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輕敵道德經

發布時間: 2025-06-17 23:28:54

『壹』 《道德經》69-71讀書筆記

69.用兵有言:「吾不敢為主,而為客;不敢進寸,而退尺。」是謂行無行,攘(rang:三聲)無臂;扔無敵;執無兵。禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

譯文: 懂得用兵的人曾說:我不敢主動發動戰爭進犯別人,而只在被進犯時不得已而應戰;作戰時不敢盲目進軍哪怕一寸,而要後退一尺,以退為進。(在入侵國家的領土上)雖然人民沒有排成行列陣勢,沒有面對人民奮臂作怒,雖然好像沒有面對敵人,雖然人民手中沒有兵器,但四處都是侵略者的敵人。沒有比輕敵更大的禍患,輕敵就幾乎喪失了我的「三寶」。所以兩軍相持時,被同情、被支持的一方會獲勝。

理解: 對於戰爭,道德經中有好幾處都講到了。都說兵者不祥之器,我對於這些也沒有太多的感想。但如果引申但做事,解決問題就是對戰,不能輕敵,要重視,要以終為始。

70.吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。知我者希,則我者貴。是以聖人被褐而懷玉。

譯文: 我的話很容易被了解,很容易去實行。然而天下之人都不了解,也不按照這個去做。說話得有核心宗旨,做事得掌握事情的關鍵。正是因為不知道這個道理,所以不了解我。了解我的人很少,按我說的道理去做的人更是難得。所以聖人穿著粗布衣服而懷抱美玉。

理解: 王陽明的知行合一是不是出自該處呢,知道後更重要的是做到。知道只是別人的,而做到才是自己的。王陽明的心學是不是也應該安排一下。後面的莊子、列子、心學還有好多要去學,但更多的是把學到的知識和自己的言行融會貫通。

71.知不知,尚矣;不知知,病也。聖人不病,以其病病,夫惟病病,是以不病。

譯文: 知道自己有所不知,這是有智慧的;不知道卻自以為知道,這就是思想上出了問題。把缺點當作缺點,這樣才能沒有缺點。得道聖人沒有缺點,正是因為他把缺點當作缺點,所以才能沒有缺點。

理解: 論語也有這樣的描述,知之為知之不知為不知,不可否認的是人的認知是有界限的。誰人敢說自己是全能全知,上知天文下知地理的。不是算命先生,就是騙子。知道自己的不足後,才能有所警覺,才不會去逞強,不會去危險之地。這就是君子不處危牆之下啊。

『貳』 《道德經》第16章|永遠保持小心謹慎

【原文】

用兵有言:五不敢為主,而為客;不敢進寸,而退尺。是謂行無行,攘無臂;扔無敵;執無兵。禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,衰者勝矣。

【翻譯】

用兵者有言:我不敢主動地舉兵伐人,而只是被動地起兵自衛;我不敢冒犯人家一寸,而寧肯自己退避一尺。這樣,就不用列隊,不必赤臂,不需武器,因為天下有敵人了。最大的禍害是輕敵,輕敵幾乎能斷送我的寶貝。所以若兩軍對峙,旗鼓相當,那悲傷哀慟的一方必勝無疑。

【感悟】

人在面對自己擅長的事情時,以及在成功即將來臨時,往往會沉浸於喜悅之中,以至於麻痹大意,放鬆了心神,導致功敗垂成。其實,越是這種時候,才越要小心謹慎。很多時候,一個人之所以失敗,就是因為在成功前的片刻大意,只看到了勝利的曙光,卻忽視了腳下的懸崖。

正是因為「幾成而敗」之事太多了,故老子才言「慎終如始」,無論你距成功多近,都要保持一顆謙遜、謹慎之心。

『叄』 《道德經》第六十九章 用兵

【一】原文

用兵有言:吾不敢為主,而為客,不敢進寸,而退尺。是謂行無行,攘無臂,扔無敵,執無兵。禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加,哀者勝矣。

【二】感悟

前一章大部分也是在講用兵的內容,比如說不武、不怒、不予、不爭,就是帶軍打仗盡量不要去用武力解決問題,自己作為將領也不能容易動怒。那如果實在需要用武力來解決問題,要怎麼樣呢?

這一章的智慧就是以客為主,以退為進。以客為主也就是根據對方的行為來作出反應,一方面我們不是主動去挑起戰爭的,另一方面對方行動了也就會暴露出相應的弱點,我們避實就虛去攻擊對方的薄弱點,這樣就容易獲勝。以退為進,也就是先防守再進攻,我們退到敵人無法攻擊的地方自然就是很安全的,在對方暴露出弱點時再出擊,否則就不要盲目行動。

行兵最好的境界也就是人有形而我無形,我無形,對方不知道我們怎麼行動,不知道我們在哪裡,不知道我們要去進攻哪裡,對方也就不知道怎麼來進攻和防守。而我們也不用通過誘餌,就能使得對方暴露出來,這樣我們以無形來攻有形,勝算就大了很多。但不管怎麼樣,就一定是不要輕視敵人,輕視敵人也就丟失了賴以長久生存的寶貝。所以就是在心理上要重視每一個對手,戰爭的代價太大,輸一次可能就沒命了。

【三】提問

1、以退為進?

老子對待戰爭的思想,首先是不建議作戰。孫子兵法在謀攻篇也是講要全取天下。作戰不管勝負都有著較大的負面影響。但是在不得已作戰的情況下,就要先控制好自身的損失,以客為主,以退為進,這樣的好處在於可以去根據對方的行為來制定相應的應對策略。否則主動的行動還可能造成對方過激的反應。

2、執無兵?

對方不知曉我們的行動計劃,也就不知道怎麼防守。不過老子在這里說的可能不只是正面的作戰,而是作戰之前有一些准備,比如謀攻,布局形勢,這些對於勝利是極為的重要。

3、謹慎的態度?

老子在這里說出了對待戰爭的態度,輕敵對自己而言是致命的,只有謹慎的對待戰爭,才能夠較為全面迅速的去應對。

第四遍學習《道德經》之目錄

『肆』 道德經69章 禍莫大於輕敵 輕敵幾喪吾寶 意思

禍患再沒有比輕敵更大的了,輕敵幾乎喪失了我的「三寶」。

『伍』 《道德經》第六十九章——禍莫大於輕敵

用兵有言:「吾不敢為主,而為客;不敢進寸,而退尺。」

是謂行無行,攘無臂,扔無敵,執無兵。禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。

故抗兵相若,哀者勝矣。

主:主動發動戰爭冒犯別人。客:對於別人的軍事進攻而被動應戰。

行無行:欲擺開陣勢就像沒有陣勢一樣。攘無臂:要揮舉手臂又像沒有手臂一樣。

扔無敵:面對敵人就像沒有敵人一樣。執無兵:拿著兵器就像沒有兵器一樣。

吾寶:老子之前說的「三寶」慈、儉、不敢為天下先。

抗兵相若:兩軍相當,勢均力敵。哀者:仁慈之兵,心存憂患時刻准備之兵。

兵家曾說:「我不敢先挑起戰端進犯別人,我只是在不得已時才應戰;在作戰時,我不敢逞強冒進,而寧願退避三舍。」

這就是:欲擺開陣勢,就要像沒有陣勢一樣;雖然要奮臂,卻好像沒有臂膀可舉一樣;雖然拿有兵器,卻好像沒有兵器可以持一樣;雖然面對敵人,卻好像沒有敵人一樣。最大的禍患莫過於輕視敵人的力量,輕敵就會喪失「三寶」。

所以說兩支實力相當的軍隊遭遇,懷有對蒼生悲憫之心的一方會獲勝。

這幾章中老子一直在討論的是對於戰爭的觀點。老子是反對侵略性戰爭的,認為只有在迫不得已,退無可退時自衛反擊的戰爭才是正義的。接下來,老子又提出了一條戰略性的觀點,「禍莫大於輕敵」,在戰略上重視對手。

戰爭對處於和平年代的我們來說,沒有什麼用處,但是很多事都是相通的,這句話不僅適合於戰爭,在商業、體育等領域,都有著警醒作用。

許多強大的商業公司最後之所以遭致失敗,一個普遍的原因便是自恃強大,不再將對手放在眼裡。在體育比賽中,由於看不起對手的實力而慘遭爆冷的比賽也有很多。

更進一步講,就算是我們個人,在競爭過程中也有可能因為不在意別人,產生了「輕敵」的情緒,同樣有可能會帶來失敗,因此,做任何事時,我們都應該對對手有著充分的估計和重視,這樣我們才不會因為輕敵而失敗。

其實這個道理非常簡單,但是犯這個錯誤的人也從來都不缺乏。這是因為能控制自己傲慢情緒的人很少,但是一旦做到,就一定能取得大的成就。

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