道德文章學
1. 有關傳統道德傳承的思修論文 思修論文3000字道德
道德是社會文化的重要組成，道德社會要求我們要好好傳承傳統道德，然而我們該如何寫有關道德傳承的論文呢?下面是我給大家推薦的道德傳承的思修論文，希望能對大家有所幫!
道德傳承的思修論文篇一：《道德文化生態及中華道德之傳承和教育》
摘 要：道德是社會文化的重要組成，特定的社會環境構成了特定的文化生態背景。新世紀社會經濟大潮必然會影響到人們的思想觀念和道德情操，因此對於青年一代的道德教育影響深遠。本文以當代中學生為重點，討論了道德教育的重要意義。
關鍵詞：文化;中華道德;教育;傳承
一、文化及文化生態概說
文化，主要是指某個特定群體在一定時期內形成的思想觀念、行為准則及風俗習慣等。此外，廣義的文化也可以包括人類創造的一切物質產品和精神產品;而狹義的文化則專指語言、文學、藝術及其精神產品。從高級一點的層次來講，文化首先是指精神要素，即精神文化。比如社會科學及自然科學，其中尤以價值觀念為精神文化的核心。因為它是是文化要素中最有活力的部分，是人類社會前進的動力。當然，文化也包括語言和文字，因為它是文化積淀和傳承的途徑。文化有其特定的規范體系，諸如法律條文、 規章制度 等。
文化是人類共同創造的社會產物，它必須為一個社會或群體的全體成員共同接受和遵循才能成為文化。文化既是一定社會、一定時代的產物，同時又是一個連續不斷的積累過程。每一代人都出生在一定的文化環境中，並且自然地從前輩那裡繼承了某種傳統文化;同時，新一代又根據自己的見解和需要對傳統文化加以改造，在傳統文化中注入新的內容。此外，社會階層的分化也必然導致文化的差異。而這種文化是人類共同創造的社會產物，因而也就產生了文化生態學這樣一門將生態學的方法運用於文化學研究的新興交叉學科。“文化生態學”的概念源於“生態學”一詞，十九世紀後期，德國生物學家E.H.海克爾首先提出，用以研究文化與整個環境生物集的關系。二十世紀五十年代，美國文化人類學家J.H.斯圖爾德首次提出“文化生態學”的概念，並主張從人、自然、社會、文化的各種變數的交互作用中研究文化產生、發展的規律，用以尋求不同民族文化發展的特殊形貌和模式。文化生態理論雖然在概念上存在著諸多不同的側重，但它在研究不同民族文化產生、發展以及不同行為模式方面仍有積極意義。
二、中華道德及當代社會背景
中華道德是中華傳統文化的重要組成部分，在歷史長河中所凝聚成哲學思想和精神，哺育了無數英雄豪傑和仁人志士，而且具有強大的生命力。當然不能不說，邪惡與正義總是相伴而行，古今亦然。歷史已經證明，幾千年傳承發展下來的優秀文化還不至於那麼不堪一擊，就像無法徹底割斷文化之脈一樣，任何狂妄與野心到頭來只不過自取其辱而已。也必須注意到，歷史造就了中華道德豐富的內涵，另一方面也不可避免地造成了中華道德的宏大龐雜。比如任何一種正確的說法往往就有相對的另一種說法，有時候也容易產生誤導。其實這很正常，社會就是曲折前進的，就如修道過程中的“魔境”一樣。尤其是在當前這樣一個急劇變革的時代，經濟大潮無情地盪滌著社會的每一個角落。加之現代傳媒的飛速發展，更讓這些形形色色的社會事件顯露無遺，造成的多種影響是不言而喻的。然而事物都是對立統一的關系，例如網路大V可能會攪渾了原本清澈的池水，然而，高效的現代傳媒也會使一些可恥的行為暴露無遺。而且科技的發展勢必會有力地助推社會的前進。正是因為這樣一個特殊的社會文化生態環境，也就更有必要對我們的青少年一代及時教育引導，這是學校政治思想教育的重點所系，也是家長與社會共同合力的目標所向。
三、學校道德教育的職責和意義
重視修養實踐、崇尚理想人格是中華道德的根本追求。中華道德歷來重視將道德理論與道德實踐的統一作為自身的根本追求。首先它充分肯定個人作為道德主體的能動性，強調任何人只要立志向善，就一定能夠成就一個道德高尚的人。其次它十分重視個體的修養實踐，強調要將道德認識見之於生活行動，提倡“身體力行”、“躬行實踐”。正因為這樣，講道德就滲透於傳統中國人生活的方方面面，做人講道德，甚至做文章也有“文以載道”之說，政治則有“為政以德”的說法，教育更要“德育為先”的說法。修養是一個不斷接近道德理想人格的過程。作為學校政治思想教育，我們要結合課本內容，適時貫穿中華道德的教育，要大力弘揚中華道德的優秀傳統，這是一件利在當代功在千秋的大業。弘揚中華道德的優秀傳統必將有助於改善我們的社會道德風氣，尤其是當物質生活條件不斷改善的時候，人們正在頻頻使用“滑坡”甚至“淪喪”等詞彙來表達對道德現狀的感嘆。確實，現實生活中存在形形色色的不道德行為。然而如果我們能夠把現實的道德問題放到更大的時空背景下考察，如果能夠以辯證的眼光審視中華道德的發展脈絡，可能會更多的化憂思為啟示，變焦慮為探索。而弘揚中華道德的優秀傳統必將有助於振奮民族的精神，進而有助於“中國夢”的實現。所以，必須要讓我們的青年一代明白，中華道德是中華民族珍貴的思想精神財富，其優秀傳統至今依然具有十分重要的時代價值，更應當成為當代中國人的精神支柱。所以，我們應當從現實的特點和需要出發，對中華道德的優秀傳統進行富有時代特色的詮釋和闡發，使之成為當代中國道德體系的一個有機組成部分使之發揚光大。
中華道德的傳承發展，是時代賦予我們的歷史責任。思想的薪火是中華民族道德智慧的結晶，從古代聖賢到志士仁人，無數道德箴言積淀成了泱泱的大國風范和民族的浩然正氣。古聖先賢著書立說，議事明理，傳承卓越的心靈之光，為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。他們積極寫詩作文，析事明理，激濁揚清，啟智開慧，而這一切，都與民族興衰有著直接的關系。所以作為政治教師，我們應結合課本教學，引導他們從己有的知識和生活經驗出發，思考道理，明辨是非，培養他們光明磊落的浩然正氣。與此同時，也允許他們積極討論，暢所欲言，用自己的眼睛去觀察社會生活，用自己的耳朵去傾聽社會的呼喚，更要用自己的心靈去感知善惡，用自己的智慧去明辨是非。相信他們能夠區分善惡，明辨事理，從而不斷提升自己的道德境界。
參考文獻：
[1]羅國傑主編.中國傳統道德[M].中國人民大學出版社.1995.
[2]王丹彥，夏偉東主編.傳統與選擇[C].中國人民大學出版社，1996.
道德傳承的思修論文篇二：《弘揚傳統文化,探討儒家倫理道德的傳承之路》
摘 要：弘揚傳統文化是推進社會主義文化強國建設的重要途徑，在這樣的背景下儒家倫理道德的傳承就具有極其重要的意義。從儒家倫理道德思想的發展及傳承態度;充分挖掘倫理道德智慧，豐富公民道德教育與和諧文化資源;弘揚中華文化，建設中華民族共有的精神家園三個方面來闡述在新時期對儒家倫理道德的傳承。
關鍵詞：傳統文化;儒家倫理;中華文化;批判繼承;中國特色
黨的報告鮮明地提出：“要扎實推進社會主義文化強國建設”的戰略目標，認為“在新歷史時期的戰略布局和戰略部署中，最核心的要求就是我們要堅持中國特色社會主義文化發展道路，建設社會主義文化強國。”在不久前剛剛結束的兩會上，文化成為炙手可熱的關注點，“文化走出去”“加大文化投入比例”“設立全民閱讀節”“保護文化遺產地”……這些提案議案代表了來自全國各地的代表委員們對文化強國的殷切期盼。
我國作為四大文明古國之一，傳統文化博大精深、源遠流長。這些是歷史先賢留給我們的瑰寶，值得我們珍惜和繼承。儒家倫理道德思想作為其中最為璀璨的明珠，是全中華民族共同的驕傲和財富。如何建設有中國特色的社會主義文化，我想這“特色”要從弘揚傳統文化來體現。因此，我們在今天探討儒家倫理道德的傳承是有積極意義的。
由孔子創建的儒家文化，並不像西方哲學家所說的只是一種道德形而上，而是集哲學、宗教、道德、政治、經濟、教育、法律於一身的、系統化的思想體系，是整個人類在農業文明時期所形成的最為發達的學說體系，更是我國傳統文化的主流，它曾經為我國古代社會的進步起到重要的推動作用。
進入現代社會以後，儒家文化受到西方自由資本主義文化的沖擊，儒家文化的先進性漸弱，在與異文化的碰撞下，以官僚資本主義的形式存活下來，成為社會前進的絆腳石，因此，在以“五四”為標志的新文化運動中，陳獨秀和李大釗領導了對儒家文化的批判運動，然因歷史原因不了了之。直至新中國成立改革開放以後，官僚資本文化(儒家文化的新形式)仍然有強大的影響力，依然在阻礙社會的進步。到了近階段隨著“和諧社會”“弘揚傳統文化”等社會發展目標的提出，隨著“百家講壇”的火爆，儒家思想方有了復興之勢。
今天，我們要以什麼樣的態度來談儒家倫理道德的傳承呢?
一、“尚禮”“明德”“仁愛”“至善”“修身齊家治國平天下”成為評價古代聖賢的標准
儒家思想還倡導“人以群分”，其中的“群”字充分體現了儒家文化的階級性，也就是說“尚禮”“明德”“仁愛”“至善”的對象是在社會中擁有相同利益的階級群體。這是儒家思想的鮮明特徵之一，它將人群劃分成一個個圈子，在這樣的圈子裡，不知不覺中就積淀了過多的、歷史的腐朽。這些毫無疑問將要制約國家的創新與社會的發展。
因此，對於儒家倫理道德思想的我們從批判的角度來繼承，
從發展的角度來創新。就說這個“群”，在社會主義制度下，人人平等，那麼，“群”應該泛指廣大人民群眾，“尚禮”“明德”“仁愛”“至善”的對象應該是全體人民。在社會主義經濟飛速發展的今天，我們需要那些曾經帶給我們國家和民族興旺繁榮的傳統文化，我們更加迫切要“重新發現”“重新認識”，讓傳統文化、儒家倫理道德思想煥發新的生機。
二、充分挖掘倫理道德智慧，豐富公民道德教育與和諧文化資源
中華民族的復興必將伴隨著民族文化的繁榮與興盛，而當代和諧文化建設和公民道德教育，就必須充分挖掘倫理道德智慧與和諧文化資源。
儒家思想指導公民的道德教化與社會的和諧需要“互動”。儒家倫理以人為本，認為道德是人與人互動的產物。孟子認為，人有“惻隱”“羞惡”“辭讓”“是非”這“四心”，在此基礎上逐漸形成了仁、義、禮、智“四德”，這就為每個人的道德成長與社會道德規范之間搭建起心靈的橋梁，使道德教化成為可能，也為中華後世道德文化的發展提供了理論支撐。國際儒聯顧問徐惟誠教授強調研究道德環境，他認為人的道德行為受不斷變化著的環境所制約，在沒有“熟人”的環境里，不道德行為更容易發生。
孔子還認為，“吾道一以貫之”，什麼是孔子的“道”呢，中國倫理學會會長、中國社科院陳瑛教授就此給出了新的解讀，他認為孔子主要用“仁義”之道或“忠恕”之道來成己、成人、成物，這“仁義”“忠恕”就是孔子的“道”。今天，我們仍可以借鑒“一以貫之”之道，在思維方式上，要善於把握和發展“一”，用“一以貫之”的思想來落實社會主義的核心價值觀，也就是說將社會主義核心價值觀貫穿於國民教育和精神文明全過程;在內容上當前講“仁”就是要以人為本，全面發展而“成己”，益於社會而“成人”，處理好與自然的關系而“成物”。
以上僅是儒家倫理道德智慧中的“冰山一角”，充分挖掘倫理道德智慧，對豐富我們今天的公民道德教育與和諧文化資源有著積極的意義。
三、弘揚中華文化，建設中華民族共有的精神家園
近代以來，囿於現代與傳統對立的思維偏見，國人對傳統文化否定多於肯定，很多人將近代中國的落後全部歸因於祖先，把責任推到傳統文化的傳承者身上。豈不知，中華文化曾支撐中華民族領先世界達千年之久。直到黨的十七大報告上提出了“建設中華民族共有精神家園”，主張弘揚傳統文化，這才給了傳統文化復興以政治保障。
弘揚傳統文化，首先要認同傳統文化，其中最為重要的一點就是要領悟儒家核心價值追求。國際儒聯編輯出版委員會主任、清華大學的錢遜教授曾經就“儒家價值追求與共有精神家園建設”這一問題提出看法，他認為無論是共同理想、民族精神，還是核心價值體系和共有精神家園建設，每一樣都要紮根於儒家倫理的沃土，都需要研究儒家核心價值――仁、義。
我們具體來看：1.儒家主張“仁以為己任”“居仁由義”，以仁和義作為安身立命的根本;2.儒家主張“志於道”，將精神生活放在首位;3.儒家主張“修己以安百姓”，將個體放在群體之中;④儒家主張“養浩然之氣”，具備“大丈夫”精神，由此構成民族精神的基礎。不僅如此，若能將儒家的核心價值體現在日常生活中，那就是“見義勇為”，它的最高境界毫無疑問是“捨己救人”“成仁取義”。這些在利益至上，彷彿一切都可以明碼標價的今天，無疑是我們最缺乏也最需要的。認同傳統文化，學習和研究傳統文化，發揚傳統文化，已經成為建設中華民族精神家園的最重要途徑。
另外，在弘揚傳統文化上，全國政協委員、著名的人文科學學者李漢秋教授認為應當重視中華民族千百年來延續下來的傳統節日，他主張要充分發揮春節、元宵節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節等傳統民族節慶的作用。如：李教授建議以七夕節作為中國的情侶節、以孟母生孟子之日即農歷四月初二作為中華母親節、以9月28日孔子誕辰日作為教師節，加上已確定的重陽節為中國老人節，這些就構成了一個完善的中華節日體系，以利於弘揚儒家倫理道德、建設中華民族共有精神家園。
已經為我們指出了明確的奮斗目標：“堅持中國特色社會主義文化發展道路，建設社會主義文化強國。”“中國特色”四個字，早就被打上了儒家文化的烙印，傳統文化中的寶貴財富不能丟棄，在經濟全球化發展的今天面對各種文化潮流的沖擊，我們一定要站穩腳跟，秉承傳統文化，堅持對儒家文化的批判繼承，才能走出有“中國特色”的文化之路。
參考文獻：
[1]張偉.儒家道德思想及其現代意義[D].山東大學，2008.
[2]張治敏.近代儒家倫理思想的批判與繼承[D].新疆師范大學，2011.
2. 做一個有道德的人作文
道德，常常掛在我們嘴邊，但你可知道道德的真正含義？道德是社會意識形態之一，以善惡評價的方式調整人與人之間及個人與社會之間關系的行為規范的總和。可能有人會問：一個人的道德難道就這么重要嗎？答案是肯定的。愛因斯坦在《給妹妹的信》中說過「一切人類的價值的基礎是道德」。其實，做一個有道德的人很簡單，只要做每一件事都用心仔細想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊。
記得有一次，我乘公交車去上學，剛找到一個位置坐下來，就看見一個拄著拐棍的老奶奶顫顫巍巍地上車了，這時車上已經沒有空位了，老奶奶站在那裡好像很難受，我心裡想：讓不讓座呢？讓吧，就意味我要站好長一段路程，還有，別人會不會說我出風頭呢？可不讓的話，老奶奶萬一摔倒了怎麼辦？我的心情復雜極了，就在這時，我一低頭，看見了面前鮮艷的紅領巾，它彷彿在說「還是優秀少先隊員呢？」耳邊也想起了老師的教導：尊老愛幼是我們中華民族的傳統美德……想到這里，我臉紅了，鼓起勇氣站起來對老奶奶說：「奶奶，您坐這里吧。」奶奶感激地說：「你真是個好孩子。」旁邊的人也向我投來贊許的目光。我的心裡像吃了蜜一樣甜。
道德其實離我們很近，在學校，我們一樣要講文明、講道德。我們不能在樓道里追跑打鬧。在學校，我們還應該節約用水、用電。上操之前，應先把燈關掉。不說臟話，見了老師就向老師問好，這些都是在學校應該做的。在家裡，要尊敬父母。在家中，要做一些力所能及的家務，這家人減輕一些負擔。如果父母叫你拿杯水，拿個東西這種小事應盡自己全力去做。在家尊敬父母也是一種有道德的體現。
道德是做人的基本素質，我們要扞衛道德，宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人！
從小，媽媽就教育我一定要做一個有道德的人。因為沒有道德，就好像沒有靈魂。沒有靈魂的人就好像動物、植物和任何沒有生命的東西一樣。所以我知道，一定要做一個有道德的人。
最近，我並沒有參加社會或任何團體組織的道德實踐活動，但是，在生活中，我每天都在親身實踐著「做一個有道德的人」。
5月12日晚上，中央電視台新聞聯播報道了四川發生了大地震。當時我並不覺得地震有什麼可怕，可是接下來幾天的電視報道讓我驚呆了。震區屋倒房塌，生命瞬間湮沒於廢墟……看著一張張等待救援的焦急面孔，一個個置自己生命於不顧的救援人員，我也著急了。我想著，我是一名少先隊員、市三好學生、學校的大隊長，我應該為災區遇難的同學們做一點什麼啊！
正巧，這時學校號召我們參加「做一個有道德的人」徵文活動。我想，做一個有道德的人當然要有一顆愛心，而奉獻愛心就是實踐「做一個有道德的人」吧。
我沒有辦法親自趕赴災區去幫助他們，但是我捐出了我所有的零花錢。而且，在學校「五個一活動」的號召下，我班向災區的小朋友捐出了一個新書包、一個鉛筆盒、一身新衣服、一條嶄新的紅領巾，還有一盒幸運星。顆顆幸運星都是我們親手摺疊的，每顆都代表了我們的關懷，每顆都載滿了我們的慰問，都遙寄了我們深深的祝福……
這就是我所實踐的「做一個有道德的人」，沒有轟轟烈烈的事跡，也沒有感人的口號和話語，但件件小事、顆顆愛心，都在踐行著我們小學生對「做一個有道德的人」的理解和感悟！
做一個有道德的人
道德是一雙手，推開封鎖在心裡的窗；道德是一扇窗，窗外是美好的天空；道德是一片天空，它孕育著無數純潔的心靈。道德是社會中自然而然形成的一個行為規范，獲得別人信任的一個標准。有些人以為做一個有道德的人很難，其實只要你去做了，就會發現其實也很簡單，道德就是誠實守信用，不貪圖不屬於自己的東西。
記得有一次，我坐公交汽車去姥姥家給姥姥過生日，我剛找到一個位子坐下來，就看見一個老奶奶顫顫巍巍地走上車來，這時車上已經沒有空位了，老奶奶的臉上露出一絲難色，我心理想：我該不該給老人讓座呢？如果讓了，別人會不會說我出風頭？不讓座，萬一老奶奶站不穩，摔著怎麼辦。我心理就像有一個小天使和小惡魔一樣：小天使說：「快給老人讓座吧，做一個孝敬老人的孩子。」小惡魔說：「別聽她的，萬一讓了座，別人說你出風頭怎麼辦？再說了，坐這兒多舒服呀。」小天使說：「快給老人讓座吧，老師上課時不是經常說要尊敬長輩嗎？」「不讓！」「讓！」「不讓！」「讓！」這時，我突然想起了一件事情：那是我上一年級的時候，我在校園里拾到了5元錢，我便交給了老師，老師誇我是個拾金不昧的孩子，雖然只是5元錢，但是，它在我心裡留下了很深很深的印記……想到這兒，我便鼓起勇氣對老奶奶說：「奶奶，您坐這吧老奶奶感激的對我說：「真是個好孩子。」我的心裡像吃了蜜一樣甜。 我決定以後做一個有道德的人。
道德匯成的一個個心靈，它們照亮起未來迷茫的路，未來屬於我們，所以我們一定要做一個有道德的人，有道德的中國人。
道德有時是渺小的，多做一個動作，多說一句話，你就已經獲得了道德。
有一次，我到超市買東西，結賬時，計算機出現了問題，食品的價格沒有出現在小票上，只需我付牙膏的2.8元錢，我毫不猶豫地對服務員提了出來，收取了我的食品的費用。走出超市，我異常興奮，道德竟是這么一般美好的感覺。
在路上，一枚小小的螺絲釘，「屹立」在路中間，差點扎破我的輪胎，我沒有抱怨，只是走下車去，撿起那枚螺絲釘，把它遠遠地拋遠方……
道德，是一種美德，是一種財富，更是一種智慧。
在春天，道德是一片金燦燦的油菜花，閃耀著奪人眼球金光;夏天，道德是遍布池塘荷花，讓人絲絲涼爽；秋天，道德是菊花，綻放它美麗的花瓣，讓人盡情的感受道德帶來的那份高尚；冬天，道德化作臘梅花，屹立寒風大雪中……
做一個有道德的人
做人要講道德，有道德的人才是真正的人，高尚的人。脫離了低級趣味的人，對社會有用的人。
現時期的道德是什麼？以什麼為標桿？那就是「八榮八恥」為具體內容的社會主義榮辱觀。做到「八榮」要求就是有道德的人，高尚的人；有「八恥」言行的人就是缺德的人，是可恥的人。人是軀體和心靈組合而成的，沒有精神，沒有道德，沒有榮辱是非的人是一個殘缺的人。
有道德的人應該是熱愛國家、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法。這是我們民族的傳統美德，這是公民基本的道德規范，這是我們日常行為的准則，也是我們全體師生的基本要求。做到八榮、家榮、校榮、國榮，「八榮」是我們生存發展，開拓創新的生命。
但在社會和校園里，我們也看到一些與「八榮」相背的現象：如有的人自私自利，損壞公物，侵害他人利益；有人把別人的東西佔為己有；有人思想混亂不思進取；有人頂撞教師，打罵同學；有人說謊造假欺騙家長；有人幸災樂禍，無事生非，惟恐班級、宿舍不亂。各種不文明、不道德的人和事，盡管是極個別，但嚴重損壞了學校的形象。是堅決不能讓其存在下去的。
做一個道德高尚的人是需要勇氣的，有時還需要付出很大的代價。在剛剛結束的第28屆奧運會上，中國運動健兒們不僅在金牌數上取得了突破，而且表現了道德風尚，受到了世界人民的好評。給我印象很深的中國男子花劍團體的運動健兒們和俄羅斯體操運動員涅莫夫在運動場上所表現出來「一切服從裁判」的道德行為，告訴每了一位運動員和我們這樣觀眾這樣一個道理：只要表現出高尚的道德風尚，那麼雖然可能會失去項目上的金牌，但一定會得到觀眾心中的金牌。
做一個道德高尚的人是需要毅力的，道德高尚的人絕對不是一朝一夕就能夠培養出來的。我覺得我們要想成為一名道德高尚的人，除了要積極參加學校和社區開展的「青少年維權崗」、「青少年網路文明行動」、「手拉手」、「雛鷹行動」等有意義的活動外，還必須從小事做起。比如說，在家裡我們給勞累了一天的爸爸和媽媽端上一杯熱茶，在學校里我們幫助同學解決一道難題，在公交車上我們主動為年邁的老人讓個座，在上學路上我們扶正一顆被風吹歪了的小樹，在廣場上我們彎腰撿起一片廢紙屑等等。我相信，只要我們能夠從這些小事做起，那麼我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。長此以往，我們一定能夠成為一名有道德的好少年。
親愛的同學們，爸爸媽媽在期待著我們成才，我們在為現代化建設而努力學習文化知識的同時，我們還要明白自己在道德建設中所肩負的重要使命。讓我們從今天開始，從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，逐漸具備良好的公民道德，長大後成為一個具有高尚的道德修養的響當當的中國人！
做一個有道德的人
道德是為人的根本，做好一個人，必須遵守道德，並把它貫穿到平時行為中去，這樣才算是一個有道德的人。道德體現在不同方面，要懷著一顆正直的心，認真對待生活中的細節，才能做一個有道德的人。
百善孝為先，孝是道德最好的體現。子夏曰："事父母，必竭其力"。竭盡全力侍奉父母，才稱得上是孝子。東漢時期，有一叫黃香的小女孩十分孝順。夏天，她用扇子先把父親的席子扇涼。冬天，則先用體溫把父親的被褥焐熱，怕父親受涼。正因為她有孝心，才使她學有所成，成為以孝施政的榜樣。一個人的成長，首先要有孝心，這也是做子女應盡的起碼義務。尊敬長輩叫孝，尊敬兄長為悌。孝悌之情乃中華民族的傳統美德，是每個人應該懂得的道理，只有具備了孝心，才能做一個有道德的人。
奉獻精神也是一個有道德的人必修的一課。雷鋒當然是這方面的代表，全國人民的榜樣。他有一句名言："我活著就是為了別人生活得更美好。"極其樸素，至為真摯，滿含深情，彷彿捧著一顆熱騰騰的心，站在世人面前。他那種無私奉獻，舍己為人的精神才是道德的真諦。我助人，我快樂。只有懷著奉獻精神的人，才能做一個有道德的人。
做一個有道德的人，更應懷有仁、和、禮的品質。有子曰："禮之用，和為貴，先王之道斯為美，小大由之"。六尺巷的故事是這些品質的綜合體現。清朝時，宰相張英收到家書說，家人想將府宅外擴三尺，可鄰居不肯，所以想讓他解決此事。張英回信寫一首詩："千里家書只為牆，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。"。家人十分羞愧，主動將院牆後退三尺，鄰居大為感動，也將院牆後退三尺。從此，六尺巷的故事成為了美談。我們應以仁愛人，以和待人，以禮對人，只有具備了這些品質，才能做一個有道德的人。
讓我們從現在做起，從點滴做起，做一個有道德的好公民！
做一個有道德的人
我們在社會上要做一個有道德的人。
道德的好壞，就是一個人素質與修養好壞的標志。
一個人的道德，體現在許多方面，包括謙虛、清廉、儉朴、誠實、自尊、勇敢等，這些品質都是用來衡量一個人做人的標准，是相伴人一生的財富。想要成為一個對社會、對國家有用的人，不僅要有深層次的文化積淀，更重要的是有高尚的品德，如果一個沒有道德的人，即使他的學問再深，本領再大，也則是「萬事皆休」，做不成大事。真正品德高尚的人，就會在他的言談舉止、音容笑貌中顯現出他品格的出眾與氣度的不凡，所以，道德是做人的根本。根本一壞，即使你有再高的學問和本領，也很難成為一個對社會有用的人。是啊！你想，一個連道德都不健全的人，怎能成大器呢？他如何為社會作出貢獻呢？偉大的人民教育家陶行知曾經說過，社會的穩定和國家的發展，需要每個人既要講究「公德」，也要講究「私德」，要「建築人格長城」。我們到學校里來，除了要學習文化知識，提高自己的文化素質外，更要提高自己的道德素質，要學會做人，學會做一個「真人」。
看來，要在社會上苦得自己的立足之地，為社會作出貢獻，道德也是不可缺少的。
我們要做一個有道德的人。
做一個有道德的人
做一個有道德的人，很多人都覺得很難。其實，道德離我們很近很近，近得觸手可及。比如，見到老師時說聲您好；同學之間互相幫助；誠實守信，不說謊話；保護環境，愛護花草樹木等等。我相信，每個人都做到的話，社會將變得更加美好。
我曾經看過這樣一個故事。冬天到了，下了幾場大雪，兔媽媽要出去找食物，它擔心小白兔孤單，就和小白兔堆了一個白白胖胖的雪人，雪人一下子活了，它調皮地眨著眼睛，朝小白兔笑呢。兔媽媽跟小白兔說了些話，然後就走了。小白兔跟雪孩子高高興興地玩了起來，玩了一會會，小白兔覺得有些冷，就回到屋裡，點燃柴火，呼呼地睡著了。屋外的雪孩子看見小白兔家躥出的火苗，急匆匆地跑過去，勇敢地沖進屋裡，救出了小白兔，自己卻融化了。
多麼善良的雪孩子，為了救出小白兔獻出了自己的生命。雪孩子雖然融化了，但我們相信，它一定會永遠留在小白兔的記憶中。它提醒小白兔，也提醒我們每個小朋友，在危難之中應如何對待朋友。
「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」讓我們從現在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養成良好的文明習慣，讓美德的種子在心中生根發芽！
做一個有道德的人
做人要講道德，有道德的人才是真正的人，高尚的人。 記得義大利詩人但丁曾說過這樣一句話：「一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難於用知識去彌補。」崇尚道德是我們中華民族傳統美德。道德是最美的花朵，道德是最美的微笑，道德是最美的心靈。
道德有時候是一種愛心。有一次，我媽媽公司里要求捐錢捐物，資助貧困山區的孩子上學。他們貧困的生活狀況讓媽媽的心久久不能平靜，媽媽決心要幫助貧困山區的孩子。回到家，媽媽和爸爸、我商量的一番，經過爸爸媽媽決定，他們共捐5000元，我把我的全部零花錢捐出去。第二天，媽媽把我們家捐的錢捐給了公司，讓公司再捐給慈善機構。由於媽媽捐的錢是職員里最高的，所以媽媽的公司發了一個「愛心大使」的稱號給媽媽，回到家，媽媽把這份屬於全家的禮物，給我們看。頓時，全家的心裡一定會有一種說不出的高興。
道德有時候是一種樂於助人的精神，在街上，有人迷路了，我們要准確無誤的告訴他該怎麼走；有路人不小心掉了貴重物品，幫忙拾起來還給失主；在路邊，有人拿著許多東西，搬不動，可以幫他拿到指定的地方；在公共汽車上，看到有需要的人，就應該主動讓座；親仁善鄰，講求和睦相處。
道德是做人的基本素質，我們要宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人!
做一個有道德的人
道德是最美麗的花兒，隱藏在人們的心底，散發出它那迷人的清香。
道德是一種愛心，當別人在需要幫助時，給予最真誠的幫助。
突如其來五.一二大地震，秒針再次轉動一圈時針也跟著轉動， 2：28分，這2：28，厄運降臨，頃刻間，8級大地震向四川飛奔而來，房屋轟然倒塌，路面更是被撕得四分五裂……滿目所見，一片片瓦礫，一個個廢墟，一幕幕，慘不忍睹。
災難的無情，人間卻是有情。看到電視上，一支支救援隊伍，一個個捐款箱排起長龍，一位位捐款的人們為了捐款有的甚至排上好幾個小時的隊，一個個醫護人員精心照顧自己的病人，自己卻幾夜沒合眼……人間處處有真情，真情時時暖人心，總有這么一種愛心叫道德，道德時時暖人心田……
道德有時是只是種誠信，踏踏實實地生活和做生意。
地震時，一些人們趁四川的災難，發起了國難財，一桶水賣50元，更有些人打起了救災物資的主意……然而這只是少數的，出現在我的眼睛裡的，大多都是感動。一位大學生剛就業，在深圳來之不易的工作她卻放棄了，來到缺水停電的災區，做一名再普通不過的志願者，燒水，做飯，甚至，自己還要餓肚子。吃不飽飯，而又拿不到工資。是道德鼓舞著她，為了比自己更艱苦的人們，默默堅持，踏踏實實。
道德有時是渺小的，多做一個動作，多說一句話，你就已經獲得了道德。
有一次，我到超市買東西，結賬時，計算機出現了問題，食品的價格沒有出現在小票上，只需我付牙膏的2.8元錢，我毫不猶豫地對服務員提了出來，收取了我的食品的費用。走出超市，我異常興奮，道德竟是這么一般美好的感覺。
在路上，一枚小小的螺絲釘，「屹立」在路中間，差點扎破我的輪胎，我沒有抱怨，只是走下車去，撿起那枚螺絲釘，把它遠遠地拋遠方……
道德，是一種美德，是一種財富，更是一種智慧。
什麼是道德？我帶著困惑去尋求它的正確答案。爸爸說：道德就是要做到「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」，要從身邊的小事做起，嚴於律已。媽媽說：道德就是最美麗的花兒，要求人做事必須要問心無愧，心胸坦盪。爺爺說：道德是我們中華民族歷來崇尚的傳統，是在社會中自然而然形成的一個行為規范。奶奶說：道德就是一種信用，要誠以待人，取之有道，不貪圖不屬於自己的東西。
我更加迷惑了，究竟什麼才是道德呢？最後，我又來請教老師。老師聽了，笑笑說：他們講的都是正確的。看著我疑惑的表情，又說：如果你還不明白，不如帶著問題到日常生活中去仔細尋找吧。
那麼什麼才是道德呢？我思索了很久，終於有了找到了自己的答案。
道德就是感恩。記得以前聽過的一個故事，講述的是從前有一和尚被人甩了一巴掌，氣憤地在沙灘上寫下「X年X月X日被X人打」，後來遇險被別人搭救了，又在岩石上刻下「X年X月X日被X人救」。朋友奇怪地問他為什麼兩次在不同的地方寫字，他回答說：「巴掌之痛寫在沙灘上，很快就會被海水沖了；相助之恩卻似刻在石頭上的字，天長地久。」是呀！我們成長在這個幸福的年代，父母的養育之情，老師的教育之恩，以及社會給我們無私的關懷，都需要我們通過努力學習，增長知識和本領才能給他們頎慰呀。所以，感恩不也是一種道德嗎？
道德就是謙讓。記得有一次，我和媽媽到超市購物，我們在收銀台前排了很長時間的隊才輪到我們。就在這時，有一位70多歲的老人忽然跌跌撞撞地走到了我們前面。可媽媽卻好像讓著他一樣，什麼話也沒說，而且還把身子往一邊讓了讓。我剛要生氣，媽媽卻悄悄地拿了我一下，說：「人家是老人呀，我們讓一下有什麼關系呀！」這讓我不由得想起，平時在公交車上，大家優先給老人、孕婦讓做的事情。是呀，謙讓不也是一種道德嗎？
道德就是愛心。前不久，四川汶川發生大地震，一場突如其來的災難帶走了成千上萬人的生命，看著一片片廢墟，一個個孤兒，讓人不禁潸然淚下。抗震救災，眾志成城。大家紛紛獻出自己的愛心，就連我們班許多平時特別節省的同學，也都把自己積蓄的全部零化錢都捐了出來。這難道不也是一種道德風尚嗎？
道德就是奉獻。老師常常以周恩來爺爺小時候的故事教育我們。印象最深地，就是講他12歲那年，跟隨伯父在奉天讀書的時候，有一次，老師提出「為什麼讀書」的問題。周恩來站起來響亮而嚴肅地回答說：「為中華崛起而讀書。」充分表達了他要為祖國獨立富強而發憤學習的宏偉理想。他也是這么履行自己諾言的，一生為國為民鞠躬盡瘁，死而後已，成為全國各族人民敬愛的總理。還有許許多多、不勝枚舉的前人們，將自己的畢生精力奉獻給祖國，讓我們的國家日益繁榮昌盛。他們不也是有自己的實際行動踐行一種道德嗎？
同學們，讓我們從現在開始，從身邊的事做起，讓道德的種子在我們的心田生根，發芽，開花，結果。讓道德之花永遠絢麗，綻放！
做一個有道德的人
道德，是最美麗的花兒，隱藏在人們的心底，散發出它那迷人的清香。
道德，是一種愛心，當別人在需要幫助時，給予最真誠的幫助。
道德，是一種美德，是一種財富，更是一種智慧。
道德有時是只是種誠信，踏踏實實地生活和做生意。
道德有時是渺小的，多做一個動作，多說一句話，你就已經獲得了道德。
俗話說言必信，行必果 滿招損，謙受益。
我們要做一個有道德的人，這是我們每個人一生的必修課，是需要我們一生去不斷學習的。
道德還能讓社會更加和諧，幸福，美滿。
人無德不立，國無德不興。由此可知，行為品德無論對個人還是對整個國家、整個民族都是何等的重要。一個高素質、有教養的現代文明人，必須有良好的文明禮儀。文明是什麼？文明是路上相遇時的微笑，是同學有難時的熱情幫助，是平時與人相處時的親切，是見到師長時的問好，是不小心撞到對方時的一聲「對不起」，是自覺將垃圾放入垃圾箱的舉動，是看到有人隨地吐痰時的主動制止等等。文明是一種品質，是一種修養，是一種受人尊敬並被大家廣泛推崇的行為。有的同學認為，現代社會講個人自由，懂不懂文明禮儀沒關系，只要學習好、有真本事就行了。的確，現代社會尊重個人的選擇，自由度大了，然而，這並不意味著，現代社會對人的文明禮儀降低了要求。恰恰相反，現代社會對人的文明禮儀要求更高了，因為文明禮儀是社會文明程度的重要標志。我們只要留心一下周圍人物，注意一下大眾傳媒，就不難發現，凡是事業有成的人他們都十分注重文明禮儀。事實上，越是懂文明禮儀的人，越能獲得自由發展的廣闊天地，因為他是受人們歡迎的人。相反，如果缺乏教養，不懂文明禮儀，人們採取不歡迎的態度，又怎麼能發展事業，立足社會？、
做文明之人，就要會用文明語，做文明事。再簡單地講就是要懂禮貌，明事理。中國素有「禮儀之邦」之稱，禮貌待人是中華民族的傳統美德。生活在幸福時代的我們，如果不能繼承和發揚這種優良傳統，就不能真正做一個快樂的人。「良言入耳三冬暖，惡語傷人六月寒」，這句俗話大家要記住。文明禮貌是最容易做到的事，同時也是生活里最重要的事，它比最高的智慧，比一切的學問都重要。禮貌經常可以替代最珍貴的感情。同學之間也離不開禮儀，它就像潤滑油，使粗糙的摩擦消失，如果有矛盾，應該多進行自我反省，互相理解、寬容待人。
那麼，怎樣才能成為有教養的人呢？讓我們從以下幾個方面去努力吧。
首先，注重個人的儀容儀表、儀態舉止、談吐、著裝等。從儀容儀表說，要求整潔干凈：臉、脖頸、手都應洗得乾乾凈凈；頭發按時理、經常洗；指甲經常剪；注意口腔衛生，不當眾嚼口香糖；經常洗澡、換衣服，消除身體異味。
從儀態舉止說，要從站、坐、行以及神態、動作等方面嚴格要求自己，古人對人體姿態曾有形象的概括：「站如松，行如風，坐如鍾，卧如弓。」優美的站姿給人以挺拔、精神的感覺；坐姿要端正挺直、大方得體；走路要挺胸抬頭，肩臂自然擺動，步速適中；表情神態要表現出對人的尊重、理解和善意，面帶微笑；談吐要態度誠懇、親切，使用文明用語，簡潔得體。著裝要干凈、整潔、得體，符合學生身份，體現出新世紀學生蓬勃向上的風采。
其次，注意公共場所禮儀。公共場所禮儀包括在學校、教室、宿舍、影劇院等場所的禮儀，還有走路、問路、乘車、購物等方面。校園禮儀十分重要，在教室和宿舍，要遵守公共秩序，不能大聲喧嘩。課堂禮儀對老師的教學影響很大，它直接關系著一個班的榮譽與凝聚力，體現這個班的班風班貌。上課時要提前到教室進入准備狀態，課堂上要積極配合老師搞好教學活動，下課後的休息時間，不隨地吐痰、亂扔紙屑，不拿粉筆頭玩，上下樓梯一律右行，見老師和客人要用普通話主動問好，不能視而不見。另外，我們還應該愛護花草樹木和一切設施，不穿越綠化帶，愛護清潔衛生，服從老師管理和接受值周生文明監督崗及其他人的批評、勸阻。受到老師的幫助，應主動誠懇地說謝謝。
求人幫助之後，一定要說：「謝謝」。如遇他人求助，應盡力給予幫助，如不能解決時，應說：「很抱歉。」到商店購物，不可以「上帝」自居，要用禮貌語言，購物之後也應說謝謝。看他人演出，要尊重演員，適時禮貌鼓掌，不能提前退場。乘坐公共汽車、火車，要照顧老人、小孩和殘疾人，要保持車上衛生環境，不亂扔東西，上車不要爭搶座位。
同學們，文明禮儀就在我們的日常生活之中，就在我們身邊。讓我們大家都提高自己的禮儀意識，重視禮儀，按學校要求堅持訓練，發現自己的不足，及時改正不講文明禮儀的行為。只有這樣，才能使自己逐步養成文明禮儀習慣，成為有氣質、有風度、有教養的現代文明人。
善，從不因微小而暗淡，做文明之人，永遠的呼喚！一生的追求！
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道德是社會中自然而然形成的一個行為規范，獲得別人信任的一個標准。有些人以為做一個有道德的人很難，其實只要你去做了，就會發現其實也很簡單，道德就是誠實守信用，不貪圖不屬於自己的東西；道德就是在別人遇到困難時，伸出你的援助之手，幫助他渡過難關。道德其實離我們很近很近，近得觸手可得。
記得義大利詩人但丁曾說過：「一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。」古往今來，「德」是一個永遠不變的品質，任何時代，只要具備了高尚的道德，就會得到別人的尊重，就會使人產生無盡的力量，能夠創造無盡的財富！
道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。 讓我們從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，做一個有道德的人.
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3. 關於道德的作文
親愛滴同學們，我們為您精心整理了《關於道德的作文》的內容，希望為您在這方面的寫作提供一定幫助參考，關於道德的作文主要選8篇優質原創文章，每片結尾還帶專家點評。
學習雷鋒精神，做有道德的人「如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠堅守你的生活崗位……」是《雷鋒日記》中的一小段，是雷鋒一生的寫照。
雷鋒離開我們已經近50年了，他的故事想必大家都已經耳熟能詳。他的一生雖然只有短暫的22年，在這短暫的一生中他總是永不停息的幫助別人，為人民做好事，留下了許多感人的事跡。
學習雷鋒，不需要做什麼驚天動地的大事，只要我們時時想著別人，處處幫助別人，從現在做起，從今天做起，從我們身邊的一件件小事做起，從幫同學系紅領巾，幫別人解答難題，給老人讓座位等這些我們力所能及、能夠做到的一件件小事做起，在別人需要幫助的時候，盡力幫助別人，爭做一個雷鋒式的好少年。
同學們，雷鋒雖然已經離我們遠去了，但雷鋒精神依然存在，現在有很多人覺得雷鋒精神是「傻子」精神，但是，雷鋒的這種「傻子」精神並沒有過時，呼喚這種「傻子」精神。讓我們爭做新時代的「小雷鋒」吧。
專家點評:
小作者將雷鋒精神領會到位，不僅能從字面去理解，更能夠從生活中，聯系自身實際去體會雷鋒精神。最後呼籲大家：要學習雷鋒精神，做有道德的人。全篇一氣呵成，構思清晰，是一篇很好的文章。
做一個有公共道德的人
社會公共道德，又稱善良風俗，是指由社會全體成員所普遍認許、遵循的道德准則。顧名思義，公共道德可能並不是法律明文規定的某些定項，也許包括一些我們的良知與內心的呼喚讓我們認為這些事情應該遵守，那些事情不能做的條款。不得不說，它通過建立一種普遍和公認的標准，構築了人們的行為框架。而我們的社會，也正有這些標准與框架構成。
不難發現，隨著文化的飛速成長與素質的提高，我們的個人素養也在感化著我們，使我們舍棄一些曾經的陋習，不斷銳化成我們社會所需要的人。可即便如此，社會中還是會存在一些人，他們似乎根本沒有感受到底線，做著一些很是讓人費解的、擾亂社會治安與平靜的錯事。
舉個例子，不久前，我獨自一人來到菜市場去買菜，菜農扛著一箱箱新鮮的蔬菜，似乎一切都很和諧。耳邊掛著雙聲道，起伏著節奏，正當我看中了幾個紅紅大大水靈靈的西紅柿准備買走時。耳邊的音樂戛然而止，正當我詫異之時，一個身穿黑色夾克的年輕男子從我身邊迅速快走，轉眼一個箭步走入拐角。我伸手一摸兜，糟糕，剛買沒一個月的新手機消失了，頓時感覺心跳都要停止了一樣的驚嚇，然後便反應過來去追，結果他早已逃之夭夭。
如今想起都為那個盜竊之賊感到羞恥和憤怒，如果真是個和諧的社會，那路不拾遺、夜不閉戶必定是能實行的，但是若想要建立那樣的社會，需要的是我們每一個人的努力，提高個人素養與素質，才能一起團結起來建設更美好的家園。
如何做一個有公共道德的人？應當是人們對善與惡、榮與辱、美與丑等現象的認識、判斷能力非常強，即便是遇到誘惑與引導，也不應當失去自己的觀念。依靠社會的輿論、人們的信念、習慣、傳統和教育等力量來維持，逐漸形成一個良性循環，讓每一代人都得以正確的教育、良好的影響，循序漸進的鑄就一個適宜我們生活的社會。
我們的社會仍舊存在說臟話、行為舉止不雅、不尊老愛幼、不注重公共衛生諸如此類的問題，也正是因為每個人的不關注與不上心，才致使了社會的如此。但不管怎樣，社會中還是好人居多，遇見需要幫助的人伸出援助的手，予人玫瑰，手有餘香，這個社會必定會稱為理想中的夢幻家園，處處是愛。
做一個有公共道德的人，不為自己，而是為了國家與社會，只要人人都獻出一份愛與心，世界將變成美好的明天。
專家點評:
本文運用層進式結構，論證層次清晰，結構明朗，層層深入，層次分明。運用了舉例論證、道理論證方法，清晰明了。只是缺少正面事例支撐論點，讓人感覺陰多陽少，防賊心理加重。
學雷鋒，做有道德的人
說起雷鋒叔叔，我們都會情不自禁的翹起大拇指，就會覺得雷鋒叔叔是我們學習的榜樣。
從一九六一年開始，雷鋒經常應邀去外地作報告，他出差的機會多了，為人民服務的機會就多了，為人民服務的機會就多了。人們流傳著這樣一句話：「雷鋒出差一公里，好事做了一火車。」
比如有一次雷鋒外出，在沈陽車站換車，出檢票口的時候，他發現一群人圍著一個背著小孩兒的中年婦女。原來這名婦女從遼寧去吉林看丈夫，車票和錢都丟了。雷鋒連忙用自己的津貼費買了一張去吉林的車票塞到大嫂手裡，大嫂眼含熱淚地說：小兄弟，你叫什麼名字？是哪個單位的？」「我叫解放軍，家就在中國。」
雷鋒就是個熱心腸，全心全意為人民服務，其實我們身邊也有一些像雷鋒全心全意為大家服務的人，比如說，有一次我看了一本書，上面寫了一件事，有一位老奶奶，坐公交車，車上有十多個大人，一個小學生，老奶奶上車後沒有空座位了，就不知所措。這個小學生看見了，覺得心裡很過意不去，就給老奶奶讓了座，而那些大人，心裡卻想反正不關我的事，我讓座會吃虧的。那些大人和小學生比起來那個小學生更有公德心，懂得尊老愛幼，而那些大人，卻只想著自己卻不想想別人的困難，我一定會學習小學生那種愛幫助人的品質。
雷鋒是我很崇拜的人，我一定好好學習努力做雷鋒那種對國家有用的人，有公德心的人，為大家全心全意服務的人。
大高家莊小學五年級一班陳月
2013年2月24日
專家點評:
習作用人們為雷鋒豎大拇指引題，突出雷鋒叔叔是我們學習的榜樣，以我要做雷鋒式的人結尾，既與開頭呼應，又深化了主題。習作運用細節描寫，敘述了雷鋒的兩個故事，表達了雷鋒樂於助人的品格，突出了「我」對雷鋒的崇拜。
該怎麼扶起跌倒的道德？
道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛的輝煌！
——題記
2011年10月13日下午5時30分許，一出慘劇發生在佛山南海黃岐廣佛五金城：年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛麵包車兩次碾壓，幾分鍾後又被一小型貨櫃車碾過。而讓人難以理解的是，七分鍾內在女童身邊經過的十八個路人，竟然對此不聞不問。最後，一位拾荒阿姨陳賢妹把小悅悅抱到路邊並找到她的媽媽。2011年10月21日，小悅悅經醫院全力搶救無效，在零時32分離世。
小悅悅事件，經過媒體的報道，在網路上引起軒然大波。或許你可以憤怒聲討，甚至人肉冷血路人，但當你揮舞道德大棒的時候，底氣是否真的很足？小悅悅的死亡，看似個意外，實則是一道關於「道德」的考題。如果自己身臨現場，又會作何抉擇？是馬上救人、報警，還是假裝看不見、繞路而過呢？我想，當很多人面對這樣的考題時，會無從下手。
十八，並不單純只是一個數字，而是折射出我們現在社會存在的普遍問題。捫心自問，在社會急劇轉型過程中，扭曲的價值導向譬如金錢至上、為了成功甚至可以不擇手段等等，導致社會主流價值觀的異化。而一些本應該堅守、珍視和傳承的傳統價值、道德觀念，卻在急速丟失，究竟是誰的錯？當騙子一次又一次得逞而又逃脫責任時，我們變得敏感而脆弱。於是，我們將冷漠當成了人生的必修課；於是，這個世界就少了溫情。我們現在的生活是否太過於小心翼翼、如履薄冰呢？
在一件又一件的「意外」發生之後，我們開始反思，這似乎是對的。但是，我們知道亡羊補牢，可以改正錯誤；為什麼我們就不能學會未雨綢繆，避免錯誤呢？難道犯錯之後，才可以解決問題嗎？每一次的「意外」發生之後，並不是我們學會了如何去補救就可以的，那可是人命啊！當我們在面對鮮活的人命、跳動的心時，怎麼能選擇漠視呢？
我們不能屈從於這些現象，更不能長嘆甚至承認這種現象已經成為我們的道德底線。有時候我也覺得：社會就相當於一張無形的大網，將好與壞交織在一起，令人辨不清方向。而當「道德」這根「網絲」被抽斷，人們的生活就將面臨著無盡的黑暗。
從毒奶粉、地溝油到小悅悅事件，中國人是否真的到了最缺德的時候了呢？是不是從現在開始我們就可以重新出發去尋找曾經的那個禮儀之邦呢？當今時代的中國之所以會一次又一次地出現問題，根本原因就是因為人性的泯滅，道德的缺失！而現在的我們，又該怎麼扶起跌倒的道德？
專家點評:
題記引用了經典的語言點明了道德的重要性。開篇的小悅悅事件讓人觸目驚心，由此引出人們對「道德」問題的思考，這一事件在叩問我們的良知，叩問我們的道德，我們該如何扶起跌倒的道德？這的確是一個不容忽視的社會問題！
道德品質
當今社會是一個繽紛而又繁雜的生活空間，在優秀文化日益占據主流地位的同時，社會中的不良誘惑及「黑色」思想也紛至沓來。備受關注的青少年群體也因此沾染了不良惡習，盲目崇洋，摒棄傳統，思想道德修養不盡人意。中國是發展中國家中的強國，在國際事務上也佔有一席之地，綜合國力不斷增強。在經濟、政治、文化穩步發展的同時，國家對中國學生的教育問題也十分重視。為貫徹三個代表重要思想，大力發展先進文化，政府不斷加強尤其是青少年的思想道德建設。但不可否認，在一系列措施取得顯著成效的同時，落後、腐朽的思想依舊存在。當代的青少年受經濟全球化的影響，對國外的文化逐步加大了解，也正因此，中國青少年多了許多「哈韓一族」、「追星一族」，這個被全國人民寄予厚望的群體也早已背離了「謙謙君子」、「窈窕淑女」的良好中國傳統形象，取而代之的是染有七彩頭發，身著極為光鮮奇特服飾的「新新人類」。人們也很難聽到他們說淳樸的中國話，而被其它語言所代替。我曾親眼目睹一個染紫色頭發，手夾香煙的男子撞到了一個花甲老人，但令人發指的是，他若無其事的拍拍衣服，不屑地對老人說了聲「sorry」，轉身離開。而那個在中國歷史中艱難行走了大半個世紀的老人無助地站在原地，眼中一片迷茫。他是聽不懂那句「sorry」，還是為青年的無力而感到無奈？我想都有吧。是啊，一個淳樸的的中國心怎能理解那個無知、魯莽的行為呢？而現在這種現象並不少見，反而還有增加的趨勢，不禁令人痛心、不解。阻礙社會發展的思想為何會如此猖獗而沒有絲毫收斂呢？是國家的建設力度不夠嗎？其實不然。的確，社會主義社會是全面發展，全面進步的社會，是物質文明，政治文明和精神文明相輔相承，協調發展的社會。在當代中國，發展先進文化，就是建設社會主義精神文明。精神文明搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項事業就會全面興盛。因此，加強青少年的思想道德素質就顯得尤為重要。而建設社會主義精神文明的根本任務，是培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質，以適應社會主義現代化建設的需要，這也是我們發展先進文化的根本目標。其次，教育也是提高青少年到的修養的重要手段，是發展科學技術和培養人才的基礎。在現代化建設中具有基礎性、先導性、全局性作用，必須把教育擺在優先發展的戰略地位，大力實施科教興國戰略，必須全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現代化建設服務，為人民服務，與生產勞動和社會實踐相結合，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。縱觀青少年群體，思想道德素質有待提高，但相信通過國家、社會、集體和個人的共同努力，青少年一代定會擔負起建設祖國的重擔，為祖國宏偉藍圖上添上濃墨重彩的一筆！
專家點評:
必須把教育擺在優先發展的戰略地位，大力實施科教興國戰略，必須全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現代化建設服務，為人民服務，與生產勞動和社會實踐相結合，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。
學習雷鋒，做有道德的人
「如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一份黑暗？如果你是一粒糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠堅守你生活的崗位？」雷鋒的日記里這樣寫到。
這個月是雷鋒月，我們學校舉辦了向貧困山區捐錢的活動。雖然大家捐的錢並不多，但我們也盡了自己的力量去幫助他們。
其實我們身邊也有好多活「雷鋒」代表，我們班的李老師就是其中一位，她教語文，她對自己的每一節課都認真備課，仔細研究如何才能讓學生更容易理解自己所講的知識。李老師一次又一次耐心地講解，直到學生弄懂為止。不僅老師是我們身邊的活「雷鋒」代表，身邊的同學也是。學校舉辦捐款活動，大多數人都捐五元十元，唯獨黎梓萱捐了一百元，而且這一百元不是她伸手向爸媽要的，是她自己一點一點攢起來的。是啊，同學們，既然有這個條件，為什麼不多去做一點呢？
現代的雷鋒，不需要再像以前一樣捨己救人，也不需要做什麼驚天動地的大事。只需要在別人有困難的時候，伸出援助之手；只需要在別人有困難的時候，出手制止……雷鋒的精神，就是在這一點一滴的善舉中積累起來的。
專家點評:
作者從雷鋒的日記入手，讓我們重又回顧了雷鋒精神，繼而對身邊雷鋒式的人物進行了介紹，讓我們明白了雷鋒精神的可貴，文末點題，表明了生活中點滴的善舉就是雷鋒精神，讓我們將它發揚傳承下去吧。
堅持不懈，做一個有道德的人
敬愛的老師，親愛的同學們：
大家上午好！
記得馬克思曾經這樣說過：「生活就像海洋，只有意志堅定的人，才能到達彼岸。」今天我演講的主題是《堅持不懈，做一個有道德的人》。（清晰）
你聽過世界拳王的故事嗎？在一場拳擊賽中，拳王阿里和菲雷澤展開激烈的對決。當比賽進行到第14回合時，阿里已筋疲力竭，瀕臨崩潰的邊緣，（輕緩）用解說員的話說，「這個時候一片羽毛落在他的身上，也能讓他轟然倒地。」然而，此時的阿里竭力保持著堅毅的表情和血戰到底的氣勢，使菲雷澤認為阿里仍保持著正常的體力，於是在最後一刻，菲雷澤放棄了。正當裁判高舉阿里的臂膀，宣布阿里獲勝時，阿里突然眼前一黑，雙腿無力地跪倒在地上。菲雷澤見此情景後悔莫及（慢）。
「因為堅持不懈，阿里又一次獲得了成功。在暑假裡，我也親身體驗過堅持不懈的甜果子。
去年鋼琴考級前，老師突然決定讓我從3級跳到5級。這樣的難度，是我從來也沒想過的。於是，我每天頂著35℃的高溫「加班加點」。剛開始練的時候可真累啊！一個個小蝌蚪似的音符在向我招手，成串的指法像教鞭一樣抽打著我，還有許多重要記號彷彿在說：「快點，快點啊！」（快速、著急）面對這些困難，我只能先跟著磁帶哼熟曲調，然後再用手打著節拍，最後再練習踩著踏板的一收一放。在炎熱的夏季里，我的嗓子/練啞了，手/也拍紅了，但依然堅持著。當我知道考級通過，如釋重負地走出考場時，才真正體會到了「水滴石穿，非一日之功」的含義。
面對一次次「打擊」，面對一個個困難，只有堅持不懈，才能不被挫折打敗！在古代，也有一個人值得我們學習，那就是——司馬光。
司馬光是個貪玩貪睡的孩子，為此他沒少受先生的責罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺前喝了滿滿一肚子水，結果早上沒有被憋醒，卻尿了床（笑）。於是聰明的司馬光用園木頭作了一個警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書，堅持不懈，終於寫出了《資治通鑒》。
堅持不懈的古人令我們驕傲，我們身邊也不乏這樣的例子。在2008年，有一個人面對暴徒，面對命運的挑戰從來沒有放棄過，她用自己的行動，交上了一張完美的答卷，給我們樹立了一個好榜樣。她——就是金晶。
9歲那年，金晶因患有惡性腫瘤必須做截肢手術。爸爸怕手術後的她更加憂郁，但令人意想不到的是，手術後的金晶顯得更加活潑，更加堅強了！長大後的金晶因為一直堅持著自己的夢想，不斷地努力，所以成了一名上海輪椅擊劍隊的隊員。「火炬在我手裡，誰也搶不走！」在2008年「火炬接力」活動中，人們深深地記住這個第三棒的火炬手——一個只有一條腿的殘疾女孩兒，金晶。
河蚌忍受了沙粒的磨礪，堅持不懈，終於孕育絕美的珍珠；頑鐵忍受了烈火的赤煉，堅持不懈，終於煉成鋒利的寶劍。一切豪言壯語皆是虛幻，惟有堅持的信念才是踏向成功的基石。只有堅持不懈，才能讓「不可能」成為「可能」，只有堅持不懈，才能使自己更上一層樓，只有堅持不懈，才能讓自己到達成功的彼岸！（加個動作，停頓）
同學們，讓我們一起努力，做一個堅持不懈的阿里吧！（微笑）
我的演講完了，謝謝大家！（鞠躬）
專家點評:
這篇演講稿熱情洋溢，用詞妥切，議論精當，開篇直奔主題，層層渲染，絲絲入扣，層次分明，通過名人和自己的事例來證明自己的觀點，顯得很有說服力，富有感染力和號召力。
做一個有道德的人
道德是做人最基本的原則。一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻無法用知識去彌補。是呀，道德多麼重要，做一個有道德的人並不難，一個細微的動作，一個眼神，就足以表達你的道德修養。
我看到過這樣一幕：一個司機叔叔在開車，他快速著駕駛車，可以看出，他開車技術非常好，可是，他突然向窗外扔出了許多垃圾，垃圾零零散散的散布在馬路上，馬路對面，一位清潔工阿姨走來，認真地打掃著垃圾，一輛車經過，差一點就撞到清潔工阿姨了。司機叔叔那一個細微的動作，就可以讓別人明白出那是不道德的行為。
什麼是道德的表現呢？道德的表現不需要驚天動地，哪怕是微小的事情也可以體現出一個人的道德。在車廂里，有人自覺給老人讓座；下雨了，同學沒帶傘，和同學共用一把傘，送同學回家；在公共場合，無人吸煙；醫院里無人大聲吵鬧，安靜地說話；不隨地吐痰，不亂扔果皮紙屑；學校里，愛護公共財物，不打架不說臟話；看到盲人要過馬路，扶盲人過馬路……這些都是道德的體現。
大家都知道，2008年四川地震了，許多中華兒女都獻出自己的一份愛心，捐自己的零花錢，捐自己的書，捐自己的玩具……這些雖然微不足道，但更重要的是我們的愛心。這同樣也可以體現出，我們華夏兒女都是有道德的人。
說做一個有道德的人很簡單，但實踐起來卻很難，只要控制好自己，人人都會是一個有道德的人，那我們的生活將更加美滿！
專家點評:
這是一篇議論文，作者在開篇提出觀點，即「道德是重要的」。作者能夠從生活中的具體事例展開闡述，使得文章語言具有說服力。作者引用事例後，能夠及時表達出自己的觀點，論述語言深刻，耐人尋味。
4. 做一個有道德的人作文500字10篇
一、如何做一個有道德的人
1、學好科學。道德規范以科學知識為基礎，掌握更多的科學知識才能自覺遵守道德規范。
2、明確規范。道德規范在中國已經系統化、精煉化，熟記這些規范，不但有助於應對一些重要的考試(考核)，更重要的是有助於我們立身做人。
①個人品德(公民基本道德規范)：愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。
②社會公德：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法。
③職業道德： 愛崗敬業 、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會。
④家庭美德：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結。
3、見賢思齊。「學習雷鋒，好榜樣。」
4、助人為樂。道德品質的養成需要道德實踐。
二、做一個有道德的人 作文 500字10篇
做一個有道德的人，就是要學會尊重他人，懂得感恩。既然這樣，那麼你知道做一個有道德的人的 話題作文 該怎麼寫嗎？下面是我給大家帶來的做一個有道德的人作文500字10篇，供大家參考!
做一個有道德的人作文500字篇1
道德，是一種美德，是一種財富，更是一種智慧。
孔子曾說過：不學禮，無以立。中華民族是一個有著悠久歷史的文明古國，具有禮儀之邦的美稱。《弟子規》告訴我們：入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，這是道德在日常生活中的具體體現。從讓梨的孔融到做好事不留名的雷鋒叔叔，還有生命不息，學習不止的張海迪阿姨…他們就是具有中華民族傳統美德的道德楷模。
作為一名21世紀的小學生，作為祖國未來的棟梁之才，我們更應該做一名有道德的人!那麼，怎樣做一個有道德的人?
一個有道德的人，應該好學上進。養成良好的學習習慣，不怕困難，勤奮學習，讓自己成為有 文化 、有理想的人。
一個有道德的人，應該充滿愛心。在公交車上為老人讓座;把地上的垃圾撿起來放入垃圾桶;扶起路旁被風吹倒的自行車……
一個有道德的人，應該熱愛勞動。自己的事情自己做，大人的事情幫著做，多做一些力所能及的事情，做一個體質健康、熱愛勞動的好孩子。
一個有道德的人，應該遵章守紀。文明行路，遵守交通規則;公共場所不喧嘩，講究社會公德……，做一名講公德、守紀律的好公民。
「勿以善小而不為、勿以惡小而為之」。同學們，讓我們快快行動起來吧，從現在做起、從自我做起、從點點滴滴做起，讓道德的種子在我們心裡生根，發芽，開花，結果，做一個有道德的人!
做一個有道德的人作文500字篇2
道德像一架天平，有一方傾斜，就可能走向犯罪;又像一根平衡木，超越它的邊緣就將走向不歸路……
前幾天剛剛發生的三鹿奶粉事件，就是有一些違背道德規范的人，為了一己之利，竟然不顧他人的生命安全，向牛奶中添加有毒物質。要知道!這些嬰兒都是一棵棵稚嫩的幼苗，禁不住風吹雨打，更承受不了有毒物品的侵害;還有，日本用毒大米釀的燒酒流入中國境內;更有假煙假酒假葯正在毒害著國人……這些都暴露了某些道德敗壞人的丑惡嘴臉。
我們天天提倡人人講文明講道德，嚴格遵守八榮八恥。其實，做一個有道德的人真的很簡單，從身邊的點滴小事做起即可，不信你瞧……
公交車上一位年輕的叔叔急忙給剛剛上車的老奶奶讓座;行駛的車廂內無人吸煙;候車室內無人大聲喧嘩，無人隨地吐痰，亂丟瓜皮紙屑;銀行營業廳內，人們自覺地排在一米線外靜靜等候;門診大廳，大家更是自覺排隊掛號就診;雨後，一輛汽車慢慢地從一位阿姨身邊駛過，雖然地上有積水，但水竟然沒有濺到阿姨身上;校園內，一位同學拾金不昧，將撿到的財物交給老師……大家自覺愛護公共財物，遵守社會公德;自覺遵守交通規則。
是啊，只要人人都能夠約束自己，在道德的規范內做事，那麼我們的社會將會更加和諧，我們的生活也將更加幸福美滿!
做一個有道德的人作文500字篇3
道德，是一個良好公民的基本素質。道德，其實很簡單，把廢紙扔進垃圾桶，主動打掃衛生，扶起一棵倒了的樹苗，熱心幫助需要幫助的人，等等等等，這些都是道德的行為。一個小小的舉動，都能閃爍出道德的光輝。
同樣，不道德，也可能很簡單，不經意之間，一個小小的行動，也會帶來不和諧的音符：大街上，有人隨意扔下一個煙蒂;馬路上，行駛的車輛上飛出一個可樂瓶;花園里，一隻腳踩上了路邊美麗的花朵;走廊中，幾個無視別人行走的同學在互相追逐打鬧，急速奔跑。
所以，對我們來說，做一個有道德的人，就是簡單的兩句話：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」。我們的心中，要有他人，要有社會，要有公德，要有美好的信念和願望。
今年暑假，我跟爸爸媽媽去三峽旅遊，在機場等候安檢的時候，人很多，機場就用簡易的塑料欄桿彎來彎去彎了好幾個彎，大家也就排成了彎來彎去的「弓」字形。不知怎麼的，有一小段欄桿被碰倒了，一對爸爸媽媽拉著小孩就直接跨過了欄桿，排到了隊伍的前面。這下子可好了，好幾個人都跟著跨了過去。媽媽拉起了我的手，看看我，看看欄桿，用眼神詢問我：「要麼，我們也過去?」我搖了搖頭，緊緊地拉住了媽媽的手，繼續站在原來的隊伍中。還有更多的人和我們一樣，似乎沒看到那個小缺口，看都不看那兒，依舊排著彎來彎去的隊伍，秩序非常好。
我真為自己感到驕傲，更為這么多有著良好道德素養的社會公民而感到自豪!我為人人，人人為我，做一個有道德的人，就能讓自己、讓他人更快樂，讓社會更美好!就讓我們從小事做起，從點點滴滴做起，做一個有道德的人!
相信我，只要你願意，你一定能走好道德之路。
做一個有道德的人作文500字篇4
義大利詩人但丁說過：「一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。」這句話讓我明白了知識與道德的關系，也感覺到道德的重要性。從我懂事開始，爸爸、媽媽要我做一個品行端正的人，我也每時每刻都在提醒自己要做一個有道德的人。
有一次，我和爸爸去少年宮玩，少年宮里人山人海，幾乎每個游樂項目前都排著長長的隊伍，我和爸爸也排在隊伍中。忽然，我聞到了一股嗆人的煙味，回頭一看，原來排在我後面的一位叔叔排著隊開始抽煙了。「叔叔，您能把煙滅了嗎?」我小聲的問道。那位叔叔愣了一下，說：「我才點上呢，你就要我滅了它，多浪費呀!」「吸煙有害健康，而且這里這么多小孩都要因你而被動吸煙，請你滅了香煙吧!」再我的勸說下，叔叔熄滅了手中的香煙。爸爸和周圍的人們都向我投來了贊許的眼光，我心裡可高興了，比玩什麼游樂項目都開心，原來做一個有道德的人是這么快樂!
其實，做一個有道德的人很簡單，只要做每一件事都用心想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊。
公交車給需要照顧的乘客讓座;把盲道上的障礙物推開;公共場所不大聲喧嘩，不隨地吐痰，不亂丟瓜皮紙屑;大家自覺愛護公共財物，撿起地上的垃圾丟進垃圾桶……這些不起眼的小事都是道德的體現。
人們常說：道德是石，敲出希望之火;道德是火，點燃希望之燈;道德是燈，照亮人生之路;道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，做一個有道德的人。
做一個有道德的人作文500字篇5
講道德是我們中國人的一個優良傳統，是取得別人信任的標准。在今天，要想讓我們這個社會變得像一個大家庭，讓它更美好，充滿幸福，就得讓人們的道德意識提高，做個有道德的人。你千萬要記著，其實道德是無處不在的，只要你做事用心多想一想，多為別人考慮一下，道德就會永遠伴隨著你。
就拿我前幾天看到的一件事來說吧。一個小女孩在一個賣包子的叔叔那兒買了一袋兒肉包子，小姑娘給過錢，就慌慌張張地要往回跑，好像是有什麼急事，可還沒跑幾步，就被地上的香蕉皮給滑倒了。這一跤摔下去倒不要緊，可袋子里一個個雪白的包子全都滾到了地上，摔爛了，再也沒法要了。小女孩兒一看，包子都成這樣了，於是就大哭起來。賣包子的叔叔看見了，立刻跑上前去，扶起小女孩兒，安慰她說：「好孩子別哭了，別哭了，叔叔再給你一袋包子，趕緊回家吧。」小女孩連忙說：「謝謝叔叔!您真好!」
這件事使我深受感動，我覺得這就是一種很好的道德表現。本來賣包子的叔叔跟那個小女孩素不相識，小女孩摔倒跟賣包子的叔叔也沒有任何關系，他完全可以不管。可是賣包子的叔叔不僅把小女孩扶起來，安慰她，還白白送給她一袋兒包子。這說明這位賣包子的叔叔不僅不貪圖錢財，不計較自己利益的得失，而且還非常仗義，有愛心。他是一個多麼值得我們尊敬和學習的人吶!如果我們都能像他一樣，我們這個社會該會有多麼溫馨、多麼和諧呀!
讓我們大家趕快行動起來，從自己做起，從小事做起，人人講道德，個個獻愛心，共同創建我們的和諧社會吧!
做一個有道德的人作文500字篇6
道德是一雙手，能推開封鎖在心裡的一扇窗;道德是一扇窗，窗外是蔚藍的天空;道德還是一顆心靈的種子，會讓你得到前所未有的快樂!這次我讀了，《做一個有道德的人》這本書後獲得了許多感動和 教育 。而在眾多 文章 中，我對《北極川在哭泣》這篇短文感受最深。
在2009年邁克爾·諾蘭來到了挪威的斯瓦爾巴群島，拍下了一張震驚全世界的照片一《哭泣的人臉》，這是在冰川融化時形成的一個奇異無法解釋的自然奇觀，它眼眶處深深凹陷，眉眼低垂，眼角的淚水難以抑制地滾滾流淌，任憑誰見了這種情景都會陷思，誰都會問一聲：為什麼?現在全球的人口正在急速上升中，人越多對樹木的需求量就越大，排放的二氧化碳也就越多，臭氧層正遭受著前所末有的危機，全球氣溫上升這個事實難道還不足以證明這一切嗎?這是大自然對我們發出最後的警告與無奈的嘆息。你也許問這與道德有什麼關聯嗎?當然有!道德不是什麼天大的事，一個微小的動作，一句親昵的問候都是道德的體現，所以古代名人劉備才說：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」我們要從根本做起，節省電源，少坐汽車……其實我還有一絲愧意，因為我也有一些不好的地方——
大家知道熱水器有一個操控器，能控制水的加熱。它雖然小可要是一天都開著那可要浪費不少電能?在家裡媽媽把這件事交給我做，防止浪費電。我卻認為這是小題大作，毫不關心。媽媽這此情景不禁心生怒火，她嚴肅地問我：熱水器只要晚上開3個小時不就好了?為什麼每次都開上一整天?我反駁道：「不就一點電嗎!有什麼稀奇的?何必如此說我?」媽媽搖搖頭，語重心長地說：」孩子，你錯了!這雖然只是不多的電，但全球人都這樣，要為國家消耗多少的電能呀?再說現在沙漠地區還有許多人戶用不上電呢?你節省一份電也是為國家做一份貢獻，為低碳增加一份力量呀?我聽了，趕緊改正錯誤，並向母親道歉。
道德是人生中的必修課，讓我們做個有道德的人，使世界更加美好!
做一個有道德的人作文500字篇7
做一個有道德的人，是我們中華民族的傳統美德。你一定聽說過孟祥斌跳水救人的 故事 吧，他為了挽救一位女子的生命，自己卻因體力不支而沉入水底，獻出了年輕的生命，正是這樣一個舉動，感動了天下人。如果你看到地上有垃圾，你是否會彎彎腰，把垃圾撿起來扔進垃圾桶，如果你看到有人摔倒了，你是否會走過去，扶他起來呢?生活中這樣的例子很多，它們都在不斷地磨煉我們。為此，我希望大家都能做個有道德的人!!!
篇四：做一個有道德的人
2012過去了，拉開了2012的序幕，我一直堅信過去屬於死神，未來屬於自己。忘掉不愉快的2012，展望新的2013。
就在新的2013，我看見了悲慘的一幕。
我看見在酒店旁有一位老人，他衣衫很舊，還破了很多口子，穿著一雙褐色的破鞋，頭發亂亂的，像是一位乞丐。當我看見他時，他正在被五個人用凳子打、磕。我無法看到一位老人忍受這么大的痛苦。我能夠想像到那種疼痛。我對媽媽說：「媽媽，我們打110吧!」媽媽說：「你太小，不懂，沒事的，你呀!天天事兒可多呢」。我嘆了一口氣，當我回過頭去再看，那位老人靜靜的躺在馬路旁邊。看起來好像死了。可是那幾個人還是在拚命地打他。我不是的回過頭去看看他。最後，我拐了馬路，心裡真的很痛。難道乞丐就不是人了么?哎!不知那乞丐有什麼地方得罪那幾個男的了。
我們現在世界需要和平，要想干大事，首先要從小事一點一滴做起，不要以大欺小，和平相處，才是人類最後的希望。
做一個有道德的人作文500字篇8
在我們現在所處的這一個社會上，在日常，有一種無形的東西在約束著我們的一舉一動。它是什麼?它就是道德，道德，常常掛在我們嘴邊，但你可知道道德的真正含義?道德是社會意識形態之一，以善惡評價的方式調整人與人之間及個人與社會之間關系的行為規范的總和。可能有人會問：一個人的道德難道就這么重要嗎?答案是肯定的.。愛因斯坦在《給妹妹的信》中說過「一切人類的價值的基礎是道德」。其實，做一個有道德的人很簡單，只要做每一件事都用心仔細想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊。
道德往往體現在一些小事情上，公交車上一位年輕的叔叔急忙給剛剛上車的老奶奶讓座;行駛的車廂內無人吸煙;候車室內無人大聲喧嘩，無人隨地吐痰，亂丟瓜皮紙屑;銀行營業廳內，人們自覺地排在一米線外靜靜等候;門診大廳，大家更是自覺排隊掛號就診;雨後，一輛汽車慢慢地從一位阿姨身邊駛過，雖然地上有積水，但水竟然沒有濺到阿姨身上;校園內，一位同學拾金不昧，將撿到的財物交給老師……大家自覺愛護公共財物，遵守社會公德;自覺遵守交通規則。
要做文明之人，就要先學會用文明語，做文明事。再簡單地講就是要懂禮貌，明事理。中國素有「禮儀之邦」之稱，禮貌待人是中華民族的傳統美德。生活在幸福時代的我們，如果不能繼承和發揚這種優良傳統，就不能真正做一個快樂的人。「良言入耳三冬暖，惡語傷人六月寒」，這句俗話大家要記住。文明禮貌是最容易做到的事，同時也是生活里最重要的事，它比最高的智慧，比一切的學問都重要。禮貌經常可以替代最珍貴的感情。同學之間也離不開禮儀，它就像潤滑油，使粗糙的摩擦消失，如果有矛盾，應該多進行自我反省，互相理解、寬容待人。
道德像一架天平，有一方傾斜，就可能走向犯罪;又像一根平衡木，超越它的邊緣就將走向不歸路……
從現在開始，從自己開始，讓我們自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和扞衛者，做一個有道德的人。
做一個有道德的人作文500字篇9
放學回家，我問媽媽：「怎麼才是一個有道德的人?」沒想到媽媽竟一時語塞了。
現在的社會，生活節奏越來越快，快得都讓人們無法思考，我們需要一個什麼樣的生活，更不用說用心去思考如何做一個有道德的人。
我生活的地方，屬於杭州的郊區，有很多民工和小販都在這里租房子居住，他們生活隨便，住的地方總是群蠅亂舞，垃圾亂扔，但是在這些人中卻有一戶人家讓我頗有感觸。
這家人是從河南過來幫助我們的拾荒者。應該說，這種人給我印象並不好，他們往往從一些地方收集來很多亂七八糟的東西，然後把住的地方把周圍的環境弄得一團糟，不管他人的感受。但是這戶人家卻不這樣，他們把任何東西都收拾得井井有條，把周圍打掃得乾乾凈凈，他們對人也十分有好。他們喜歡在空餘的時候，一家人坐在一起， 說說 一天的收獲，聊聊看到的社會現象。遇過單從經濟這個層面來說，毫無疑問這家人是貧窮的，單從精神層面來說，他們很富有，他們靠自己的能力吃飯和生活，不給社會製造壓力，他們與人為善，他們有自己微不足道的行動，證明做一個有道德的人其實很簡單。
與人為善，遵守社會公德，對得起自己的良心過每一天，就是道德，而做人就該如此。
做一個有道德的人作文500字篇10
道德，常常掛在我們的嘴邊，有些人以為做一個有道德的人很難，其實只要你去做了，就會發現其實很簡單，道德就是發揚中華民族的優良傳統;道德就是愛心，在別人需要幫助時，伸出你的援助之手。道德其實離我們很近，近到觸手可得。
尊老愛幼是傳統美德。有一次，我和媽媽坐了一輛公共汽車去新區公園，車上人很多，非常擁擠，這時上來一位70多歲的老爺爺，站都站不穩，周圍的人沒有人給老爺爺讓座，這時，我站了起來，對老爺爺說：「您座我的位吧!」老爺爺坐下對我說：「謝謝你小朋友」我說：「不用謝，這是我應該做的」。周圍的人對我都投來贊許的目光，我心裡也覺得美滋滋的。
還有一次，學校號召我們為山區的小朋友捐款捐物，幫助他們渡過難關，重新上學。班裡的同學有的把自己的零用錢全部捐了出來，有的把自己嶄新的衣服捐出來，我回家和和爸爸、媽媽商量後用自己的壓歲錢為山區的小朋友買了各種學慣用具。想到我們的幫助能夠讓山區的小朋友的學習條件得到改善，我的心裡就覺得非常自豪。
當然在我們的身邊也有很多不道德的行為。比如說：亂丟垃圾、隨地吐痰，隨便踐踏草地…..對於這些，我們應該有清醒的認識，堅決抵制。
道德是做人的基本素質，我們小學生要從小宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人。
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道德文章指的是思想品德和學識學問。
- 思想品德：這部分強調的是一個人的道德品質、道德修養以及為人處世的原則和標准。它體現了一個人在道德層面上的高度和境界，是評價一個人綜合素質的重要指標之一。
- 學識學問：這部分則指的是一個人在學術、知識、文化等方面的積累和造詣。它體現了一個人的知識水平、學習能力和文化素養，也是衡量一個人學識淵博程度的重要標准。
「道德文章」這一成語常用於贊美那些既有高尚品德又有深厚學識的人，是對他們綜合素質的高度評價和肯定。
6. 關於道德修養的文言文
1. 有關道德的古文、名句有哪些
歲寒，然後知松柏之後凋也。
——《論語•子罕》 君子坦盪盪，小人長戚戚。——《論語•述而》 德不孤，必有鄰。
——《論語•里仁》 見義不為，無勇也。——《論語•為政》 人而無信，不知其可也。
——《論語•為政》 君子成人之美，不成人之惡。——《論語•顏淵》 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
——《孟子•滕文公下》 志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。——《孟子•滕文公下》 樂以天下，憂以天下。
——《孟子•梁惠王下》 人不可以 *** 。——《孟子•盡心上》 有德不可敵。
——《左傳•僖公二十八年》 從善如流。——《左傳•成公八年》 私仇不及公。
——《左傳•哀公五年》 從善如登，從惡如崩。——《國語•周語》 石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。
——《呂氏春秋•季冬紀》 貴人而賤己，先人而後己。——《禮記•坊記》 不食嗟來之食。
——《禮記•檀弓下》 先國家之急而後私仇也。——漢•司馬遷《史記•廉頗藺相如列傳》 至誠則金石為開。
——漢•劉歆《西京雜記》卷五 疾風知勁草。——南朝宋•范曄《後漢書•王霸傳》 靜以修身，儉以養德。
——三國蜀•諸葛亮《誡子書》 救寒莫如重裘，止謗莫如自修。——晉•陳壽《三國志•魏書•王昶傳》 人誰不死？死國，忠義之大者。
——晉•陳壽《三國志•魏書•楊阜傳》 鞠躬盡瘁，死而後已。——三國•諸葛亮《後出師表》 丹可磨而不可奪其色，蘭可燔而不可滅其馨，玉可碎而不可改其白，金可銷而不可易其剛。
——北齊•劉晝《劉子•大質》 寧可玉碎，不能瓦全。——唐•李百葯《北齊書•元景安傳》 為善則預，為惡則去。
——北齊•顏之推《顏氏家訓•有事》 源潔則流清，形端則影直。——唐•王勃《上劉右相書》 士窮乃見節義。
——唐•韓愈《柳子厚墓誌銘》 不畏義死，不榮幸生。——唐•韓愈《張中丞傳後敘》 名聲之善惡存乎人。
——唐•韓愈《與衛中行書》 嫉惡如仇讎，見善若飢渴。——唐•韓愈《舉張正甫自代狀》 激濁揚清，嫉惡好善。
——唐•吳兢《貞觀政要•任賢》 立身一敗，萬事瓦裂。——唐•柳宗元《寄許京兆孟容書》 火不侵玉。
——唐•劉禹錫《司空奚公神道碑》 烈士之所以異於恆人，以其仗節以配誼也。——唐•劉禹錫《上杜司徒書》 修身絜行，言必由繩墨。
——宋•王安石《命解》 君子出處不違道而無愧。——宋•歐陽修《與顏直講》 寧以義死，不苟幸生，而視死如歸。
——宋•歐陽修《縱囚論》 廉恥，士君子之大節。——宋•歐陽修《廉恥說》 不知恥者，無所不為。
——宋•歐陽修《魏公卿上尊號表》 不復知人間有羞恥事！——宋•歐陽修《上高司諫書》 善惡之殊，如火與水不能相容。——宋•歐陽修《祭丁學士文》 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
——宋•范仲淹《岳陽樓記》 泰山崩於前而色不變。——宋•蘇洵《心術》 人之為善，百善而不足；人之為不善，一不善而足。
——宋•楊萬里《庸言》 凡人為善，不自譽而人譽之；為惡，不自毀而人毀之。——宋•蘇軾《擬進士對御試策》 豪傑之士，必有過人之節。
——宋•蘇軾《留侯論》 涅於混濁而不緇。——宋•蘇轍《馮京加恩制》 不以私愛害公義。
——宋•蘇轍《論侯稱少欠酒課以抵當子利充填札子》 出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——宋•周敦頤《愛蓮說》 內無妄思，外無妄動。
——宋•朱熹《朱子語類輯略》 位卑未敢忘憂國。——宋•陸游《病起書懷》 風聲、雨聲、讀書聲、聲聲入耳；家事、國事、天下事、事事關心。
——明•顧憲成題東林書院聯 錢財如糞土，仁義值千金。——明•馮夢龍《警世通言•桂員外途窮懺悔》 受人之託，忠人之事。
——明•馮夢龍《警世通言•王姣鸞百年長恨》 保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。——明•顧炎武《日知錄》卷十三 寸寸山河寸寸金。
——清•黃遵憲《贈梁任父同年》 天下興亡，匹夫有責。——清•吳研人《痛史》第十回 為善則流芳百世，為惡則遺臭萬年。
——清•程允升《幼學瓊林•人事》。
2. 修養的古文
《原毀》古之君子，其責己也重以周⑴，其待人也輕以約⑵。
重以周，故不怠⑶；輕以約，故人樂為善。聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也⑷。
求其所以為舜者，責於己曰：「彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！」⑸早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也⑹。求其所以為周公者，責於己曰：「彼，人也；予，人也。
彼能是，而我乃不能是！」早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大聖人也，後世無及焉；周公，大聖人也，後世無及焉。
是人也，乃曰：「不如舜，不如周公，吾之病也。」是不亦責於身者重以周乎！其於人也，曰：「彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣。」
取其一，不責其二；即其新，不究其舊：恐恐然惟懼其人之不得為善之利。一善易修也，一藝易能也，其於人也，乃曰：「能有是，是亦足矣。」
曰：「能善是，是亦足矣。」不亦待於人者輕以約乎？ 今之君子則不然。
其責人也詳，其待己也廉⑺。詳，故人難於為善；廉，故自取也少。
己未有善，曰：「我善是，是亦足矣。」己未有能，曰：「我能是，是亦足矣。」
外以欺於人，內以欺於心，未少有得而止矣，不亦待其身者已⑻廉乎？其於人也，曰：「彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也。」舉其一，不計其十；究其舊，不圖其新：恐恐然惟懼其人之有聞也。
是不亦責於人者已詳乎？夫是之謂不以眾人待其身，而以聖人望於人，吾未見其尊己也。 雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。
怠者不能修，而忌者畏人修。吾常試之矣。
嘗試語於眾曰：「某良士，某良士。」其應者，必其人之與也；不然，則其所疏遠不與同其利者也；不然，則其畏也。
不若是，強者必怒於言，懦者必怒於色矣。又嘗語於眾曰：「某非良士，某非良士。」
其不應者，必其人之與也；不然，則其所疏遠不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強者必說⑼於言，懦者必說於色矣。
是故事修而謗興，德高而毀來。嗚呼！士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已！ 將有作於上者，得吾說而存之，其國家可幾⑽而理歟！[1]⑴重：嚴格。
周：周密、全面。 ⑵輕：寬容。
約：簡少。以上二句出自《論語·衛靈公》：「躬自厚而薄責於人」。
⑶不怠：指不懈怠地進行道德修養。 ⑷舜：傳說中遠古時代的君王。
仁義人：符合儒家仁義道德規范的人。句出《孟子·離婁下》：「舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也」。
⑸句出《孟子·滕文公上》：「顏淵曰：『舜何人也？予何人也？有為者，亦若是。』」 ⑹周公：周文王子，周武王弟。
武王死後，成王年幼繼位，由周公攝政。多才與藝人：多才多藝的人。
句出《尚書·金縢》：周公有言：「予仁若考，能多才多藝，能事鬼事神。」 ⑺廉：少。
⑻已：太、甚。 ⑼說：同「悅」。
⑽幾：庶幾、差不多。[2]古代的君子，他要求自己嚴格而周密，他要求別人寬容而簡約。
嚴格而周密，所以不懈怠地進行道德修養；寬容而簡約，所以人們樂於做好事。 聽說古人中有個叫舜的，他的為人，是個仁義的人；尋求舜所以成為舜的道理，君子對自己要求說：「他，是人，我，也是人；他能這樣，而我卻不能這樣！」早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些與舜相同的地方。
聽說古人中有個叫周公的，他的為人，是個多才多藝的人；尋求周公所以為周公的道理，對自己要求：「他，是人，我也是人；他能夠這樣，而我卻不能這樣！」早晨晚上都在思考，去掉那些不如周公的地方，仿效那些像周公的地方。 舜，是大聖人，後世沒有人能趕上他的。
周公，是大聖人，後世（也）沒有人能趕上他的；這人就說：「不如舜，不如周公，這是我的缺點。」這不就是對自己要求嚴格而全面嗎？ 他對別人呢，就說：「那個人，能有這些優點，這就夠得上一個善良的人了；能擅長這些事，這就夠得上一個有才藝的人了。」
肯定他一個方面，而不苛求他別的方面；就他的現在表現看，不追究他的過去，提心吊膽地只怕那個人得不到做好事的益處。一件好事容易做到，一種技藝容易學會，（但）他對別人，卻說：「能有這些，這就夠了。」
（又）說：「能擅長這些，這就夠了。」（這）不就是要求別人寬而少嗎？ 現在的君子卻不是這樣，他要求別人全面，要求自己卻很少。
（對人要求）全面了，所以人們很難做好事；（對自己要求）少，所以自己的收獲就少。自己沒有什麼優點，（卻）說：「我有這點優點，這也就夠了。」
自己沒有什麼才能，（卻）說：「我有這點技能，這也就夠了。」對外欺騙別人，對內欺騙自己的良心，還沒有一點收獲就停止了，不也是要求自己的太少了嗎？ 他對別人，（就）說：「他雖然才能這樣，（但）他的為人不值得稱贊。
他雖然擅長這些，（但）他的本領不值得稱贊。」舉出他的一點（進行批評），不考慮他其餘的十點（怎樣），追究他過去（的錯誤），不考慮他的現在表現，提心吊膽地只怕他人有了名望，這不也是要求別人太全面了嗎？ 這就叫做不用一般人的標准要求自己，卻用聖人那樣高的標准要求別人，我看不出他是在尊重自己。
雖然如。
3. 關於論述道德的古文
道可道，非常道。名可名，非常名。 無名天地之始；有名萬物之母。 故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。 此兩者，同出而異名，同謂之玄。 玄之又玄，眾妙之門。
淮南子："名與道不兩明.人受名，則道不用；道勝人，則名息矣.道與人競長，章人者，息道者也.人章道息，則危不遠矣.故世有盛名，則衰之日至矣.欲屍名者，必為善；欲為善者，必生事.事生，則釋公而就私，背數而任已.欲見譽於為善，而立名於為質，則治不修故，而事不須時.治不修故，則多責；事不須時，則無功.責多功鮮，無以塞之，則妄發而邀當，妄為而要中.功之成也，不足以更責；事之敗也，不足以敝身.故重為善若重為非，而幾於道矣."
孔子的名言
1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
3、生於憂患，死於安樂。
4、得道多助，失道寡助。
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。」嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
5、天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。
還有先秦諸子論德八則
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大學》大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。 物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
所謂誠其意者，毋自欺也。 如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。
故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而後厭然，拼其不善，而著其善。
人之視己，如見其肝肺然，則何益矣。此謂誠於中形於外。
故君子必慎其獨也。曾子曰：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
詩雲：「贍彼淇澳，綠竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮澗兮，赫兮喧兮，有斐君子，終不可煊兮。」如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自修也；瑟兮澗兮者，恂溧也；赫兮喧兮則，威儀也；有斐君子，終不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
詩雲：「於戲！前王不忘。 」君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。
康誥曰：「克明德。」大甲曰：「顧是天之明命。」
帝典曰：「克明峻德。」皆自明也。
湯之盤銘曰：「苟日新，日日新，又日新。」康誥曰：「作新民。」
詩雲：「周雖舊邦，其命維新。」是故君子無所不用其極。
詩雲：「邦畿千里，唯民所止。」詩雲：「綿蠻黃鳥，止於丘隅。」
子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？」詩雲：「穆穆文王，於緝熙敬止。」為人君止於仁，為人臣止於敬，為人子止於孝，為人父止於慈，與國人交止於信。
子曰：「聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！」無情者不得盡其辭，大畏民志，此謂知本。 所謂修身在正其心者，身有所忿惕則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。
心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。
故諺有之曰：「人莫之其子之惡，莫知其苗之碩。」此謂身不修，不可以齊其家。
所謂治國必齊其家者，其家不可教，而能教人者無之。故君子不出家而成教於國。
孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。康誥曰：「如保赤子。」
心誠求之，雖不中，不遠矣。 未有學養子而後嫁者也。
一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂，其機如此。此謂一言賁事，一人定國。
堯舜率天下以仁，而民從之；桀紂率天下以暴，而民從之。其所令，反其所好，而民不從。
是故君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。
故治國在齊其家。詩雲：「桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子於歸，宜其家人。」
宜其家人而後可以教國人。詩雲：「宜兄宜弟。」
宜兄宜弟，而後可以教國人。詩雲：「其儀不忒，正是四國。」
其為父子兄弟足法，而後民法之也。此謂治國在齊其家。
所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有挈矩之道也。 所惡於上，毋以使下；所惡於下，毋以事上；所惡於前，毋以先後；所惡於後，毋以從前；所惡於右，毋以交於左；所惡於左，毋以交於右，此之謂挈矩之道。
詩雲：「樂只君子，民之父母。」民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。
詩雲：「節彼南山，維石岩岩，赫赫師尹，民具爾瞻。 」有國者不可以不慎，辟則為天下戮矣。
詩雲：「殷之未喪師，克配上帝，儀監於殷，峻命不易。」道得眾則得國，失眾則失國。
是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也。
外本內末，爭民施奪，是故財聚 *** 散，財散 *** 聚。 是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。
康誥曰：「唯命不於常。」道善則得之，不善則失之矣。
楚書曰：「楚國無以為寶，惟善以為寶。」舅犯曰：「亡人無以為寶，仁親為寶。」
秦誓曰：「若有一個臣，斷斷兮，無他技，其心休休焉，其為有容焉。人之有技，若己有之；人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出。
實能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！人之有技瑁嫉以惡之，人之彥聖，而違之俾不通。實不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！」唯仁人放流之，迸諸四夷，不與中國同。
此謂唯仁人為能愛人，能惡人。見賢而不能舉，舉而不能先，命也。
見不善而不能退，退而不能速，過也。 好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，災必逮夫身。
是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。
仁者以財發身，不仁者以身發財。未有上。
7. 道德教育心得感想五篇
道德是什麼?道德就是：自強、自侓、自愛、守法、誠信、孝敬長輩、健康生活、勤勞節儉、尊敬師長、樂於助人、保護動物、低碳生活等等。有許多許多方面可以體現一個人的道德觀念。這里給大家分享一些關於道德 教育 心得感想，供大家參考。
道德教育心得感想1
首先是呼倫貝爾市教培中心，「賈恩亮」的專題講座《思想品德教學漫談》，在他的講座里主要是讓教師們要懂得愛。說 沒有愛就沒有教育。用愛的藝術去理解學生，感染學生，才能得到學生的尊重和敬畏。使我深受感動，她的每一句話都值得我們去深思和品味。
呼倫貝爾市教培 中心，「梁光榮」的專題講座是《課程標准解讀》她結合一些典型事例，多方面對新教材進行分析解讀，剖析教學案例，並無私地給我們留下很多值得借鑒的材料，提出教學建議及操作策略。對我們今後的教學都是非常有幫助的，使純理論的 課標學習變得富有生活的情趣。讓人感覺到課標不是自上而下的綱綱條條，而是自下而上的教學 經驗 的 總結 提升。
莫旗教研培訓中心，李艷華的《關注課前准備，實施有效教學》——新課程課堂教學能力訓練。她就針對怎樣的課堂教學才是有效的，高效的?結合我旗團隊活動的開展成效進行了精彩的講演。她動聽的 聲音，精煉的語匯，感染了在座的每一位學習者及領導，成為了這次學習中的亮點。課下各地區的教研員與教師紛紛向李老師討教經驗，從而也使我們樹立了自信心，一定要努力向前上好思品課。
這次學習共聽了兩節課。一位是海拉爾市南開路小學的王靈雲老師的《我學會了》，另一位是海拉爾 區正陽小學王靜飛老師的《做聰明的消費者》。兩位教師的課很成功都能做到情感的培養與能力知識的培養，起到了資源開發的 引領作用。教態自然，經驗豐富，體現了新課標新理念。使我受益匪淺，從中明白了自己教學中的 缺陷。
總之，通過這次培訓我有很多的收獲，非常感謝領導給我提供學習的機會，新課改的道路是漫長的，在今後的學習中我會不斷向老師們學習，不斷提升自身素質，努力促進自己 的專業成長，讓自己的課堂教學越來越成熟。
道德教育心得感想2
20--年11月9日我參加了呼倫貝爾市《品德與生活，社會》學科教學培訓。自3月份調入本校我就開始從事品德學科的教學，對 品德課的教學很 茫然，因為它的知識面很廣，內容很豐富，因此對這次學習我是加倍珍惜，雖然只有短短的幾天時間，然而帶給我的不僅僅是知識的補充，更是心靈的震撼與教育觀念的 轉變。
這幾天來聽了幾堂講座。整個講座結構緊湊，主題鮮明，十分精彩。讓我在愉快的心情中得到了很多有價值的理論知識。感觸很多，最讓我記憶深刻的就是以下幾位的講座。
首先是呼倫貝爾市教培中心，「賈恩亮」的專題講座《思想品德教學漫談》，在他的講座里主要是讓教師們要懂得愛。說 沒有愛就沒有教育。用愛的藝術去理解學生，感染學生，才能得到學生的尊重和敬畏。使我深受感動，她的每一句話都值得我們去深思和品味。
呼倫貝爾市教培 中心，「梁光榮」的專題講座是《課程標准解讀》她結合一些典型事例，多方面對新教材進行分析解讀，剖析教學案例，並無私地給我們留下很多值得借鑒的材料，提出教學建議及操作策略。對我們今後的教學都是非常有幫助的，使純理論的 課標學習變得富有生活的情趣。讓人感覺到課標不是自上而下的綱綱條條，而是自下而上的教學經驗的總結提升。
莫旗教研培訓中心，李艷華的《關注課前准備，實施有效教學》——新課程課堂教學能力訓練。她就針對怎樣的課堂教學才是有效的，高效的?結合我旗團隊活動的開展成效進行了精彩的講演。她動聽的 聲音，精煉的語匯，感染了在座的每一位學習者及領導，成為了這次學習中的亮點。課下各地區的教研員與教師紛紛向李老師討教經驗，從而也使我們樹立了自信心，一定要努力向前上好思品課。
道德教育心得感想3
對青少年進行法制教育是一項社會系統工程，多年的實踐告訴我們，對中小學生進行法制教育必須遵循學生成長的規律，採取多種形式，分層實施才能提高教育效果，增強學生自我約束能力。
近段時間，學校開展了學法知法活動。我利用業余時間學習了《教師法》等重要理論，通過學習，本人受益非淺，對依法執教、關愛學生、無私奉獻等概念的內涵有了更深層次的詮釋。下面，我就談一談學習的感想：
(一)區分層次，繼續上好法制課。在全縣小學三年級以上學生中開設法律常識課，列入課表。要做到有計劃、有課時、有教師、有教材，並密切聯系學生思想實際，使學法、用法成為學生的自覺行動。同時，要按教學大綱和教材的要求，有計劃、有系統地對學生進行基本的法律常識教育，幫助學生樹立法律意識和法律觀念，增強他們分辨是非的能力，提高遵紀守法的自覺性。
(二)形式多樣，提高法制教育效果。一是舉辦主題班隊會、開展社會調查、知識競賽、 社會實踐 等活動，是學校開展法制教育的重要形式。我們要充分利用這些形式，通過宣講法律 故事 ，對學生進行生動直觀的教育，提高學生學習興趣，增強教育效果。二是開展社區教育活動。要依靠村委會協助學校和家長做好所在區域學生假期的學習生活及教育活動，共同做好中小學生的思想道德和法制教育，特別是做好對「行為偏常」學生的幫教工作，努力切斷青少年違法犯罪的源頭，確保學生不出問題。
(三)突出重點，提高法制教育針對性。對青少年學生進行法制教育，除進行必要的 法律知識 教育，培養學生法制觀念外，十分重要的一點，就是要根據青少年的特點，開展有針對性的教育，對少數有不良行為以及有不良行為傾向的「問題學生」實施重點幫扶，預防和減少犯罪。一是要求各中學根據各自實際情況，發動教師對全體學生家庭情況進行調查，對父母雙方或一方外出打工的學生的校內外表現重點掌握，對有不良行為的學生，及時與家長聯系，互通信息，同時，學校領導、老師結對幫扶，防患於未然。二是做好後進學生的轉化工作，是預防和減少青少年學生違法犯罪的重要一環。
道德教育心得感想4
人生會面臨許多選擇,當你正處於十字路口不知道該何去何從時,你將做出如何決擇?在現實生活中,有許多人不能明辨是非而選錯了道路使自己後悔一生,當然尤其是我們青少年.
由於這方面的原因,學校為我們組織了一節法制教育課.這對於我們來說真可畏謂意義重大.
我認真地聽完了這次 報告 會的內容,給我的感觸很深.做這個報告會的是三位正在服刑的人員,不僅如此,他們都是擁有自己美好青春的三位年輕青年.他們為我們講述了自己是如何走上這條不歸路的,又是如何的後悔與失去自由的無奈和悲哀.
他們用自己犯的過錯來警示我們——這些正處於美好青春年華的少男少女們，這些正享受著生活的美好與自由的可貴的我們,告訴我們要從小樹立省法律意識，遵紀守法,要學法、懂法、守法,做一個社會上的好公民。同時還告訴我們要慎重交友並無論處於何時何地都不忘父母對我們的恩情.這是一個處於失去自由的天空的人發自內心的悔恨和領悟.他們想把這些道理傳達給擁有自由的我們。這對於我們來說是有很大的啟發,甚至震撼著我們的心靈可以產生心靈的震撼.。
聽完這節課,我想這對於我以後的人生道路起著巨大的作用.它給了我許多真理和啟發,告訴我要想成才必先學會做人,我會一直受用!
聽了今天的報告，我感覺未成年人違法犯罪為什麼呈上升趨勢，主要是他們法律意識淡薄，有的不懂法，還有的不知怎樣做是對的，怎樣做是錯的;什麼是自己應有的權利，什麼是自己應盡的義務。沒能真正理解遵紀守法的重要意義，不能在社會行為中自覺地運用法律知識來規范自己的言行。要培養未成年人的自覺法律意識，首先應組織未成年人系統學習法律，多形式組織未成年人學習新《憲法》、《刑法》、《刑訴法》和《社會治安處罰條例》等法律條文，在社會行為中自覺地運用法律知識來規范自己的言行。用法律武器與一切違法犯罪的現象作斗爭。
道德教育心得感想5
青少年是祖國的花朵，是社會主義現代化建設的未來。教育和培養好青少年，是我們中華民族永葆生機和活力的根本大計，是社會主義現代化建設事業的基礎工程，是全黨全社會共同的社會責任。新中國成立以來，黨和政府高度重視青少年的培養教育，為青少年成長提供了良好的條件，使一代又一代青少年健康成長。一切為了孩子，給青少年營造一個和諧、平安的學習氛圍，也是我們學校一直所重視的，更是我們教師德育教育工作的一個重點。
學校將中小學交通消防 安全教育 、反邪教警示教育、食品衛生安全教育、未成年人保護、財產安全教育等內容列為教育重點，根據學生的年齡特點選擇合適的法制教育內容，將法制教育與課堂教學、課外活動、學生假期社會實踐活動緊密結合，進一步增強了學校法制教育的針對性，使法制教育深入到方方面面，力求全面無遺漏。
另外，除了安排教師組織班會教育，學校組織觀看相關座談，學校還充分利用 黑板報 、校園網等宣傳媒體，加大「法制教育、平安校園」的宣傳力度，廣泛開展了各種形式的法制教育活動，確保法制教育工作的實效性。
當然，法制教育不僅要向青少年宣傳遵紀守法的重要意義，更重要的是讓他們認識到：法律不僅是對自製行為的約束，更是捍衛尊嚴、權利的有力武器，法制教育應傳達這樣一個信息：法律就在身邊，我們學習、生活的學校、家庭、社會有一個強大的法律保護網，時時刻刻規范著我們的學習、工作和生活，調整著各種社會關系，只有自覺遵紀守法，才能健康順利的成長，並有一個良性發展。
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8. 道德感悟文章3篇
道德感悟文章 道德感悟
道德五千言
老子傳古今
德即是行道
道乃為自然
《道德經》又名《五千言》。也名《老子》。分為上經與下經，上經論道，下經論德。
何為道?何為德?
老子在《道德經》中，用五千言作了高度的概括。以前老師只是從字面上作些解釋，而其中的涵義和境界則讓學生用一生來感悟。
道德文章千古流傳，光照人間。
道乃宇宙整體自然的規則，自然的秩序，自然的綱領。
道不是人為設計的，自自然然就是道。
人在世間如能隨順自然的規則就是行道。
行道有得於心，行道有得於身，謂之德。
天有天道，人有人道,人與自然環境相處也有其道。
了解天道，比作神仙。
了解人道，在人與人相處時，就自然能和諧有序，從而減輕來自人際關系緊張、人事沖突頻繁的精神壓力。
掌握了人與自然環境相處之道，就會免遭生態危機和自然災害的威脅。
……即便是君子愛財，也應取之有道。
例舉五常倫道徳缺失：
夫婦 ：夫唱婦隨 。 家庭矛盾加劇，離婚率攀升。
父子： 父慈子孝。 父母“孝養”孩子，自身卻老無所養的顛倒人倫，人喪失了做人的基礎。
兄弟： 兄友弟恭 。 兄弟關系淡漠，甚而反目為仇
君臣： 君禮臣忠 (領導者與被領導者的關系)。 工作場上，上級欺壓下屬、下屬反叛上級或單位。
朋友： 朋友友信 。 人與人相互欺詐，沒有人情和信義
講道德，人際關系和諧，社會秩序井然，人們生活工作心情順暢，有安全感 .
不講道德，家庭、社會人際關系反常、緊張，社會缺乏信用和規則，沖突加劇，精神壓力大，內心痛苦，缺乏安全感。
道不是制度學說，而是自然的關系法則。道德也沒有古今、中外的界限。人行道，心有所得則生智慧，身有所得則健康長壽。道法自然，所以道德本身絕不是人為的框架，而是隨順自然的產物。
佩服古聖先賢隨順自然的智慧。道法自然，德行天下!
道德感悟文章 淺談道德和良心
道德和良心是常談的話題。說起容易，做起來可沒有那麼簡單。每個人思維不一樣，看問題的角度也不同。要真正讀懂道德良心真正含義的人並不多。如果每個人從自我做起，那我們的社會才會更加和諧美好。
義大利詩人但丁曾經說過：一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難用知識彌補。古往今來，“德”是一個永遠不變的品質。任何時候，只要具備高尚的道德，就會得到別人的尊重。就會使人產生無盡的力量，就能創造無窮的財富。
道德是美麗的花，最聖潔的心靈。它讓人問心無愧，心胸坦坦盪盪。道德是一種感恩，道德一種愛心。道德是春天的花朵，是植物的肥料。道德是一種美德，是一種財富，是一種難得的智慧。
道德是我們擁抱在懷中的一道絢麗的彩虹。只要它一現身，便會給我們帶來雨過天晴的好心情。當我們和別人鬧矛盾的時，道德會讓我們伸出熱情的雙手，主動和對方言和而好。當我們自暴自棄的時候，道德會幫我們找回自我，當我們悲觀失望的時候，道德會使我們重新振作，從而走出硝煙彌漫的低谷。當我們受挫折的時候，道德會使我們勇往直前。堅信“失敗乃是成功的之母”毫不猶豫地承擔起一切。道德是我們的立足點，道德是我們生命的支柱。
道德是石，敲出希望之火。道德是火，點然希望之燈。道德是燈，照亮人生之路。道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。
從現在自我做起，自覺地做一個道德的建設者，宣傳者，實踐者和捍衛者。
良心是紅是白?良心有幾錢幾兩?良心是個看不透，摸不著的東西。良心它即抽象又無形。又是很具體的東西。它在對待每件事物上，能具體立刻鮮明的顯示出來。
古人曾說過：人之初，性本善。人是以良知為本，對自己所做的一切要負責，每做一件事都要付出自己的真心。不論是對自己的親人還是朋友，對所有愛護自己的人，都要以誠相待。當他們在困惑中，當他們力不從心的時候，都應該竭力去幫助他們。付出自己應有的一切。
人有人的良心，社會有社會的良心。我們有了良心，我們就有了同情。真誠和善良的感情。假如我們沒有有了良心，就會使我們變得冷酷無情殘酷虛偽和姦詐。假如一個社會喪失了良心，我們這個社會就沒有愛，同情和善心。我們更多看到的是爾虞我詐，冷漠無情，喪盡天良。當一個人良心發現的時候，我們看到的是：他們對人類充滿了一種寬厚的愛意和關切。一旦社會良心發現的時候，我們人和人之間的相互和睦，相親相愛。那種愛像陽光一樣溫暖著人們的心。
電視連續劇里《家常菜》中的劉洪昌，就是一個有道德有良心有情義的人。他為了一句承諾，承擔起一個和自己毫無血緣關系的家。為了把已逝妻子的弟弟妹妹撫養成人，犧牲自己一生的幸福。他是一個有血有肉的頂天立地的漢子。他是道德的典範，是世界上最有良心的人。
也許有人說，這只是演戲而已。世界上哪有這樣的人?否!我們現實生活中的“劉洪昌”比比皆是。四川汶川大地震有多少個“劉洪昌”奔赴在抗震的第一線。不顧自己個人的安危，冒著生命危險，搶救傷員。又有多少“劉洪昌”慷慨解囊，捐款捐物，支援災區。我的侄女在廣州，拋下自己幼小的孩子，毅然和同事們一道開著支援災區的物資的車，一路從廣州奔來，在汶川整整奮戰了半個多月。當她風塵僕僕回到西安，姐姐竟然都認不出來，那個平日文文弱弱的女兒。站在她面前分明是一個’”假小子“。平時，侄女很關注公益活動。她在社區組織了愛心公社，常常把學慣用品，衣物。錢送到最困難最窮苦的山區人的手裡。現在她還資助一位貧困山區的大學生，每個月給孩子寄去生活費。
這樣有道德，有良心。有愛心的人，在我們身邊到處都是。他們是最高尚的人，是值得大家敬重的人。隨著社會的發展，人們的覺悟越來越高了。人類的真誠，善良，朴實在延續。難怪康德老人曾說：在世界上，唯有兩樣東西，深深地震撼著我們的心靈，一是我們頭上燦爛的星空。二是我們內心的崇高道德。
願天下有道德，有良心的人越來越多，願我們社會更加和諧，願我們的大家庭更加美好。願更多的人造福於社會，造福於人民。
道德感悟文章 道德的困境
今年是反法西斯勝利60周年，也是中國人民抗日戰爭勝利60周年，對於我們隔海相望的鄰邦———日本，中國人總是充滿了復雜的感情。如何理解這個特殊的民族，美國著名人類學家魯思·本尼迪克特在他的不朽名著《菊與刀》中給了一定的啟示———日本人的人生觀體現在他們的忠、孝、情義、仁、人情等道德規范之中。他們認為，“人的義務”可以像在地圖上切分勢力范圍一樣分成若干領域。用他們的話來說，人生是由“忠的世界”、“孝的世界”、“情義的世界”、“仁的世界”、“人情的世界”及其他許多世界組成的。各個世界都有特殊詳細的准則。一個人評價同伴不會評價其完整的人格，而是說他“不懂孝”或“不懂情義”等等。他們不會像美國人那樣用“不正派”來批評某人，不會使用“自私”、“冷漠”之類的評語，而是明確指出他在哪個領域中行為不當，在哪個特定領域里違反准則。他們不訴諸於絕對命令。一個得到贊許的行為總是跟該行為所表現的“世界”相聯系的。一個人“為了孝”而行動時是一種方式，而只是“為了情義”或者在“仁的世界”行動時就完全會用另一種方式。甚至各個“世界”的准則也會隨著情況的變化而要求採取不同的行動。例如對主君的“情義”，在主君沒有侮辱家臣以前，要求盡量大的忠誠;受到主君侮辱之後，就可以背叛主君。又如在1945年8月以前，“忠”要求國民對敵人作戰直至最後一兵一卒;天皇廣播宣布投降之後，“忠”所要求的行為就發生了變化，日本人馬上對外來者表現出合作態度。
日本人從一種行為轉向另一種行為絕不會感到心理苦痛。在日本人的生活里，矛盾已深深紮根在他們的人生觀之中。對西方人來講，特別應該重視的是，日本人所劃分的生活“世界”是不包括“惡的世界”的。這並不是說日本人不承認有壞的行為，而是他們不把人生看成是善惡力量進行爭斗的舞台。他們把人生看作是一出戲，在這出戲中，“世界”和“世界”，“行動方針”和“行動方針”，相互之間應該協調平衡。每個“世界”和每個行動方針，其本身都是善的。如果每個人都能遵循真正的本能，那麼每個人都是善良的。
日本人完全不認為自己需要那種包羅一切的道德倫理戒律。他們“不願意抓住惡的問題”。按照他們的觀點，不從宇宙的高度，也能恰當地說明壞行為。每個人的心靈本來都閃耀著道德的光輝，猶如一把新刀，但如果不勤於打磨就會生銹。這種“自身的銹”，跟刀銹一樣，所以人必須像磨刀那樣注意磨礪本性。但即使生了銹，心靈仍在銹的下邊悄悄發光，只需加以研磨，就能使之重新生輝。
日本人這種奇特的人生觀，令西文人很難看懂日本的民間神話、小說和戲劇。日本人的小說評論也總是圍繞主人公陷入“情義與人情”、“忠與孝”、“情義與義務”的矛盾來論述：主人公的失敗是因為溺於人情而忽視了“情義”的義務，或者是因為難以忠孝兩全;他迫於“情義”而不能遵行正義或犧牲家庭……這些矛盾是具有約束力的幾種義務之間的矛盾，都是“善”的。對它們的選擇就像面對多如牛毛的債務，必須選擇先償還一部分。同時，還清一筆債務，並不意味著可以免除其他債務。
日本人對劇中人的這些看法，和西方人是根本對立的。我們認為劇中人之所以是好人，是因為他選擇了善，並且與惡進行斗爭。“有德者勝”，結局應該圓滿，好人要有好報。日本人則酷愛這樣的主角：他既拖欠社會恩情，又不能有悖於名分，無法調和，只好一死了之。這樣的故事在許多其他文化中是在教唆人們屈從於殘酷的命運，在日本卻反而成為啟迪主動精神和宣揚堅忍意志的題材———主人公在竭力完成肩負的某種義務時忽視了其他義務，最後又和他所忽視的“世界”進行清算。
如果日本人一旦接受了美國這種簡單隨便的行為准則，即使所受影響不深，也無法想像他們還能再回到那種規矩繁瑣的生活狀態中去。他們把過去的生活有時說成是失去的樂園，有時說成是“桎梏”，有時說成是“牢籠”，有時又說成是盆栽小樹。這棵小松樹的根培植在花盆裡時，是一件為庭園增添雅趣的藝術品;但一旦移植到了土地上，就不再會是盆栽了。他們已感到再不能成為日本庭園的點綴，再不能適應曾經往昔的要求。他們最為劇烈地經歷了日本道德的困境。