道德28

㈠ 《道德經》第28章

翻譯

預知雄起之時，就在雌伏之中守候著，這是所有溪流的模式；所有的溪流都是堅守德行而不變的，從而回歸童真般的自然；預知白天將至，就在黑夜之中守候著，這是所有事物的規范，所有事物都是堅守德行而不偏的，從而回歸不偏的中庸狀態；預知繁榮會來，就在屈辱之中守候著，這是所有穀物的姿態，所有的穀物都是保持德行而充盈的，從而回歸真實的樸素狀態。樸素散盡就會成為有用之才，聖人使用這個方法變成百官之首。所以，造就大器，無需切割。

解讀

知陽守陰，知高守低，知遠守近，知巧守拙。這些都是尊道修德的行為方式，也是無為不欲得思想內涵。覺悟要高大，行動要低小，意識要陽剛，行為要陰柔。德行就是常存，德性就是久在。離散則無德，超限則失德，高傲則卻德。樸素是自然，厚德則為器，成器有能力，賦能則成事，事成為傑作。大器是修煉的，大功是積累的，大事是磨練的。

大處著眼，小處著手，思想活躍，行動謹慎，高調綻放，低調結果。在日常中磨練，在平凡中重復，在低調中行進，從青澀變為成熟，從樸素變成精美，從平庸變成高貴。這是聖賢的成長路徑，這是偉人的歷練過程。傑作都是磨練出來的，優秀都是蛻變出來的，大器都是修養出來，而非切割成型和打造成器的。

應用

思想要馳騁而高遠，行為要穩重而朴實，看得透屬於懂道理，做得穩就是有德行；懂道需要智慧，眼光和悟性，行德需要意志，耐心和謙遜。成就大事，就要境界高遠，行為穩重；成為高人，就要思想高尚，為人謙遜。堅定不移，堅持不懈，堅忍不拔，忍受寂寞，忍受屈辱，忍受黑暗，最終才能朴散為器，百煉成長。

㈡ 讀《道德經》28.知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱

深入解讀《道德經》28章：雄柔並濟，黑白相守的智慧

在老子的《道德經》中，第28章揭示了一種深邃的人生哲學——知雄守雌，如同溪谷的謙遜與包容。這不僅是對個人品格的修煉，也是治國理政的智慧體現。如同山谷接納百川，聖人以「朴」為本，成就「器」之功，但始終保持謙遜與朴實無華。

「知其雄，守其雌」，如同曾國藩所實踐的，他以謙讓的態度，避免了過度張揚，反而成就了事業。他的成功並非單純靠勇猛，而是懂得在榮譽面前保持低調，這正是「知其榮，守其辱」的實踐。他攻下金陵，卻以低調的方式回報功績，體現了「為天下式」的謙遜與擔當。

在日常生活中，這同樣有所體現。比如，年輕人學畫時，釋圓大師教導我們，真正的藝術在於「知白守黑」。茶壺與茶杯，一個在下，一個在上，啟示我們謙遜如同茶壺，接納而非競爭，這樣才能持續提升自我，如同茶杯中溢出的茶香，不斷升華。

完善制度的過程中，這種智慧同樣不可或缺。聖人用「朴」造「器」，既彰顯了權力，又保持了謙遜，這便是「朴散為器」的智慧。厚道與聰明的最高境界，就像園林和詩歌，自然而不顯痕跡，大智往往藏於無形之中。

公孫弘身為丞相，他的生活簡朴，面對批評，他選擇接納而非辯駁，這並非沽名釣譽，而是深諳「知其辱，守其榮」的道理。他的行為贏得了漢武帝的認可，展現了道德經中的低調與謙遜之道。

總的來說，讀《道德經》28章，我們領悟到的是一個平衡與謙遜的生活哲學，它教導我們，無論在何種境遇下，都能保持內心的寧靜，如同山谷接納萬物，智慧如茶，淡然處世，才能達到真正的德行圓滿。

㈢ 道德經【28】：有一種高貴，叫低調

《道德經》第二十八章

一、原文（通行本）

知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。

知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒（tè ），復歸於無極。

知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於朴。

朴散則為器，聖人用之，則為官長。故大智不割。

二、譯文

知道什麼是雄強，卻安於雌弱的位置，甘心為天下的溪壑。甘心為天下的溪壑，永恆的德性就不會離開他，回復到嬰兒般質朴的狀態。

知道什麼是光明，卻安於暗昧的位置，甘心為天下的楷模。甘心為天下的楷模，永恆的德性就不會出差錯，恢復到終極的狀態。

知道什麼是榮耀，卻安於卑辱的位置，甘心為天下的山谷。甘心為天下的山谷，永恆的德性才得以完備，回復到素樸的狀態。

素樸的道演化成具體的器物，聖人使用它，可以成為百官之長。因此完善的政治體系是不可分割的。

三、拓展思考

老子在第八章講：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」

「知雄守雌、知白守黑、知榮守辱」便是「處眾人之所惡」的良好體現。 一個人，深知功名利祿的香甜可口，卻甘願躬身蟄伏，停泊在眾人都厭惡的地方，這樣的人可以成為「道」的朋友。

「知雌守雄」是一種低調的智慧。俗話說：「木秀於林，風必摧之。」一個行為高調的人，容易無形中拔高自己，成為世俗的焦點。殊不知在拔高自己享受高貴的同時，禍亂已悄然而至，因此他們吹噓什麼，往往會失去什麼。

一個行為低調的人，往往具有淡泊明志、包容萬物、為而不爭的心境。他們以低姿態示人，沒有瓜分蛋糕的虛妄；他們以平常心待人，潛心讓蛋糕做大。

因此，一個行為低調的人，往往會受到眾人的尊敬和愛戴，好運氣也會不請自來。

司馬懿，是三國時期著名軍事謀略家。曹操任司空時，曾派人徵召他到府中任職。司馬懿深知危機重重，便以風痹症為借口不出仕。曹操任丞相後，動用武力徵召，司馬懿逼不得已，只好就職。

後來曹操發覺司馬懿有「鷹視狼顧」之相，心裡很是忌諱。但司馬懿忠於職守、處事低調，和曹丕的關系又很融洽，至此曹操才安下心來。

司馬懿一路恪守「韜光養晦」的策略，最終成為西晉王朝主要奠基人，享年七十三歲，比諸葛亮多活了十五年。

司馬懿用低調的姿態，鑄就了自己尊貴的一生。

塵世間，有一種高貴，叫低調。懂得低調的人，才是真正的高人。

本文圖片來源於網路（侵刪）

㈣ 道德經 28章是什麼意思，教給我好的，我會加分的。

二十八章
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。
知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。
知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於朴。
朴散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。

譯文：
知道什麼是雄壯，卻安於雌弱，他的胸懷就能像容納天下的溪谷一樣寬廣。能如天下的溪谷所歸的那樣的人，經常把永恆的「德」放在心頭上，他的心地就能回復到嬰兒那樣純潔無暇的境地。
知道白色是那樣的鮮明，卻安於陰暗的地方，如此就能夠成為天下人的楷模，能夠成為天下人楷模的人，對於常「德」才不至於困惑。對於常「德」不困惑的人，他就可以復歸到自然淳樸的「無極」的境地。
雖然知道什麼是光榮，卻安心與承受羞辱，他的胸懷就如空虛無物的山谷一樣博大。能甘心作空虛無物的山谷的人，永恆的「德」就可以充足，淳樸也可以恢復。
「朴」按天道循環之理散開，就變成具體的器具，聖人在此基礎上靈活運用，就制定的管理制度，設立了專人治理，所以，好的管理要的是大局上的管理，而不是割散開來的非主要枝節的管理。

大意：
本章敘述得道者面對世事所採取的態度。他們像溪谷那樣甘於柔下之位，守道培德，保持真朴。面對萬物，他們用「道」來聯系這些分散的事物。君主若以這種態度治世，就會完美無缺。