輕敵道德經

『壹』 《道德經》69-71讀書筆記

69.用兵有言：「吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。」是謂行無行，攘（rang:三聲）無臂；扔無敵；執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

譯文： 懂得用兵的人曾說：我不敢主動發動戰爭進犯別人，而只在被進犯時不得已而應戰；作戰時不敢盲目進軍哪怕一寸，而要後退一尺，以退為進。（在入侵國家的領土上）雖然人民沒有排成行列陣勢，沒有面對人民奮臂作怒，雖然好像沒有面對敵人，雖然人民手中沒有兵器，但四處都是侵略者的敵人。沒有比輕敵更大的禍患，輕敵就幾乎喪失了我的「三寶」。所以兩軍相持時，被同情、被支持的一方會獲勝。

理解： 對於戰爭，道德經中有好幾處都講到了。都說兵者不祥之器，我對於這些也沒有太多的感想。但如果引申但做事，解決問題就是對戰，不能輕敵，要重視，要以終為始。

70.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐而懷玉。

譯文： 我的話很容易被了解，很容易去實行。然而天下之人都不了解，也不按照這個去做。說話得有核心宗旨，做事得掌握事情的關鍵。正是因為不知道這個道理，所以不了解我。了解我的人很少，按我說的道理去做的人更是難得。所以聖人穿著粗布衣服而懷抱美玉。

理解： 王陽明的知行合一是不是出自該處呢，知道後更重要的是做到。知道只是別人的，而做到才是自己的。王陽明的心學是不是也應該安排一下。後面的莊子、列子、心學還有好多要去學，但更多的是把學到的知識和自己的言行融會貫通。

71.知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病，夫惟病病，是以不病。

譯文： 知道自己有所不知，這是有智慧的；不知道卻自以為知道，這就是思想上出了問題。把缺點當作缺點，這樣才能沒有缺點。得道聖人沒有缺點，正是因為他把缺點當作缺點，所以才能沒有缺點。

理解： 論語也有這樣的描述，知之為知之不知為不知，不可否認的是人的認知是有界限的。誰人敢說自己是全能全知，上知天文下知地理的。不是算命先生，就是騙子。知道自己的不足後，才能有所警覺，才不會去逞強，不會去危險之地。這就是君子不處危牆之下啊。

『貳』 《道德經》第16章｜永遠保持小心謹慎

【原文】

用兵有言：五不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。是謂行無行，攘無臂；扔無敵；執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，衰者勝矣。

【翻譯】

用兵者有言：我不敢主動地舉兵伐人，而只是被動地起兵自衛；我不敢冒犯人家一寸，而寧肯自己退避一尺。這樣，就不用列隊，不必赤臂，不需武器，因為天下有敵人了。最大的禍害是輕敵，輕敵幾乎能斷送我的寶貝。所以若兩軍對峙，旗鼓相當，那悲傷哀慟的一方必勝無疑。

【感悟】

人在面對自己擅長的事情時，以及在成功即將來臨時，往往會沉浸於喜悅之中，以至於麻痹大意，放鬆了心神，導致功敗垂成。其實，越是這種時候，才越要小心謹慎。很多時候，一個人之所以失敗，就是因為在成功前的片刻大意，只看到了勝利的曙光，卻忽視了腳下的懸崖。

正是因為「幾成而敗」之事太多了，故老子才言「慎終如始」，無論你距成功多近，都要保持一顆謙遜、謹慎之心。

『叄』 《道德經》第六十九章 用兵

【一】原文

用兵有言：吾不敢為主，而為客，不敢進寸，而退尺。是謂行無行，攘無臂，扔無敵，執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。

【二】感悟

前一章大部分也是在講用兵的內容，比如說不武、不怒、不予、不爭，就是帶軍打仗盡量不要去用武力解決問題，自己作為將領也不能容易動怒。那如果實在需要用武力來解決問題，要怎麼樣呢？

這一章的智慧就是以客為主，以退為進。以客為主也就是根據對方的行為來作出反應，一方面我們不是主動去挑起戰爭的，另一方面對方行動了也就會暴露出相應的弱點，我們避實就虛去攻擊對方的薄弱點，這樣就容易獲勝。以退為進，也就是先防守再進攻，我們退到敵人無法攻擊的地方自然就是很安全的，在對方暴露出弱點時再出擊，否則就不要盲目行動。

行兵最好的境界也就是人有形而我無形，我無形，對方不知道我們怎麼行動，不知道我們在哪裡，不知道我們要去進攻哪裡，對方也就不知道怎麼來進攻和防守。而我們也不用通過誘餌，就能使得對方暴露出來，這樣我們以無形來攻有形，勝算就大了很多。但不管怎麼樣，就一定是不要輕視敵人，輕視敵人也就丟失了賴以長久生存的寶貝。所以就是在心理上要重視每一個對手，戰爭的代價太大，輸一次可能就沒命了。

【三】提問

1、以退為進？

老子對待戰爭的思想，首先是不建議作戰。孫子兵法在謀攻篇也是講要全取天下。作戰不管勝負都有著較大的負面影響。但是在不得已作戰的情況下，就要先控制好自身的損失，以客為主，以退為進，這樣的好處在於可以去根據對方的行為來制定相應的應對策略。否則主動的行動還可能造成對方過激的反應。

2、執無兵？

對方不知曉我們的行動計劃，也就不知道怎麼防守。不過老子在這里說的可能不只是正面的作戰，而是作戰之前有一些准備，比如謀攻，布局形勢，這些對於勝利是極為的重要。

3、謹慎的態度？

老子在這里說出了對待戰爭的態度，輕敵對自己而言是致命的，只有謹慎的對待戰爭，才能夠較為全面迅速的去應對。

第四遍學習《道德經》之目錄

『肆』 道德經69章 禍莫大於輕敵 輕敵幾喪吾寶 意思

禍患再沒有比輕敵更大的了，輕敵幾乎喪失了我的「三寶」。

『伍』 《道德經》第六十九章——禍莫大於輕敵

用兵有言：「吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。」

是謂行無行，攘無臂，扔無敵，執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。

故抗兵相若，哀者勝矣。

主：主動發動戰爭冒犯別人。客：對於別人的軍事進攻而被動應戰。

行無行：欲擺開陣勢就像沒有陣勢一樣。攘無臂：要揮舉手臂又像沒有手臂一樣。

扔無敵：面對敵人就像沒有敵人一樣。執無兵：拿著兵器就像沒有兵器一樣。

吾寶：老子之前說的「三寶」慈、儉、不敢為天下先。

抗兵相若：兩軍相當，勢均力敵。哀者：仁慈之兵，心存憂患時刻准備之兵。

兵家曾說：「我不敢先挑起戰端進犯別人，我只是在不得已時才應戰；在作戰時，我不敢逞強冒進，而寧願退避三舍。」

這就是：欲擺開陣勢，就要像沒有陣勢一樣；雖然要奮臂，卻好像沒有臂膀可舉一樣；雖然拿有兵器，卻好像沒有兵器可以持一樣；雖然面對敵人，卻好像沒有敵人一樣。最大的禍患莫過於輕視敵人的力量，輕敵就會喪失「三寶」。

所以說兩支實力相當的軍隊遭遇，懷有對蒼生悲憫之心的一方會獲勝。

這幾章中老子一直在討論的是對於戰爭的觀點。老子是反對侵略性戰爭的，認為只有在迫不得已，退無可退時自衛反擊的戰爭才是正義的。接下來，老子又提出了一條戰略性的觀點，「禍莫大於輕敵」，在戰略上重視對手。

戰爭對處於和平年代的我們來說，沒有什麼用處，但是很多事都是相通的，這句話不僅適合於戰爭，在商業、體育等領域，都有著警醒作用。

許多強大的商業公司最後之所以遭致失敗，一個普遍的原因便是自恃強大，不再將對手放在眼裡。在體育比賽中，由於看不起對手的實力而慘遭爆冷的比賽也有很多。

更進一步講，就算是我們個人，在競爭過程中也有可能因為不在意別人，產生了「輕敵」的情緒，同樣有可能會帶來失敗，因此，做任何事時，我們都應該對對手有著充分的估計和重視，這樣我們才不會因為輕敵而失敗。

其實這個道理非常簡單，但是犯這個錯誤的人也從來都不缺乏。這是因為能控制自己傲慢情緒的人很少，但是一旦做到，就一定能取得大的成就。