轉型道德

『壹』 走出道德困境：社會轉型期的道德生活研究本書目錄

《走出道德困境：社會轉型期的道德生活研究》本書目錄概覽：

• 引論：

  • 社會轉型與道德變遷：闡述社會轉型作為道德變遷和道德建設研究的背景。
  • 道德困境的存在境遇：揭示道德困境作為一種重要存在境遇。
  • 尋求道德完善的途徑：提出面對道德困境時的探索方向。

• 第二章：經濟轉軌下的道德挑戰

  • 道德觀念的轉變：分析經濟轉軌背景下道德觀念的演變。
  • 經濟發展中的道德難題：揭示經濟發展過程中遭遇的主要道德困境。
  • 穩固利益基礎與道德困境的緩解：探討如何通過穩固利益基礎來緩解道德困境。

• 第三章：政治生活變遷與道德進步

  • 政治生活變遷與道德演變：討論政治生活變遷與道德演變的內在聯系。
  • 政治正義與個體道德的沖突：分析政治正義與個體道德之間的潛在沖突。
  • 道德進步與政治社會和諧：探討如何通過道德進步實現政治社會的和諧互動，走出道德困境。

• 第四章：文化整合在道德建設中的角色

  • 改革開放以來的文化變遷：回顧改革開放以來的文化發展歷程。
  • 文化整合對道德建設的影響：揭示文化整合在道德建設中的深遠影響。
  • 文化整合視角下的道德困境應對：提供基於文化整合的新視角來理解和應對道德困境。

『貳』 美軍轉型面臨哪些主要阻力

美軍轉型面臨的主要阻力包括以下幾點：

1. 戰略思維的固化：美軍在長期的軍事實踐中形成了相對穩定的戰略思維，這在一定程度上限制了其在新形勢下的靈活應變。轉型需要打破這種固化，建立更加靈活和前瞻性的戰略思維。

2. 技術與裝備的更新壓力：隨著科技的飛速發展，美軍需要不斷更新技術和裝備，以適應現代戰爭的需求。然而，這種更新不僅成本高昂，而且需要長時間的研發和測試，給轉型帶來了不小的壓力。

3. 組織結構與文化的變革：美軍的組織結構和文化在一定程度上也阻礙了其轉型。傳統的層級式管理結構可能不利於信息的快速傳遞和決策的高效執行，而保守的文化氛圍也可能抑制創新和變革。

4. 法律與道德的約束：美軍在轉型過程中還需要考慮法律與道德的約束。例如，非致命武器的使用需要遵守國際法，而影響力作戰等新型戰爭模式也需要考慮道德和倫理問題。這些約束在一定程度上限制了美軍的轉型步伐。

5. 社會變革的影響：社會變革對美軍轉型也產生了重要影響。隨著社會的不斷發展和變化，美軍需要不斷調整其戰略方向和目標，以適應新的安全環境和國家需求。這種調整需要時間和資源，也給轉型帶來了挑戰。

『叄』 中國人的道德啟蒙：先秦社會轉型時期美德教育研究作者介紹

《中國人的道德啟蒙：先秦社會轉型時期美德教育研究》一書的作者是霍然教授。以下是對霍然教授的詳細介紹：

• 基本信息：霍然教授於1953年4月出生於北京市。
• 教育背景：1982年畢業於吉林大學，獲得文學學士學位；1984年取得吉林大學的文學碩士學位。
• 職業經歷：目前在杭州電子科技大學人文學院擔任教授職務，並在2007年11月榮獲該校「教學名師」稱號。
• 學術成就：在學術領域有著豐富的研究成果，包括《先秦美學思潮》、《唐代美學思潮》、《宋代姜學思潮》、《隋唐五代詩歌史論》以及《天子詞人李煜壘傳》等多部著作。其中，《唐代美學思潮》一書在國內得到了廣泛的認可，並在1993年通過台灣高雄復文圖書出版社出版繁體字版，受到了海峽兩岸專家學者的極高評價。
• 研究方向：霍然教授通過他的研究，深入探討了中國歷史上的美德教育，特別是在《中國人的道德啟蒙：先秦社會轉型時期美德教育研究》一書中，他沿著先秦時代社會轉型的歷史脈絡，考察了美德思想觀念與美德教育實踐的發展變革，對於理解先秦社會的轉型及道德啟蒙具有重要價值。

『肆』 沉思中國社會道德現狀：是「滑坡」還是「爬坡

1、核心文獻

談論我國道德建設的形勢，究竟是「滑坡」還是「爬坡」，都會涉及到一個「道德之坡」概念。這個「坡」又是什麼呢？其實它就是由時代決定的，需要建立和堅持的先進的道德規范體系，這是我們觀察和衡量社會道德水平的標尺，也是人們思想道德建設的出發點和目標。今天，我們中國人民需要的道德之「坡」，既不是西方的資本主義道德，更不是我國古代的封建主義道德，而是與人類文明和我們民族優秀的傳統相承接的，與社會主義市場經濟相適應的社會主義道德體系。它集中地體現在我們的社會主義核心價值體系裡，體現在社會主義榮辱觀上。

陳瑛：《是「滑坡」還是「爬坡」？——我國社會主義道德建設的思考》，《光明日報》2011年12月06日01版

2、筆者淺見

①此文中「『道德之坡』……是由時代決定的，需要建立和堅持的先進的道德規范體系，這是我們觀察和衡量社會道德水平的標尺，也是人們思想道德建設的出發點和目標。」的觀點是不科學的。

第一，「道德之坡」不是「社會道德水平的標尺」。

社會道德水平的標尺理應是公民基本道德規范簡稱個人品德，在我國就是：愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。

第二、相同的「出發點和目標」不符合生活邏輯。

思想道德建設的出發點和目標是不同的東西。

「道德之坡」理應是指社會道德現狀兩個特殊變遷階段——下滑階段和攀升階段。

社會道德也是波浪式發展、螺旋式上升的過程。

用簡單的示意圖表示為：

②人類道德發展的總趨勢

人類的道德發展的總趨勢是進步、升華和完善；盡管在特定歷史時期可能出現滑坡、惡化和敗壞。

第一，從簡單到縝密；

第二，從愚昧到科學；

第三，從盲從到自覺。

從整體上看，現代人的道德好於古代人的道德，或者說現代人的道德比古代人的道德好。

③目前中國的道德現狀既非在「滑坡」（十年動亂之後），亦非在「爬坡」（大張旗鼓地加強精神文明建設包括道德建設時期），而是處於一個新的正常發展階段。

套用「經濟發展新常態」的概念，目前中國處於「道德發展的新常態」。

對於社會中出現的不道德現象（事件）不必大驚小怪、憂心忡忡，不要否定主流、否定發展；可以進行必要的譴責，不必連篇累牘地報道。

各類媒體要多宣傳道德楷模和身邊好人，推動道德進步。

（回答完畢，若有價值，請予採納）