江希張道德經

① 穀神不死,是為玄牝.玄牝之門,是謂天地根.何解

原文為：「穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不回勤。」

出處：老子的《道德經》第答六章。

釋義:生養天地萬物的道（穀神）是永恆長存的，這叫做玄陰。玄妙陰陽之產門，這就是天地的根本。連綿不絕啊！它就是這樣不斷的永存，作用是無窮無盡的。

(1)江希張道德經擴展閱讀：

道生一，一生二，二生三，三生萬物。"道"是天地萬物的本源，天地萬物都是由它而產生，它是宇宙萬物的母體。作為宇宙本源的道，它永遠存在。也就是說，事物生成演化所依循的法則及構成萬物的基本粒子永不消亡，這可謂是穀神不死。

老子把『道』稱作『天下母』，某種意義上，老子是提倡陰柔為主導的思想的。老子的思想貴柔守雌，他從「弱者道之用」 出發，強調「天下之至柔，馳騁天下之至堅」，以「柔弱勝剛強」。他所崇尚的無為而無不為的「道」，就是以柔弱順自然為主要特徵的。

② 玄牝的源流

老子《道德經》流傳2500多年來，注者百餘家，對其第六章「穀神不死，是為玄牝。玄牝之門，是為天地根，綿綿若存，用之不勤」，見解各異，誠可謂眾說紛紜。「玄牝」，有人認為是口、鼻（如河上公），有人認為是天、地（如黃元吉），還有認為是真空妙有（如江希張）。但大多數人則認為是「玄關竅」，卻無甚考證依據，人雲亦雲。這些說法真是「玄之又玄」，令人如墮五里霧中，不得要領。為此，筆者雖經常研讀原文及有關文章，仍是糊里糊塗，不得其解。
1990年，筆者在北京白雲觀獲得一冊《道德經白話解說》，注者江希張，另有一番見解。他說：「後世金丹家乃執著有像，指為什麼關竅。那知老子的話，豈僅在一身的關竅上說呢！」這兩句話似乎比較含糊。這是因為他在第一章註解中已經講過，故不作重復。如果與第一章中的話聯系起來，那就既清楚，又明白了：「後世丹家解為玄關一竅，修通了這一竅，便能成不老金仙。不知這等解釋，只見得一爪一鱗，不知龍的的全體。白居易曾經說過：老子不言葯，不言丹，不言白日上青天……」
江氏注書時，只有13歲，當時的學者頗有好評，認為「老子者，道德開始，存神過化，無始無終，一一－大至人也。……江童者，孔老數千百年後一大解人也。既已撥雲披霧，破漢唐以來諸學之舊巢……」（張知睿序）筆者認為老子高屋建瓴，站在「道」的高度上，用「無為而無所不為」哲學家的眼光，觀察一切，說明一切。而《道德經》正是這一世界觀的體現，充分講述樸素的相反相成、互相轉化的事物發展規律，以及樸素的唯物論和辯證法，恐不會專論玄關一竅。江氏指出這些是了不起的。
順便指出，《道德經白話解說》中，老子第六章的原文，亦不同於過去讀過的版本。過去的許多版本（包括雜志），大都是「穀神不死，是謂玄牝」，而《白話解說》中是「穀神不死，是為玄牝」。兩者一字之差，含意有所不同，那麼究竟誰的正確？當讀到第廿五章時，頓感豁然開朗。請看原文：「有物渾成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強名之曰大。……人法地，地法天，天法道，道法自然。」將這一章與第六章作一對比，即可發現「穀神不死」與「有物渾成，先天地生」是相對應的。空空盪盪的山谷，看似無物，實則「有物渾成，先天地生」。物質不滅，故謂「不死」；什麼物質廣吾不知其名，字之曰道，強名之曰大」。所以穀神即「道」或「大」。當然「道」或「大」是不會死的，故謂「穀神不死」。

③ 《道德經》到底在講什麼你真的讀懂了嗎

④ 玄牝之門是哪個部位

玄牝之門是指肚臍與腎精之間的位置，這是道教和修真術語。它源自《道德經·第六章》：「穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。」關於具體指代的內容，有多種不同的說法，包括天與地、鼻與口、上與下、父精與母血和腎、元神、黃庭中丹田、心之左右二竅等。對於「玄牝」，有人認為是口、鼻（如河上公），有人認為是天、地（如黃元吉），還有認為是真空妙有（如江希張）。然而，大多數人認為它指的是「玄關竅」，即肚臍與腎精之間的位置。
有關玄牝之門的相關知識，有人認為如果「玄牝之門」被鎖上，就需要鑰匙才能打開這扇門。如果沒有鑰匙，萬事萬物就無法生長和收藏。因此，控制穀神進出的法則就在於這個「玄牝之門」。穀神不死，意味著生命存在，穀神就會顯現，展現出生生不息的生育能力。如果穀神不生，就意味著穀神死。然而，穀神不死，意味著穀神並沒有真正死去，而是被隱藏起來，就像「玄牝之門」中的大門被鎖住，關閉，無法打開。因此，雖然神秘莫測的虛空之力是無窮無盡的，卻無法表現出來。相應地，自然界的生育現象也會隱藏不顯。因此，「玄牝之門」被視為控制玄牝功用的根本，是天地之間的關鍵。

⑤ 順勢而為的大智慧——《道德經》

01

「世界比我們偉大，不會按我們的想法行事；我們比世界渺小，必須遵循它的法則。」本傑明·惠奇科特的這段名言與老子《道德經》開篇的「道可道，非常道。名可名，非常名。」有著異曲同工之妙。

大自然、人生及物質世界的規律都具有客觀性，它既不能被人類所創造，也不能被消滅。而我們需要做的是遵循並正確認識自然界的法則、人生的法則和世界的法則，在這基礎上才能發揮主觀的能動性，從中求得真正的名和利，這也是順勢而為的大智慧。

02

從古至今，只有順勢，方得成功，反之，冥冥中會註定失敗。

諸葛亮，是我國歷史上傑出的政治家、軍事家、外交家。東漢末年，劉備攜大將關羽、張飛三顧茅廬請諸葛亮出山，平定天下。諸葛亮給劉備分析了當時天下的形勢，描述出與曹、孫成「三足鼎立之勢」戰略遠景。而後幫助劉備得三分天下，輔佐其建立蜀漢。

諸葛先生運籌帷幄，不出茅廬知曉天下「勢」。在《隆中對》中記載了劉備三顧茅廬與諸葛亮時的談話內容，後成為千古佳作，在中國政治、軍事方面都有著重要的研究價值。

然而到後期，漢朝腐朽不堪，民間戰亂不斷。要知道得民心者才能得天下，可百姓流離失所，推翻舊朝漢室建立新朝已然成為歷史的必然趨勢。

劉備臨逝前，將其兒劉禪及國家託付給諸葛亮，其為效忠先主，實現興復漢室，一生鞠躬盡瘁，最後因過於操勞而病故五丈原。而在生命最後一刻，諸葛亮吩咐秘不發喪，緩緩退兵（當時司馬懿率軍追擊，見蜀漢軍帥旗飄揚，孔明羽扇綸巾坐在車里。司馬懿懷疑是孔明用計誘敵，趕緊策馬收兵，於是有「死諸葛嚇走生仲達」之諺語），大軍才得以安全到達成都。

諸葛亮憑傲人的才華和能力，知時勢而為，助劉備得天下，被世人而敬仰其大智慧；諸葛亮為報效君主逆勢而行，多次北伐，致國力衰弱，後退軍回城。但其人品和人格，被天下所頌揚。

03

古有諸葛現有馬雲，他們都是順勢而為的代言人。

馬雲從最開始創造出阿里巴巴，就處在了一個互聯網金融的前沿。

2002年中國已初步實現小康社會，這也就意味著中國零售業的黃金時代即將到來。對於馬雲這個深諳時勢者，於2003年5月，在阿里建立了個人網上貿易平台即淘寶網，並深入了解消費者心理、前後使出「營銷殺手鐧」，順應商業的基本規律，做到順勢而為，取得成功。

淘寶網的誕生並飛速地發展，用馬雲的話說，不是他們偉大，而是趨勢的力量所在！

小米創始人雷軍在早前的一次采訪中表示他比馬雲並不是比誰聰明，他的成功在於這4個字——順勢而為。雷軍在40歲才想明白，他告訴我們 「人一定要順勢而為」。

04

無論諸葛亮還是馬雲，在遵循著事物的規律性發展上發揮了主觀能動性，點滴學習、長期積累、整體思考、不驕不燥，從而取得成功，這是事物發展的規律，也正是《道德經》中所要表達精髓之一，更多精髓盡在《道德經》中，需要我們去挖掘去領悟。

《道德經》是老子的著作，是一部人生哲學大智慧的作品。這一本集經典、書法、美圖、吟誦為一體——內頁中有書法大家趙孟頫稀見行書、道家金丹派創始人白玉蟾注釋、八大山人等清四僧插畫、民國神童江希張白話解讀、明道堂口耳相傳的雅音吟誦讀本，堪稱最有顏值的《道德經》。

在欣賞書法、插畫之美的同時，讀懂老子的五千真言之大智慧，待手執卷書，悟人生之真諦，其樂無窮。