講道德經74

❶ 道德經74章譯文/原文：如何理解「民不畏死，奈何以死懼之」

《道德經》第七十四章中「民不畏死，奈何以死懼之」的理解如下：

原文：民不畏死，奈何以死懼之？

譯文：如果民眾不再畏懼死亡，又怎麼能用死亡來恐嚇他們呢？

理解： 核心意義：這句話揭示了當民眾對死亡失去畏懼時，統治者或領導者再用死亡作為威脅手段就無效了。這反映了老子對於暴力和恐嚇作為治理手段有效性的質疑。 天道觀念：在老子看來，生命源於道，死亡是天的審判。人類不應濫用權力，以死亡作為控制民眾的手段，因為這違背了天道。 反對私刑：如果人們普遍熱愛生命，那麼對異類的懲罰就不再合理。因為這種行為等同於僭越了天的權力，是對生命的不尊重。 主張德行和教化：老子主張通過德行和教化來引導民眾，而非暴力或恐嚇。他認為，真正的領導者應該以身作則，通過自身的道德行為來影響和教育民眾。 對權力濫用的警示：這句話也是對權力濫用的警示。它提醒統治者或領導者，如果濫用權力，試圖通過恐嚇或暴力來控制民眾，最終只會導致社會秩序的混亂和不公。

綜上所述，「民不畏死，奈何以死懼之」這句話不僅是對當時社會現實的深刻洞察，也是對道家宇宙觀和正義觀的生動體現。它提醒我們尊重生命、尊重天道，避免濫用權力，以德行和教化來引導社會走向公正與和諧。

❷ 74《道德經》第七十四章

【原文】民不畏死，奈何以死懼之！若使民常畏死，而為奇者吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺，夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。

【譯文】人民不畏懼死亡，為什麼還要用死亡來嚇唬他們？如果使升消人民都經常性地、普遍性地畏懼死亡，而為非作歹的人我們可以把他抓來殺掉，那麼誰還敢胡作吵此知非為？常有專管殺人的去執行殺人的任務，代替專管殺人的去殺人，就是代替大工匠去做砍斫的工作。代替大工匠去砍斫，很少有不傷到自己手的。

【經解】

        「民不畏死，奈何以死懼之」，假如國家的人民都不怕死了，都感覺到生無可戀，這時用死亡去嚇扒陵唬、威脅他們，還有什麼用呢？下面給一個反例，「若使民常畏死，而為奇者吾得執而殺之，孰敢？」如果使人民都經常性地、普遍性地畏懼死亡，而為非作歹的人我們可以把他抓來殺掉，那麼誰還敢胡作非為？假如大家都畏懼死亡，那麼統治者鎮壓得這么厲害，誰稍微有一點對抗反抗就把他處以死刑，那大家都應該畏懼才對，問題是大家根本都不畏懼。所以這段話其實對統治者提出警告：靠鎮壓的政策、殘殺的政策，也會影響威脅到自己的統治，不要相信武力能解決一切問題。「常有司殺者殺，夫代司殺者殺，是謂代大匠斫」，常有專管殺人的去執行殺人的任務，「代司殺者殺」，這叫什麼？「代大匠斫」。這樣做最後的結果是什麼樣呢？就像你代替那個人家掌管生殺予奪大權的人。本來是他來實行的，根本上來講這是天意、天道，天來實行的。你代替它了，越俎代皰，這就像你代替那個大的工匠，用他們的工具來砍削，東西沒有砍好，最後連自己都給砍傷了，「希有不傷手矣」，很少有不傷到自己的。第七十四章所說民不畏死，奈何以死懼之？不要越俎代庖，不要代大匠斫，不要相信武力能解決一切問題。更重要的是應該以民為本，這樣才能夠和諧相處。