從而更好地運用法律武器維護自身權益，抑制違法行為，推進法治社會的建設進程。

三、提高法律實施效果

普法宣傳還能提高法律的實施效果。當人們了解法律的具體內容和要求時，就能更好地理解法律政策的意圖和目標，從而更加積極地支持和配合法律的執行工作。這有助於增強法律的權威性和公信力，提高法律在社會治理中的效能。

四、培育法治文化

普法宣傳有助於培育法治文化。通過普及法律知識，可以引導公眾樹立正確的法治觀念，形成尊重法律、信賴法律、遵守法律的社會氛圍。這種法治文化的形成，有助於為法治社會的建設提供堅實的文化基礎。

綜上所述，普法宣傳對於我們厲行法治具有重大的積極意義。它不僅能增強公眾的法治意識，推進法治建設，還能提高法律的實施效果，培育法治文化。因此，我們應該重視普法宣傳工作，讓法治精神深入人心，為建設社會主義法治國家貢獻力量。

㈢ 法治的重要性及意義

法律的重要性及意義
1. 法律確保社會秩序：法律是社會秩序的基礎，它保障了人類社會的正常運行和社會的持續發展。在現代社會中，國家意志對於維護秩序起著關鍵作用，這基於人們對理性能力的信任。
2. 法律賦予自由意義：法律為個人提供了選擇的可能性，它明確了行為模式，使個人能夠選擇對自己有利的行為。同時，法律將個人自由以權利的形式確定下來，並得到國家強制力的保護。法律通過界定自由的邊界，為所有人自由的實現創造了條件，即使這種實現伴隨著對自由的某些限制，那也是為了更好地保障每個人的自由。
3. 法律實現正義：正義是法律的理想和價值目標。法律通過分配權利和義務，懲罰違法犯罪來維護正義，並通過補償受害者來恢復正義，以此來保障社會的公平和正義。
4. 法律提升效率：在現代社會，法律無處不在，因此其效率意義尤為重要。法律在提倡平等與效率兼顧的同時，確保了效率的最大化實現。
5. 法律保護社會利益：法律確認並保護各種利益，通過平衡各方沖突進行社會控制，解決社會糾紛，平息社會矛盾，恢復社會秩序，推動社會發展。
依據《中華人民共和國憲法》第五條，中華人民共和國致力於依法治國，建設社會主義法治國家。法律是維護社會主義法制統一和尊嚴的核心，所有法律、行政法規和地方性法規都不得與憲法相抵觸。所有國家機關、武裝力量、政黨、社會團體、企業事業組織都必須遵守憲法和法律。任何違反憲法和法律的行為都必須受到追究，沒有任何組織或個人可以享有超越憲法和法律的特權。

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㈤ 民法典對於中國法治社會建設的意義是什麼

民法典對於中國法制社會建設的意義什麼？民法典，我的文化淺，也不明白民法典是什麼？是民間法律嗎？