道德情感詩

❶ 請問誰有 泰戈爾的《當時光已逝》這首詩的賞析,關於表達情感方面的

賞析：

做最單純的人，走最幸福的路：我們時常會感覺到心累，只是自己想得太多；我們總說生活繁瑣，其實是自己不懂得品味；我們時常業務繁忙，只是自己得不到滿足；我們也總是爭強好勝，其實是自己虛榮心太強。不攀比，心淡然，人生就那麼簡單。

原文：

When day is done

If the day is done

If birds sing no more

If the wind has fiagged tired

Then draw the veil of darkness thick upon me

Even as thou hast wrapt the earth with The coverlet of sleep and tenderly closed

The petals of the drooping lotus at sk

From the traverer

Whose sack of provisions is empty before

the voyage is ended

Whose garment is torn and st-laden

whose strength is exhausted, remove shame and poverty

And renew his life like a flower under

The cover of thy kindly night

翻譯：

當時光已逝

假如時光已逝

鳥兒不再歌唱

風兒也吹倦了

那就用黑暗的厚幕把我蓋上

如同黃昏時節你用睡眠的衾被裹住大地

又輕輕合上睡蓮的花瓣

路途未完，行囊已空

衣裳破裂污損，人已精疲力竭

你驅散了旅客的羞愧和困窘

使他在你仁慈的夜幕下

如花朵般煥發生機

在你慈愛的夜幕下蘇醒

(1)道德情感詩擴展閱讀：

泰戈爾風格：

愛國主義

他的作品反映了印度人民在帝國主義和封建種姓制度壓迫下要求改變自己命運的強烈願望，描寫了他們不屈不撓的反抗斗爭，充滿了鮮明的愛國主義和民主主義精神。

其創作多取材於印度現實生活，反映出印度人民在殖民主義、封建制度、愚昧落後思想的重重壓迫下的悲慘命運，描繪出在新思想的沖擊下印度社會的變化及新一代的覺醒，同時也記載著他個人的精神探索歷程。

關於死亡

泰戈爾對死亡有著超乎尋常的認識，他說：「生命作為一個整體永遠不會把死亡看得很嚴重，在死亡面前它歡笑、舞蹈和游戲，它建設、貯藏並相愛。只有當我們把個別死亡的事實同生命整體分離時，我們才會看到它的空虛並變得沮喪。我們忘記了生命的整體，死亡只是它的一部分，就好像是從顯微鏡中看一塊布，它看起來像一張網，我們注視著那些大大的洞，由於想像而顫抖。但事實是，死亡並不是最終的真實，它看起來是黑暗的，有如天空看上去是藍色的，但是死亡並不是變黑了的實體，正像天空並不在鳥的翅膀上留下它的顏色一樣。」

「在泰戈爾筆下，死亡充滿著詩情畫意，令人心嚮往之。例如在《吉檀迦利》的最後階段，用了20餘首詩歌贊死亡，抒寫在死亡中與神同一的過程。

善惡觀念

泰戈爾是個樂觀主義者，他認為世界是朝著絕對的善發展的，堅信惡最終將轉化為善。詩人認為，我們之所以有痛苦，是因為我們感受到有限，但這並不是固定不變的，並不是最終的，歡樂亦是如此。因此，善惡且不是絕對的存在，但對於有限的我們來說卻是真實的，必須通過《薄伽贊歌》中的業溶血，也就是通過無私善行的實踐而與無限者的活動統一起來，以獲得宇宙生命或道德生命。

他說，「生活在完全的善中就是在無限中證悟了人生，這就是最全面、最深刻的人生觀，也就是我們通過內在的道德力量所能具有的對整個人生的看法。佛陀的教義是要把這種道德力量修煉至最高程度，要懂得我們的行動范圍不應束縛於狹小的自我領域內。」

「當佛陀沉思使人類從痛苦的束縛中解脫的途徑時，他已經達到了這種真理：即當人類通過把個別融合於普遍而獲得最高的目標時，人類就從痛苦的束縛中解脫出來。」正由於如此，泰戈爾對佛陀推薦備至，詩作無處不體現著這種從一切處去體會個體和整體的聯系。

參考鏈接：網路：泰戈爾

❷ 關於德育古詩四句詩

1. 關於德育古詩句
關於德育古詩句 1.關於德育古詩句
1、不是花中偏愛菊，此花開盡更無花.（唐•元稹《菊花》）

倒不是百花中特別偏愛菊花，而是因為菊花開過後再也沒有花朵可賞了.句中隱含著對菊花獨傲寒霜而後凋的堅貞品格的贊美.

2、丹青不知老將至，富貴於我如浮雲.（唐•杜甫《》）

丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫.這兩句說，一生沉浸在繪畫藝術中而不覺得將近年老，富貴對我就像天上的浮雲一般淡泊.詩句贊揚了名畫家曹霸潛心藝術，不慕名利的高尚情操.

3、富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄.（宋•程顥）

不為富貴所迷惑而安於貧賤，男子漢能達到這一境界才稱得上英雄豪傑.今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質.

4、桃李不言，下自成蹊.（《史記》）

蹊（xī）：小路.桃樹李樹雖然不會說話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實，卻吸引人們紛紛前去欣賞採摘，以至在樹下自然踩出一條條小路來.此句比喻品德高尚的人自然會贏得人們的敬仰.
2.關於「德育」古詩句有哪些
1. 兄弟姊妹，手足骨肉，痛癢相關，休戚與共凱昌叢。

2. 兄愛弟敬，和和睦睦，相推相愛，盯櫻家庭之福。

3. 近朱者赤，近墨者黑，朋友相處，有損有益。

4. 益者近之，損者遠之，勸善規過，端賴乎茲。

5. 衣取遮體，兼以禦寒，大布之衣，惜福養廉。

6. 莫羨綢緞，錦綉華美，折了福壽，自暴自棄。

7. 一秉真誠，不被妄侵，事親接物，了無二心。

8. 祗期盡分，不計人知，如是之人，堪為世儀。

9. 守信之人，言不妄發，說到做到，不矜不伐。

10. 無信之人，事事皆假，人所厭棄，不如牛馬。

詩的基本信息如下：

1.詩是文學的一大樣式。它要求高度集中地概括、反映社會生活，飽和著作者豐富地思想感情和想像，語言精練而形象性強，並具有一定的節奏韻律，一般分行排列。文學體裁的一種，通過有節奏和韻律的語言反映生活，抒發情感：詩歌，詩話。

2.最常見的詩分為：五言、五律、七言、七律（a.評論詩人、詩歌、詩派以及記錄詩人議論、行事的著作；b.古代說唱藝術的一種）。詩集、詩劇、詩篇、詩人、詩章、詩史、吟詩、詩經。

3.詩，是中國古代文藝文字的總稱。詩是最古老也是最具有文學特質的文學樣式。來源於古代人們的勞動號子和民歌，原是詩與歌的總稱。開始詩和歌不分，詩和音樂、舞蹈結合在一起，統稱為詩歌。漢代以後《詩》則專指我國最早的詩歌總集——《詩經》，已有兩千多年的歷史，並由此而專指於散文相對的韻文形式。如屈原、李白、杜甫、白居易、陸游、阮籍等人作品，題材繁多，一般分為古體詩和新體詩，如四言、五言、七言、五律、七律、樂府、趣味詩等。詩的創作一般要求押韻，對仗和符合起、承、轉、合的基本要求。近現代以來則專指通過意象寫意類文字，如朦朧詩等。
3.關於「道德」的古詩句有哪些
1. 《上元懷古》

唐代：李山甫

南朝天子愛風流，盡守江山不到頭。總是戰爭收拾得，

卻因歌舞破除休。堯行道德終無敵，秦把金湯可自由。

試問繁華何處有，雨苔煙草古城秋。

2. 《舜城懷古》

唐代：項斯迅察

禪禹遜堯聰，巍巍盛此中。四隅咸啟聖，萬古賴成功。

道德去彌遠，山河勢不窮。停車一再拜，帝業即今同。

3. 《水調歌頭（和德和上南澗韻）》

宋代：辛棄疾

上界足官府，公是地行仙。青氈劍履舊物，玉立侍天顏。莫怪新來白發，恐是當年柱下，道德五千言。南澗舊活計，猿鶴且相安。

歌秦缶，寶康瓠，世皆然。不知清廟鍾磬，零落有誰編。堪笑行藏用舍，試問山林鍾鼎，底事有虧全。再拜荷公賜，雙鶴一千年。

4. 《古松感興》

唐代：皇甫松

皇天後土力，使我向此生。貴賤不我均，若為天地情。

我家世道德，旨意匡文明。家集四百卷，獨立天地經。

寄言青松姿，豈羨朱槿榮。昭昭大化光，共此遺芳馨。

5. 《定鼎門》

唐代：褚載

郟鄏城高門倚天，九重蹤跡尚依然。

須知道德無關鎖，一閉乾坤一萬年。
4.關於道德的古詩句
未有不能正身而能正人者。

【出處】宋·蘇轍《盛南仲知衡州》

【講解】正：使端正。意思是：從來沒有過自身品德行為不端正卻能使別人端正的人。

君子遵道而行，半塗而廢，吾弗能已矣。 【出處】《禮記·中庸》

【講解】塗：同"途"。意思是：君子遵循待人處事不偏不倚、不過頭也無不及的原則前行，如在半路上停止不前（就不能算是君子），我是不會停止自己前進的步伐的。

去得一分己私，便是一分聖學。 【出處】明·高拱《本語》卷三

【講解】去除一點利己的私心，就等於從聖人身上學得一點好品質。

不患寡而患不均，不患貧而患不安。 【出處】《論語·季氏》

【講解】患：憂慮，害怕。寡：少。意思是：不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。

古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。 【出處】《國語·越語上》 【講解】古代賢明的君主，不擔心他統治的人民數量不多，而擔心他們的心志行為缺少羞恥。說明統治者必須重視提高國人的思想品德素質。

古者富貴而名摩滅，不可勝記；唯倜儻非常之人稱焉。 【出處】漢·司馬遷《報任少卿書》

【講解】摩：通"磨"。倜儻（ti tǎng）：卓異。意思是：古時發財做官而名譽不著的人，不知多少，只有卓異才能的人才能被後人稱頌

自立自重，不可隨人腳根，學人言語。 【出處】宋·陸九淵《象山先生全集》

【講解】意謂人要有人格，要有獨立性，要自我尊重，不可亦步亦趨，人雲亦雲。

寧可清貧，不可濁富。

【出處】明·羅貫中《三遂平妖傳》第三回

【講解】濁：渾濁，形容卑劣的手段。意思是：寧可一生清白貧窮，不可用卑劣的手段致富。

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 【出處】《論語·子路》

【講解】自身言行正當，即使不下命令，別人也會跟著行動；若自身言行不正當，即使三令五申，別人也不會跟著行動。意謂領導者必須以身作則，為人表率。
5.關於「德育」古詩句有哪些
兄弟姊妹，手足骨肉，痛癢相關，休戚與共。

兄愛弟敬，和和睦睦，相推相愛，家庭之福。近朱者赤，近墨者黑，朋友相處，有損有益。

益者近之，損者遠之，勸善規過，端賴乎茲。衣取遮體，兼以禦寒，大布之衣，惜福養廉。

莫羨綢緞，錦綉華美，折了福壽，自暴自棄。一秉真誠，不被妄侵，事親接物，了無二心。

祗期盡分，不計人知，如是之人，堪為世儀。守信之人，言不妄發，說到做到，不矜不伐。

無信之人，事事皆假，人所厭棄，不如牛馬。詩的基本信息如下：1.詩是文學的一大樣式。

它要求高度集中地概括、反映社會生活，飽和著作者豐富地思想感情和想像，語言精練而形象性強，並具有一定的節奏韻律，一般分行排列。文學體裁的一種，通過有節奏和韻律的語言反映生活，抒發情感：詩歌，詩話。

2.最常見的詩分為：五言、五律、七言、七律（a.評論詩人、詩歌、詩派以及記錄詩人議論、行事的著作；b.古代說唱藝術的一種）。詩集、詩劇、詩篇、詩人、詩章、詩史、吟詩、詩經。

3.詩，是中國古代文藝文字的總稱。詩是最古老也是最具有文學特質的文學樣式。

來源於古代人們的勞動號子和民歌，原是詩與歌的總稱。開始詩和歌不分，詩和音樂、舞蹈結合在一起，統稱為詩歌。

漢代以後《詩》則專指我國最早的詩歌總集——《詩經》，已有兩千多年的歷史，並由此而專指於散文相對的韻文形式。如屈原、李白、杜甫、白居易、陸游、阮籍等人作品，題材繁多，一般分為古體詩和新體詩，如四言、五言、七言、五律、七律、樂府、趣味詩等。

詩的創作一般要求押韻，對仗和符合起、承、轉、合的基本要求。近現代以來則專指通過意象寫意類文字，如朦朧詩等。
6.關於道德的古詩
1.《列女操》唐. 孟郊

梧桐相待老，鴛鴦會雙死。

貞女貴徇夫，捨生亦如此。

波瀾誓不起，妾心古井水。

這是一首頌揚貞婦烈女的詩。以梧桐偕老，鴛鴦雙死，比喻貞婦殉夫。表達詩人堅守節操，不肯與權貴同流合污之品行。不過它是維護封建禮教道德的，是屬於封建，應予批判。

2.《贈孟浩然》唐. 李白

吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首卧松雲。

醉月頻中聖，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。

全詩推崇孟浩然風雅瀟灑的品格。描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕的高貴品行；尾聯直接抒情，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔，令人抑止。
7.關於教育的古詩句
1.如切如磋，如琢如磨------<<；詩經.衛風.淇奧>>

2.學非探其花，要自撥其根------唐.杜牧<<；留誨曹師等詩>>

3.十年磨一劍------唐.賈島<<；劍客>>

4.不是虛心豈得賢------宋.王安石<<；諸葛武侯>>

5.少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功------唐.杜荀鶴

6.古人學問無遺力，少壯工夫老始成------宋.陸游<<；冬夜讀書示子聿>>

7.故書不厭百回讀，熟讀深思子自知------宋.蘇軾<<；送安驚落第詩>>

8.問渠那得清如許，為有源頭活水來------宋.朱熹<<；觀書有感>>

9.百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲------漢樂府民歌<<；長歌行>>

10.志士惜日短，愁人知夜長------晉.傅玄<<；雜詩>>

11.盛年不重來，一日難再晨.及時當勉勵，歲月不待人------晉.陶淵明<<；雜詩>>

12.青春須早為，豈能長少年------唐.孟郊<<；勸學>>

13.莫等閑，白了少年頭，空悲切------宋.岳飛<<；滿江紅>>

14.逢事獨為貴，歷代非無才------唐.陳子昂<<；郭槐>>

15.黃金無足色，白璧有微瑕.求人不求備，妾原老君家------宋.戴復古<<；寄興二首>>

16.南山棟梁益稀少，愛材養育誰復議------唐.柳宗元<<；行路難>>

17.試玉要燒三日滿，辨材須待七年期------唐.白居易<<；放言>>

18.世上豈無千里馬，人中難得九方皋------宋.黃庭堅<<；過平輿懷李子先時在並州>>
8.有關道德修養的詩句
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。

（唐•元稹《菊花》） 倒不是百花中特別偏愛菊花，而是因為菊花開過後再也沒有花朵可賞了。句中隱含著對菊花獨傲寒霜而後凋的堅貞品格的贊美。

2、丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。（唐•杜甫《》） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫。

這兩句說，一生沉浸在繪畫藝術中而不覺得將近年老，富貴對我就像天上的浮雲一般淡泊。詩句贊揚了名畫家曹霸潛心藝術，不慕名利的高尚情操。

3、富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。（宋•程顥） 不為富貴所迷惑而安於貧賤，男子漢能達到這一境界才稱得上英雄豪傑。

今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質。 4、桃李不言，下自成蹊。

（《史記》） 蹊（xī）：小路。桃樹李樹雖然不會說話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實，卻吸引人們紛紛前去欣賞採摘，以至在樹下自然踩出一條條小路來。

此句比喻品德高尚的人自然會贏得人們的敬仰。 5、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

（三國•蜀•諸葛亮《誡子書》） 沒有恬淡寡慾的修養，就不能使志向清白；沒有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無法達到遠大的目標。諸葛亮認為，修身治學應該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。

6、獨學而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記•學記》） 如果孤獨地學習，沒有朋友相互切磋，那麼就會學識淺陋，見聞不廣。

7、前事不忘，後事之師。（《戰國策•趙策一》） 指記住過去的經驗教訓，可以作為以後的借鑒。

8、卻是平流無石處，時時聞說有沉淪。（唐朝•杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，一帆風順時，不要自滿疏忽，而要小心謹慎。

沉淪：指沉船、溺人。 9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

（《三國志》） 壞事即使很小也絕不要干，好事即使細微也一定要做。 10、有則改之，無則加勉。

（《論語》） 對待自己，每天都要自省，有錯即改，無錯自勉。對別人給自己提出的意見，也應採取這種態度。

11、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋•歐陽修《五代史•伶官傳序》） 辛勤操勞，艱苦奮斗，足以成就大業；貪圖安逸，放縱享樂，則必遭亡身之禍。

12、言必信，行必果。（《論語》） 說話要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的准則和美德。

13、泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細流，故能就其深。（秦•李斯《諫逐客書》） 讓：拒絕，舍棄。

就：成就。原喻指要廣納人才，才能成就大業。

也可喻指博學多聞，才有更深的造詣。 14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

（宋•盧梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香。現可用以形容人各有所長，各有所短，應該互相學習，取長補短。

15、苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清•林則徐《赴戍登程口占示家人》） 以：與，交付。

假如對國家有利，我可以付出自己的生命。豈能因為有禍患而逃避，有幸福就爭搶呢？詩句表現了林則徐以國家利益為重，不計較個人得失的高尚情懷。

16、瓜田不納履，李下不整冠。（漢樂府古辭《君子行》） 在瓜田裡不要彎身提鞋（免得別人誤認為是摘瓜）。

在李樹下不要舉手正帽（免得別人誤認為偷李子）。比喻在容易被人懷疑的地方要謹慎，注意檢點規范自己的行為。

17、君子坦盪盪，小人常戚戚。（《論語》） 君子，指有道德的人。

小人，指道德低劣的人。這兩句說君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。

18、高山仰止，景行行止。（《詩經•小雅》） 景行（háng）：大路。

止：語助詞，無義。兩句的原意是：遇到高山就盡情仰望，遇到大路就順利通行。

後以「高山」比喻道德高尚，以「景行」比喻行為光明正大。句意為：品德像山一樣崇高的人，就會有人敬仰他；行為光明正大的人，就會有人效法他。

19、荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（蘇軾《贈劉景文》） 擎（qíng）：往上托，舉。

擎雨蓋，指荷葉，因它像撐開的雨傘。兩句的意思是：荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花凋謝，卻還留下了在嚴霜中傲然挺立的枝椏。

詩句以荷襯菊，表達了對友人高尚情操的仰慕欽佩之情。 20、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。

（宋•鄭思肖《畫菊》） 寧願在枝頭含著芳香死去，也不為凜冽的北風所吹落。詩人借菊詠懷，抒發堅守節操，矢志不渝的愛國情懷。

21、人而無信，不知其可。（《論語》） 做一個人不講信用，真不知道怎麼能行。

意為人不講信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之惡。

（《論語》） 君子幫助別人成就好事，不幫助別人做壞事。 23、己所不欲，勿施於人。

（《論語》） 自己不喜歡的事，不要強加在別人身上 24、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。（《資治通鑒》） 善於借鑒別人的經驗教訓來對照自己的言行，就會知道哪些是對的，哪些是錯的。

25、言之者無罪，聞之者足戒。（《毛詩•序》） 提意見的人沒有罪過，聽意見的人，可引以為戒。

26、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子》） 正確地批評我的錯誤的人，是我的老師；恰當肯定我的優點的人，是我的朋友；一味奉承阿諛我的人，是存心。
9.有關道德的古詩句
1、不是花中偏愛菊，此花開盡更無花.（唐 元稹《菊花》） 倒不是百花中特別偏愛菊花，而是因為菊花開過後再也沒有花朵可賞了.句中隱含著對菊花獨傲寒霜而後凋的堅貞品格的贊美. 2、丹青不知老將至，富貴於我如浮雲.（唐 杜甫） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫.這兩句說，一生沉浸在繪畫藝術中而不覺得將近年老，富貴對我就像天上的浮雲一般淡泊.詩句贊揚了名畫家曹霸潛心藝術，不慕名利的高尚情操. 3、富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄.（宋 程顥） 不為富貴所迷惑而安於貧賤，男子漢能達到這一境界才稱得上英雄豪傑.今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質. 4、桃李不言，下自成蹊.（《史記》） 蹊（xī）：小路.桃樹李樹雖然不會說話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實，卻吸引人們紛紛前去欣賞採摘，以至在樹下自然踩出一條條小路來.此句比喻品德高尚的人自然會贏得人們的敬仰. 5、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠.（三國 蜀 諸葛亮《誡子書》） 沒有恬淡寡慾的修養，就不能使志向清白；沒有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無法達到遠大的目標.諸葛亮認為，修身治學應該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。

❸ 唐詩中關於道德和求學的詩句

1.關於道德的古詩

1.《列女操》唐. 孟郊

梧桐相待老，鴛鴦會雙死。

貞女貴徇夫，捨生亦如此。

波瀾誓不起，妾心古井水。

這是一首頌揚貞婦烈女的詩。以梧桐偕老，鴛鴦雙死，比喻貞婦殉夫。表達詩人堅守節操，不肯與權貴同流合污之品行。不過它是維護封建禮教道德的，是屬於封建，應予批判。

2.《贈孟浩然》唐. 李白

吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首卧松雲。

醉月頻中聖，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。

全詩推崇孟浩然風雅瀟灑的品格。描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕的高貴品行；尾聯直接抒情，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔，令人抑止。

2.有關道德的古詩句

1、不是花中偏愛菊，此花開盡更無花.（唐 元稹《菊花》）

倒不是百花中特別偏愛菊花，而是因為菊花開過後再也沒有花朵可賞了.句中隱含著對菊花獨傲寒霜而後凋的堅貞品格的贊美.

2、丹青不知老將至，富貴於我如浮雲.（唐 杜甫）

丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫.這兩句說，一生沉浸在繪畫藝術中而不覺得將近年老，富貴對我就像天上的浮雲一般淡泊.詩句贊揚了名畫家曹霸潛心藝術，不慕名利的高尚情操.

3、富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄.（宋 程顥）

不為富貴所迷惑而安於貧賤，男子漢能達到這一境界才稱得上英雄豪傑.今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質.

4、桃李不言，下自成蹊.（《史記》）

蹊（xī）：小路.桃樹李樹雖然不會說話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實，卻吸引人們紛紛前去欣賞採摘，以至在樹下自然踩出一條條小路來.此句比喻品德高尚的人自然會贏得人們的敬仰.

5、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠.（三國 蜀 諸葛亮《誡子書》）

沒有恬淡寡慾的修養，就不能使志向清白；沒有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無法達到遠大的目標.諸葛亮認為，修身治學應該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才.

3.描寫求學的詩句

1、立身以立學為先，立學以讀書為本。——歐陽修

2、千里之行，始於足下。——老子

3、少壯不努力，老大徒傷悲。——《漢樂府·長歌行》

4、非學無以廣才，非志無以成學。——諸葛亮

5、讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫

6、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。——李苦禪

7、業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。——韓愈

8、立身以力學為先，力學以讀書為本。——歐陽修

9、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿

10、莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛

11、要知天下事，須讀古人書。——馮夢龍

12、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。——朱熹

13、人生在勤，不索何獲。——張衡

14、書到用時方恨少，事非經過不知難。——陸游

15、一日不書，百事荒蕪。——李詡

16、書讀百遍，其義自見。——陳壽

17、士欲宣其義，必先讀其書。——王符

18、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——孔子

19、讀書如行路，歷險毋惶恐。——《清詩鐸·讀書》

20、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知。——蘇軾

21、勞於讀書，逸於作文。——程端禮

22、讀書不趁早，後來徒悔懊。——《清詩鐸·趁早歌》

23、外物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深。——程頤

24、學而不思則罔，思而不學則殆。——孔子

25、敏而好學，不恥下問。——孔子

26、夫所以讀書學問，本欲開心明目，利於行耳。——顏之推

27、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——孔子

28、書痴者文必工，藝痴者技必良。——蒲松齡

29、讀書之樂樂陶陶，起並明月霜天高。——朱熹

30、讀書勤乃有，不勤腹中虛。——韓愈

31、好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。——陶淵明

32、讀書如行路，歷險毋惶恐。——《清詩鐸·讀書》

33、讀書何所求，將以通事理。——張維屏

34、三日不讀，口生荊棘；三日不彈，手生荊棘。——清·朱舜水《答野節問》

35、讀書有三到：謂心到，眼到，口到。——朱熹

36、勤能補拙是良訓，一分耕耘一分才。——華羅庚

37、讀書謂已多，撫事知不足。——王安石

38、讀書百遍，其義自見。——《三國志》

39、讀書志在聖賢，為官心存君國。——朱用純

40、發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。——蘇軾

41、非學無以廣才，非志無以成學。——諸葛亮

42、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫。——阮元

43、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。——孫洙《唐詩三百首序》

44、盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。——陶淵明

45、外物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深。——程顥

46、讀書欲精不欲博，用心欲專不欲雜。——黃庭堅

47、千里之行，始於足下。——老子

48、勉之期不止，多獲由力耘。——歐陽修

49、讀書志在聖賢，為官心存君國。——朱用純

50、三人行，必有我師也。擇其善者而從之，其不善者而改之。——孔子

51、讀萬卷書，行萬里路。——劉彝

52、書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。——於謙 關於學習的詩句

53、書猶葯也，善讀之可以醫愚。——劉向

4.有關道德的古詩詞

《列女操》 唐. 孟郊 梧桐相待老，鴛鴦會雙死。

貞女貴徇夫，捨生亦如此。 波瀾誓不起，妾心古井水。

《贈孟浩然》 唐. 李白 吾愛孟夫子，風流天下聞。 紅顏棄軒冕，白首卧松雲。

醉月頻中聖，迷花不事君。 高山安可仰，徒此揖清芬。

《墨梅》元 王冕 我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。 不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。

《竹石》清 鄭燮 咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。 千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

《石灰吟》明 於謙 千錘萬鑿出深山， 烈火焚燒若等閑。 粉身碎骨渾不怕， 要留清白在人間。

5.關於「道德」的古詩句有哪些

1. 《上元懷古》

唐代：李山甫

南朝天子愛風流，盡守江山不到頭。總是戰爭收拾得，

卻因歌舞破除休。堯行道德終無敵，秦把金湯可自由。

試問繁華何處有，雨苔煙草古城秋。

2. 《舜城懷古》

唐代：項斯

禪禹遜堯聰，巍巍盛此中。四隅咸啟聖，萬古賴成功。

道德去彌遠，山河勢不窮。停車一再拜，帝業即今同。

3. 《水調歌頭（和德和上南澗韻）》

宋代：辛棄疾

上界足官府，公是地行仙。青氈劍履舊物，玉立侍天顏。莫怪新來白發，恐是當年柱下，道德五千言。南澗舊活計，猿鶴且相安。

歌秦缶，寶康瓠，世皆然。不知清廟鍾磬，零落有誰編。堪笑行藏用舍，試問山林鍾鼎，底事有虧全。再拜荷公賜，雙鶴一千年。

4. 《古松感興》

唐代：皇甫松

皇天後土力，使我向此生。貴賤不我均，若為天地情。

我家世道德，旨意匡文明。家集四百卷，獨立天地經。

寄言青松姿，豈羨朱槿榮。昭昭大化光，共此遺芳馨。

5. 《定鼎門》

唐代：褚載

郟鄏城高門倚天，九重蹤跡尚依然。

須知道德無關鎖，一閉乾坤一萬年。

6.關於道德的詩句

不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。

（唐？？元稹《菊花》） 倒不是百花中特別偏愛菊花，而是因為菊花開過後再也沒有花朵可賞了。句中隱含著對菊花獨傲寒霜而後凋的堅貞品格的贊美。

2、丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。（唐？？杜甫《》） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫。

這兩句說，一生沉浸在繪畫藝術中而不覺得將近年老，富貴對我就像天上的浮雲一般淡泊。詩句贊揚了名畫家曹霸潛心藝術，不慕名利的高尚情操。

3、富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。（宋？？程顥） 不為富貴所迷惑而安於貧賤，男子漢能達到這一境界才稱得上英雄豪傑。

今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質。4、桃李不言，下自成蹊。

（《史記》） 蹊（xī）：小路。桃樹李樹雖然不會說話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實，卻吸引人們紛紛前去欣賞採摘，以至在樹下自然踩出一條條小路來。

此句比喻品德高尚的人自然會贏得人們的敬仰。5、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

（三國？？蜀？？諸葛亮《誡子書》） 沒有恬淡寡慾的修養，就不能使志向清白；沒有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無法達到遠大的目標。諸葛亮認為，修身治學應該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。

6、獨學而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記？？學記》） 如果孤獨地學習，沒有朋友相互切磋，那麼就會學識淺陋，見聞不廣。

7、前事不忘，後事之師。（《戰國策？？趙策一》） 指記住過去的經驗教訓，可以作為以後的借鑒。

8、卻是平流無石處，時時聞說有沉淪。（唐朝？？杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，一帆風順時，不要自滿疏忽，而要小心謹慎。

沉淪：指沉船、溺人。9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

（《三國志》） 壞事即使很小也絕不要干，好事即使細微也一定要做。10、有則改之，無則加勉。

（《論語》） 對待自己，每天都要自省，有錯即改，無錯自勉。對別人給自己提出的意見，也應採取這種態度。

11、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋？？歐陽修《五代史？？伶官傳序》） 辛勤操勞，艱苦奮斗，足以成就大業；貪圖安逸，放縱享樂，則必遭亡身之禍。

12、言必信，行必果。（《論語》） 說話要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的准則和美德。

13、泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細流，故能就其深。（秦？？李斯《諫逐客書》） 讓：拒絕，舍棄。

就：成就。原喻指要廣納人才，才能成就大業。

也可喻指博學多聞，才有更深的造詣。14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

（宋？？盧梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香。現可用以形容人各有所長，各有所短，應該互相學習，取長補短。

15、苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清？？林則徐《赴戍登程口占示家人》） 以：與，交付。

假如對國家有利，我可以付出自己的生命。豈能因為有禍患而逃避，有幸福就爭搶呢？詩句表現了林則徐以國家利益為重，不計較個人得失的高尚情懷。

16、瓜田不納履，李下不整冠。（漢樂府古辭《君子行》） 在瓜田裡不要彎身提鞋（免得別人誤認為是摘瓜）。

在李樹下不要舉手正帽（免得別人誤認為偷李子）。比喻在容易被人懷疑的地方要謹慎，注意檢點規范自己的行為。

17、君子坦盪盪，小人常戚戚。（《論語》） 君子，指有道德的人。

小人，指道德低劣的人。這兩句說君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。

18、高山仰止，景行行止。（《詩經？？小雅》） 景行（háng）：大路。

止：語助詞，無義。兩句的原意是：遇到高山就盡情仰望，遇到大路就順利通行。

後以「高山」比喻道德高尚，以「景行」比喻行為光明正大。句意為：品德像山一樣崇高的人，就會有人敬仰他；行為光明正大的人，就會有人效法他。

19、荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（蘇軾《贈劉景文》） 擎（qíng）：往上托，舉。

擎雨蓋，指荷葉，因它像撐開的雨傘。兩句的意思是：荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花凋謝，卻還留下了在嚴霜中傲然挺立的枝椏。

詩句以荷襯菊，表達了對友人高尚情操的仰慕欽佩之情。20、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。

（宋？？鄭思肖《畫菊》） 寧願在枝頭含著芳香死去，也不為凜冽的北風所吹落。詩人借菊詠懷，抒發堅守節操，矢志不渝的愛國情懷。

21、人而無信，不知其可。（《論語》） 做一個人不講信用，真不知道怎麼能行。

意為人不講信用是不行的。22、君子成人之美，不成人之惡。

（《論語》） 君子幫助別人成就好事，不幫助別人做壞事。23、己所不欲，勿施於人。

（《論語》） 自己不喜歡的事，不要強加在別人身上 24、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。（《資治通鑒》） 善於借鑒別人的經驗教訓來對照自己的言行，就會知道哪些是對的，哪些是錯的。

25、言之者無罪，聞之者足戒。（《毛詩？？序》） 提意見的人沒有罪過，聽意見的人，可引以為戒。

26、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子》） 正確地批評我的錯誤的人，是我的老師；恰當肯定我的優點的人，是我的。

7.急用關於優秀品德的詩句

中國的知識分子向來重視精神修養。諸葛亮在《誡子書》的開篇便諄諄告誡他的子弟，要「靜以修身，儉以養德」，也就是要保持清心寡慾，以塑造高尚的道德情操。在這篇短文中，「淡泊」、「寧靜」的氣息處處彌漫。然而，我們如果從《誡子書》中讀出超然的、非功利的人生態度來，願意將「淡泊」、「寧靜」作為座右銘，以此安放自己的靈魂，做一個精神上的自養自足者，這可是諸葛亮《誡子書》的原意？

「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」，顯然，「淡泊」、「寧靜」是「明志」、「致遠」的必要條件，而「明志」、「致遠」則是「淡泊」、「寧靜」的最終目標。諸葛亮在「書」中強調：「學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非志無以成學。」就是說，立志於學、靜心求學是手段和過程；養成學問、增長才幹才是目的。那麼增長才幹又是為了什麼呢？了解我國歷史議價的朋友都知道，中國知識分子提倡的修復，作為內在道德實踐與出世的宗教家所講究的修養之不同就在於其強烈的入世精神。諸葛亮自不例外。《誡子書》所談之養心修身學問是有明確的終極指向的，那就是「接世」——為世所用，有用於世！就是對國家、對社會有所益處。這就是諸葛亮的「寧靜」、「致遠」所要告訴我們的全部意義！

諸葛亮當年「躬耕於南陽，苟全生命於亂世，不求聞達於諸侯」，可謂「淡泊」、「寧靜」之極。然而，其心憂國家，有澄清天下之志，並為此做了長期的不懈努力，讓雄才大略的劉備生出「猶魚之有水」之感；助劉備聯孫權抗曹操，成就帝業；輔劉禪勵精圖治，鞠躬盡瘁，死而後已。由此，我們不難看出諸葛亮一生對「致遠」的執著

8.徵集關於道德的詩

1.《贈孟浩然》唐. 李白

吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄百軒冕，白首卧松雲。

醉月頻中聖，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。

全詩推崇孟浩然風雅瀟灑的品格。描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕的高貴品行；尾聯直接抒情，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔，令度人抑止。版

2.《列女操》唐. 孟郊

梧桐相待老，鴛鴦會雙死。

貞女貴徇夫，捨生亦如此。

波瀾誓不起，妾心古井水。

這是一首頌揚貞婦烈女的詩。以梧桐偕老，鴛鴦雙死，比喻貞婦殉夫。表達詩人堅守節操，不肯與權貴同流合污之品行。不過它是維護封建禮教權道德的，是屬於封建，應予批判。

9.請問各位古代唐詩宋詞有沒有和求學有關的

春天的：一、送別王維山中相送罷，日暮掩柴扉。

春草年年綠，王孫歸不歸？二、鳥鳴澗王維人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。

三、春夜洛城聞笛李白誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情！四、滁州西澗唐•韋應物獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。

春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。五、早梅唐•張謂一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。

不知近水花先發，疑是經冬雪未消。六、蘭溪棹歌唐•戴叔倫涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。

蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。七、漁歌子唐•張志和西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。八、行舟唐• 李益柳花飛入正行舟，卧引菱花信碧流。

聞道風光滿揚子，天晴共上望鄉樓。夏天的：一、有約宋•趙師秀黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。

有約不來過夜半，閑敲棋子路燈花。二、鄉村四月宋•翁卷綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。

鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。三、閑居初夏午睡起（其一）宋•楊萬里梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。

日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。四、曉出凈慈寺送林子方宋•楊萬里畢竟西湖六月中，風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。五、六月二十七日望湖樓醉書宋 •蘇軾黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。

卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。六、過華清宮唐•杜牧長安回望綉成堆，山頂千門次第開。

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。七、題君山唐•雍陶煙波不動影沉沉，碧色全無翠色深。

疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心。八、夏雨後題青荷蘭若唐•施肩吾僧舍清涼竹樹新，初經一雨洗諸塵。

微風忽起吹蓮葉，青玉盤中瀉水銀。我所選的都是比較陌生的詩詞，但是想像力都是非常豐富的，夏天有名的詩詞還有《宿新市徐公店》、《題西林壁》、《小兒垂釣》、《憫農》、《早發白帝城》……宿建德江唐•孟浩然移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹，江清月近人。（詩借江中之景抒發詩人旅途的寂寞和愁思。）

煙渚——江上霧氣籠罩的小沙洲。芙蓉樓送新漸唐•王昌齡寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。（寒雨——秋雨。）

從軍行（其二）唐•王昌齡琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。

（詩歌從描寫邊關軍營中的宴樂場面表現了戍邊將士守邊和思鄉的復雜情感。）登高（節錄）唐•杜甫風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（詩人秋日登高，聽急風怒號，山猿長嘯；看群鳥飛旋，落葉紛紛；俯視腳下長江之水洶涌澎湃，滾滾而來。

這是多麼壯觀的景象！）秋天的還有：寄揚州韓綽判官唐•杜牧青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？長安、秋望唐•杜牧樓倚霜樹外，鏡天無一毫。

南山與秋色，氣勢兩相高。暮江吟唐•白居易一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。

可憐九月初三月，露似真珠月似弓。秋思唐•張籍洛陽城裡見秋風，欲作家書意萬重。

復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。描寫冬天的古詩絕句----杜甫兩個黃鸝鳴翠柳，一行白露上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。江雪----柳宗元千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。梅花----王安石牆角數枝梅，凌寒獨自開。

遙知不是雪 ，為有暗香來.。

❹ 告解詩歌

告解詩歌《神旨悄然飄自遠古樓塔》通過龔華細膩的情感描繪，深刻地揭示了人在道德與情感之間的掙扎與抉擇。在詩的開頭，龔華將神旨的神秘與遙遠與輕點鍾聲聯系在一起，彷彿在提醒人們，盡管歲月流轉，但內心的渴望與追求始終未曾停息。這不僅僅是時間的流轉，更是人心中那份對真理與純凈的嚮往，如同黑夜中飛濺出的青白色，明亮而又稍縱即逝。

在詩中，龔華將「舊時的明月」與「異鄉的泥土」相對照，似乎在探討時間與空間的界限，以及情感與命運的交織。月亮，作為時間與歷史的見證者，卻照亮了異鄉的泥土，暗示著即便在最遙遠與陌生的地方，人們心中的情感依舊能被照亮，那份連結與渴望未曾改變。

歲月的泛黃與海鷗銜來的橄欖枝抽新綠芽形成鮮明對比，象徵著時間的流逝與生命的重生。地中海琴弦的肆意流淌，不僅是音樂的表達，更深層地寓意了情感的激盪與釋放。龔華通過這些意象，描繪了在道德規范與情感渴望之間的矛盾與掙扎，以及個體在面對這種矛盾時內心的復雜情感。

龔華在詩中運用了「悄然」、「輕點」、「飛濺」等詞語，這些詞不僅描繪了時間與情感的流轉，更蘊含了期待與欣喜。在「微弱的燭光」里進行的「背叛」，既是道德規范的違背，也是情感的勇敢。這是一次對首次邀約的承諾，也是一次對最後逃亡的告別，體現了人在面對內心真實與社會規范之間所作出的艱難選擇。

《告解》不僅是一首關於情感與道德沖突的詩，更是對人性深處渴望與掙扎的深刻探討。龔華以細膩的筆觸，將復雜的情感與思考融入詩句，使得讀者在閱讀中能夠感受到那份深深的情感共鳴與思考的深度。在這首詩中，龔華通過豐富的意象和情感的流動，展現了一種超越表面沖突的內在和諧與力量，引導讀者思考個人情感與社會規范之間的平衡與融合。