立法度的度
㈠ 變風俗,立法度,最方今之所急也.翻譯
改變過去的風俗,樹立新法並大力推行,這就是現在最急迫的事情。
出自《宋史·王安石傳》
二年二月，拜參知政事。上謂曰：「人皆不能知卿，以為卿但知經術，不曉世務。」安石對曰：「經術正所以經世務，但後世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經術不可施於世務爾。」上問：「然則卿所施設以何先？」安石曰：「變風俗，立法，最方今之所急之。」上以為然。於是設制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領之。安石令其黨呂惠卿任其事。而農田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼並興，號為新法，遣提舉官四十餘輩，頒行分下。
安石性強忮，遇事無可否，自信所見，執意不回。至議變法，而在廷交執不可，安石傅經義，出己意，辯論輒數百言，眾不能詘。甚者謂「天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤」。罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。久之，以旱引去，洎復相，歲余罷。終神宗世不復召，凡八年。
譯文
北宋神宗熙寧二年二月，王安石被任命為參知政事。皇上對他說：「人們都不了解愛卿你的才能，都以為你只懂得經理學術，不懂的政治事務。」王安石回答說：「經術學問正是用來處理政務世事的，只是後來很多所謂「大儒」，大部分都是才能庸俗之人，因此世上俗人才都以為經學不能輔佐治世罷了。」皇上問：「既然這樣那麼你最先開始的施政措施是什麼？」王安石答道：「改變劣習風俗，樹立法規，是現在最亟需的了。」皇上認為是對的。於是開設增置三司條例司機構，任命他與知樞密院事陳升之一並負責。而後農田水利、青苗、均輸，保甲、免役、市易、保馬、方田等等變法相繼開始實施，號稱新法，派遣提攜推舉各類官員四十餘人，分派頒布執行新法。
王安石性格倔強剛愎，遇事不管對與錯，都堅持自己的意見，執意不肯改變。到議論變法時，在朝百官都持不能變法的意見，王安石陳述儒家經義，提出自己的主張，辯論起來動不動就是好幾百字，大家都駁不倒他。他甚至說「天災不足以畏懼，祖宗不足以效法，人們的議論不足以憂慮」。朝廷內外老成持重的人幾乎都被王安石解除官職了，他大量起用自己門下輕薄而有點小聰明的年輕人。王安石當了很長時間的宰相，因為旱災而引退，等到再擔任宰相，只過了一年多就被罷免了，直到神宗朝結束，也沒有被再召回朝廷，前後共八年。
㈡ 作程的意思是什麼
「作程」在古代漢語中的意思主要包括以下兩點：
作為楷模或典範：
- 在這一含義下，「作程」指的是某人的品德、行為或成就成為他人學習的榜樣。例如，在漢代蔡邕的《陳太丘碑文》中，「含光醇德，為士作程」即指陳太丘的高尚品德成為了士人的典範。
立法度、做准則：
- 隨著時間的推移，「作程」的含義逐漸擴展，不再僅限於個人品德的典範，而是指制定法律、制度或行為准則。如《文選·陸倕＜新刻漏銘＞》中的「配皇等極，為世作程」，意為陸倕的新刻漏設計達到了皇極的標准，成為了世人的行為准則。同時，「程」在這里也指「度」，即衡量的標准，因此「作程」也是一種衡量事物的標准。
綜上所述，「作程」在古代漢語中既指作為楷模或典範的個人品質，也指立法度、做准則的社會行為標准。
㈢ 變風俗,立法度,最方今之所急也。翻譯
譯文：改變過去的風俗，樹立新法並大力推行，這就是現在最急迫的事情。
㈣ 英國立法制度的優缺點有哪些
英國立法制度是一種傳統的議會制度，有其獨特的優缺點。
優點：
穩定性高：英國議會制度的歷史悠久，經過數百年的演變，其制度已經非常成熟，使得政治穩定性較高。議會制度中議員代表選區的利益，對選民有更高的回應度和認同度。
法律制定程序規范：議會制度中的立法過程十分規范，能夠避免政治博弈和個人私利的干擾，保證法律制定的公正性和公正性。
制衡機制：議會制度中的政府和議會之間有明確的權力劃分和制衡機制，有助於避免政府過度集中權力和濫用權力。
缺點：
表現形式過於正式化：英國議會制度的表現形式較為正式，由於各種儀式和規定，議員們的表現往往過於莊重、繁瑣，不夠自由、活潑。
制度僵化：議會制度在歷史的長河中形成了很多制度性的慣例，這些慣例可能導致議會制度變得僵化和難以變革，例如上議院的終身制、國教制等。
民意反映不足：議會制度中議員代表選區的利益，但在選民意見與議會意見產生分歧時，可能會導致民意被忽略，對民主的發展產生不利影響。
總的來說，英國議會制度作為西方議會制度的代表之一，在政治穩定性、法律制定程序規范、制衡機制等方面表現優異，但也存在表現形式過於正式化、制度僵化、民意反映不足等缺點。
㈤ 請說出"立法度"的具體內容
內立法度？
公元前356年，商鞅在秦孝公的支持下開始變法，法令規定：
①公家承認內土地私有，允許自由買賣
②獎勵容耕戰，生產糧食不薄布帛多的人，可免除徭役
③根據軍功的大小授予爵位和田宅，廢除沒有軍功的舊貴族特權
④建立縣制，由國君直接派官吏統治
㈥ 亮少有群逸之才的譯文
《亮少有逸群之才》原文：
亮少有逸群之才，英霸之器，身長八尺，容貌甚偉，時人異焉。遭漢末擾亂，隨叔父玄避難荊州，躬耕於野，不求聞達。時左將軍劉備以亮有殊量，乃三顧亮於草廬之中；亮深謂備雄姿傑出，遂解帶寫誠，厚相結納。及魏武帝南征荊州，劉琮舉州委質，而備失勢眾寡，無立錐之地。亮時年二十七，乃建奇策，身使孫權，求援吳會。權既宿服仰備，又睹亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三萬人以助備。備得用與武帝交戰，大破其軍，乘勝克捷，江南悉平。後備又西取益州。益州既定，以亮為軍師。將軍備稱尊號，拜亮為丞相，錄尚書事。及備殂沒，嗣子幼弱，事無巨細，亮皆專之。於是外連東吳，內平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極，科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至於吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風化肅然也。
當此之時，亮之素志，進欲龍驤虎視，苞括四海，退欲跨陵邊疆，震盪宇內。又自以為無身之日，則未有能蹈涉中原、抗衡上國者，是以用兵不戢，屢耀其武。然亮才，於治戎為長，奇謀為短，理民之干，優於將略。而所與對敵，或值人傑，加眾寡不侔，攻守異體，故雖連年動眾，未能有克。昔蕭何薦韓信，管仲舉王子城父，皆忖己之長，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、蕭之亞匹也，而時之名將無城父、韓信，故使功業陵遲，大義不及邪？蓋天命有歸，不可以智力爭也。
《亮少有逸群之才》譯文：
諸葛亮年輕時就表現出超群的才華，頗有英雄霸士的風范，身長八尺，容貌很偉岸，當時的人都感到很奇異。遇到漢末天下動亂，跟著叔父諸葛玄到荊州避難，親自在田間耕種，並不求聲名顯達。當時左將軍劉備認為諸葛亮有特殊的才幹，於是三次到他的草廬去拜訪；諸葛亮深感劉備確實雄姿傑出，於是解下腰帶，送給劉備以表誠意，雙方因此結交深厚。等到魏武帝南下攻打荊州，劉琮獻出荊州投降，而劉備處境變得十分艱難，寡不敵眾，連一個立足之處都沒有。諸葛亮當時年僅二十七歲，他向劉備獻上奇特的計謀，親自出使去看拜見孫權，向東吳求援。孫權本來就十分佩服劉備，又看到諸葛亮儒雅奇偉，對他很是敬重，即刻派遣三萬大軍用來幫助劉備。劉備才能藉助這支軍隊跟魏武帝交戰，大敗曹軍，並乘勝追擊，把江南一帶都平定下來。後來劉備又向西奪取了益州。益州平定後，諸葛亮被任命為為軍師將軍。劉備稱帝後，再拜諸葛亮為丞相兼任錄尚書事。等到劉備去世，繼位的劉禪年紀幼小，才智平庸，政事不分大小，全由諸葛亮一人裁決處理。他對外與東吳結盟，內部平定南越的叛亂，制訂法律制度，整頓軍備，他使木牛流馬這一類機械裝置達到了極其精妙的程度。他法令嚴明，賞罰決不失信，作惡的人沒有不受到懲罰的，為善的人沒有不被表彰的，最後終於達到了官吏不敢違法亂紀，人人紛紛要求上進，路旁有貴重的東西擺著，也不會有人去撿它，強壯的人不以大欺小，這都是由於受到他嚴謹的風范所感化的緣故啊！
在這段期間內，諸葛亮充分表現出他的志向來，那就是激進的話想要囊括全天下，保守的話也想要跨越既有的疆界，震盪國內。又因為他自以為一旦他死了，那麼就再也無人能涉足中原，與占盡優勢的國家相抗衡了，所以他不停地用兵，一再地顯耀他的武略。然而，諸葛亮的才幹，在理兵方面比較擅長，出奇謀卻是他的弱點；又治理人民的器識遠勝於做為一名將軍的謀略。而且，跟他敵對的，人家有的得到傑出的人才相助，再加上眾寡懸殊，攻和守的局勢也不是一成不變，所以雖然每年勞師動眾，卻不能成功。從前蕭何推薦韓信，管仲舉用王子城父，都是自度自己的長處，不能兼具各方面的緣故。諸葛亮的器識表現在政理上頭，大概能跟管仲、蕭何相媲美了，可是當時的名將卻沒有能及得上城父、韓信的，所以，終於使他的功業遲遲不能建立，公理大義也難於伸張了。這或許是上天的旨意，要把天下歸給誰都有定數的，實在不能專拿才智去爭取罷了。
《亮少有逸群之才》出自《三國志》 卷三十五 《蜀書》《諸葛亮傳》。