論文封建社會的道德觀

❶ 中國古代封建制度有哪些倫理道德觀念

北宋理學家朱熹提出的三綱五常：三綱即「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱」。這分別從大家和小家的角度去闡述的，也反映了當時封建社會的等級森嚴。意思是，國家要人民做什麼事，人民就要做什麼事；父親要兒子做的事，兒子也不得違背；妻子必須嚴格遵守和聽從丈夫的一切決定。這些都是封建的統治者旅消喊為了加強自己的統治實施的一種治國思想，在一定的程度上緩和了社會和家庭矛盾。拆野
「五常」即仁、義、禮、智、信橋扮。用來約束人與人之間處理相互關系的行為准則和道德規范。
『三從』即未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子和『四德』即婦德、婦言、婦容、婦功。
是古代為了約束和限制女子所制出的一系列的條款。極大的限制和剝削了女子的權利和自由。讓她們專心的服從自己的長輩，自己的丈夫，自己的兒子，以及自己的國家。女子的地位在古代是不受重視的，一切都要聽從男人的。用一些規定，規定了在那個時代要做一個怎樣的女人，才是一個對得起自己的丈夫的女人。

❷ 封建主義思想的道德原則

中國古代封建社會的道德原則是宗族本位主義。宗法制的社會結構是中國古代封建社會的基礎，是君主治國之「本」。所以，維護宗法制的社會結構，也就成了中國封建社會的道德價值導向。《大學》指出：「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。」其中「以修身為本」，修養個體道德的目的不是為了實現「自我價值」，而是為了宗族本位主義道德原則，其理論基礎可稱為義務論或道義論。義務論是基於一種普遍的和絕對的東西，並以此來限制和規范個體。古希臘的蘇格拉底和柏拉圖，把道德歸為超越於特殊的一般理念，個別的德性都是由這種普遍的理念引申出來的。所以，在他們看來，整體高於個體，一般先於特殊。這種思想發展到極端，就與宗教道德相溝通。歐洲中世紀的基督教就把俯首聽命、恭順馴服、逆來順受作為最高的道德真理。儒家倫理也是典型的義務論。它以滿足宗法等級整體的利益需要作為自己的行為價值目標和義務，從父慈子孝到君仁臣忠，強調的都是義務而不是權利，以維持宗族社會的和諧穩定。但是，「仁」和「義」又在「禮」的基礎上統一起來，所以在實踐中，只能是卑者服從尊者的片面的義務論。義務論提倡的是禁慾主義。由於義務論忽視人的個體需求，所以必然導向禁慾主義。西方中世紀的基督教把禁慾主義看成是達到彼岸「幸福」的惟一途徑。中國儒學也突出了「正義不謀利」的道德價值觀。宋代理學家強調「三綱五常」為「天理」，「天不變道亦不變」，並進而強調「存天理，滅人慾」，實際上是要位卑者放棄對自己正當利益的追求，壓抑他們的獨立人格，對尊者「順而不逆」，以維護家庭、宗族和封建社會的穩定。
等級權力崇拜是宗族本位主義的必然產物，是封建主義思想道德的基本特徵。宗族本位主義道德原則建立在自然經濟基礎之上，在自然經濟條件下，人的主體性和能力受到極大限制。作為封建社會占統治地位的意識形態，宗族本位主義道德原則首先代表了占統治地位的地主階級利益，所以，人的依賴關系表現為嚴格的等級關系。為維持封建宗法社會制度的穩定，它對階級矛盾又有著調和作用，如要求君仁臣忠、父慈子孝，義務是雙向的。宋明理學也包含著「格君心」之義。但是，宗族本位主義道德原則基於個人利益與社會利益對立，而統治階級作為群體的抽象代表，君主是「公」和「天意」的體現，所以，在實際社會生活中，卑者的恭順與尊者的專橫是互為因果的，被統治階級的禁慾主義和統治階級的享樂主義是相伴而生的。毛澤東在《湖南農民運動考察報告》中說，政權（君權）、族權（父權）、神權和夫權，代表了全部封建宗法思想和制度，是束縛中國人民特別是農民的四條極大的繩索。因此，封建等級權力崇拜就成為封建主義思想道德的基本特徵。
宗族本位主義道德原則具有「泛道德主義」傾向。這是由宗法封建社會人的依賴關系所決定的。這使得政教合一的歐洲中世紀和政治倫理化的中國封建社會，都蒙上了一層溫情脈脈的面紗。中國儒學既強調對民眾的道德教化作用，也主張統治者行仁政、王道。但這種道德學說，隨著封建社會矛盾的激化，越來越走向極端，成為空泛的道德說教，對於被統治階級是「吃人的禮教」，對於統治階級而言只能造成大批的「假道學」。等級觀念與權力專制的極端化，表明了封建主義思想的沒落。

❸ 封建社會的陋習（束縛人心的枷鎖）

在歷史長河中，封建社會是人類社會發展的一個重要階段。然而，封建社會也帶來了一系列陋習，這些陋習如枷鎖般束縛著人們的心靈，限制了他們的思想和行為。本文將探討封建社會中的幾種主要陋習，並分析它們對個人和社會的影響。
**婚姻制度的束縛**
在封建社會，婚姻制度是一種嚴格的等級制度，強調門當戶對的婚姻。這種制度限制了人們的自由選擇，導致許多人必須遵從家族意願而非個人喜好來選擇配偶。這種做法不僅剝奪了個人的幸福和自由，還常常導致不幸福的婚姻和家庭紛爭。
- 推動婚姻自由化，建立允許個人自由選擇配偶的制度。
- 加強婚姻法律保護，制定和完善相關法律以保護婚姻中弱勢群體的權益。
- 加強婚姻教育，通過教育活動提升人們的婚姻意識和婚姻質量。
**等級制度的束縛**
封建社會的等級制度將人們嚴格劃分為不同的社會階層，個人的社會地位大多由出生決定。這種制度限制了人們的發展空間，導致社會流動性極低，改變社會地位困難重重。這不僅侵犯了個人平等權利，還造成社會不公平和不穩定。
- 推動社會流動性，建立公平的教育和就業機會，讓每個人都有改變社會地位的可能。
- 加強社會公平，通過立法保護弱勢群體權益，減少社會不公平現象。
- 加強社會教育，通過教育活動提升人們的社會意識和社會責任感。
**封建禮教的束縛**
封建社會的禮教是一套嚴格的道德規范和行為准則，人們必須遵循。這些禮教限制了人們的個性和創造力，阻礙了個人獨特性的發展以及個性魅力的展現。這種束縛不僅限制了個人的自由，也阻礙了社會的進步和創新。
- 推動個性發展，鼓勵個人展現其獨特性和創造力，提倡多樣性和包容性。
- 改革道德觀念，更新過時的道德觀念以適應現代社會的發展和變化。
- 加強道德教育，通過教育活動提升人們的道德意識和道德素質。