道德經全文多少章

A. 《道德經》共有幾章

《道德經》共有八十一章。
第一章闡述了「道」的不可言說性和「名」的相對性，指出「道」是宇宙萬物的根源。
第二章討論了美的相對性，指出「美」和「善」的概念是相對的，並強調了「無為」的重要性。
第三章強調了不推崇賢能，不珍貴稀有物品，不展示慾望，以達到社會和諧。
第四章描述了「道」的特性，指出「道」是宇宙的根本，無形而恆久。
第五章表達了「天地不仁」的觀點，認為天地對待萬物如同對待芻狗，即不特別偏愛或憎惡任何事物。
第六章討論了「穀神」的概念，指出「穀神」是宇宙的根本，其存在是永恆的。
第七章講述了「天長地久」的道理，指出天地之所以能長久存在，是因為它們不為自己而生存。
第八章提出了「上善若水」的觀點，認為最高境界的善就像水一樣，能夠利益萬物而不與之爭斗。
第九章討論了盈滿和鋒芒的危險，指出應該保持謙遜和柔弱。
第十章講述了「載營魄抱一」的重要性，指出通過保持內心的平靜和專注，可以達到與宇宙合一的境界。
第十一章討論了「無」和「有」的關系，指出「無」是宇宙的根本，而「有」是宇宙的表現。
第十二章討論了「五色」、「五音」、「五味」的過度追求會導致感官的損害。
第十三章講述了「寵辱若驚」的道理，指出過度關注榮譽和恥辱會導致內心的不安。
第十四章討論了「道」的不可見、不可聞、不可觸的特性，指出「道」是宇宙的根本。
第十五章描述了古代善於行道的人的特點，指出他們具有深邃的智慧和不可測度的心智。
第十六章講述了「致虛極，守靜篤」的重要性，指出通過保持內心的平靜和專注，可以達到與宇宙合一的境界。
第十七章表達了「大道廢，有仁義」的觀點，指出當大道被廢棄時，人們才會強調仁義。
第十八章講述了「大道廢，有仁義」的觀點，指出當大道被廢棄時，人們才會強調仁義。
第十九章提出了「絕聖棄智」的觀點，認為只有放棄對智識的追求，才能恢復社會的和諧。
第二十章講述了「絕學無憂」的道理，指出通過放棄對知識的追求，可以達到內心的平靜。
第二十一章討論了「道」的不可言說性和「名」的相對性，指出「道」是宇宙的根本。
第二十二章講述了「曲則全，枉則正」的道理，指出通過順應自然，可以達到和諧的狀態。
第二十三章表達了「希言自然」的觀點，認為自然的狀態是最理想的狀態。
第二十四章講述了「企者不久，跨者不行」的道理，指出過度追求速度和效率會導致失敗。
第二十五章描述了「道」的特性，指出「道」是宇宙的根本，無形而恆久。
第二十六章講述了「重為輕根，靜為躁君」的道理，指出穩重和安靜是成功的關鍵。
第二十七章講述了「善行無轍跡」的道理，指出真正的善行是自然而然的，不留下痕跡。
第二十八章提出了「知其雄，守其雌」的觀點，認為通過保持謙遜和柔弱，可以達到和諧的狀態。
第二十九章講述了「將欲取天下而為之」的道理，指出通過無為而治，可以達到和諧的狀態。
第三十章講述了「以道作人主者，不以兵強天下」的道理，指出通過和平的方式，可以達到和諧的狀態。
第三十一章討論了「兵」的特性，指出「兵」是不祥之器，應該避免使用。
第三十二章講述了「道常無名」的道理，指出「道」是宇宙的根本，無形而恆久。
第三十三章討論了「知人者智，自知者明」的觀點，指出了解自己和了解他人是智慧的表現。
第三十四章講述了「大道汜，其可左右」的道理，指出大道是宇宙的根本，無處不在。
第三十五章講述了「執大象，天下往」的道理，指出通過保持內心的平靜和專注，可以達到與宇宙合一的境界。
第三十六章講述了「將欲翕之，必故張之」的道理，指出通過順應自然，可以達到和諧的狀態。
第三十七章講述了「道常無為而無不為」的道理，指出通過無為而治，可以達到和諧的狀態。
第三十八章討論了「上德不德」和「下德不失德」的觀點，指出道德的層次性。
第三十九章講述了「昔之得一者」的道理，指出「一」是宇宙的根本。
第四十章講述了「反者道之動，弱者道之用」的道理，指出通過順應自然，可以達到和諧的狀態。
第四十一章講述了「上士聞道，勤而行之」的道理，指出只有真正理解道的人，才能將其付諸實踐。
第四十二章講述了「道生一，一生二，二生三，三生萬物」的道理，指出宇宙的生成過程。
第四十三章講述了「天下之至柔，馳騁天下之至堅」的道理，指出通過順應自然，可以達到和諧的狀態。
第四十四章討論了「名與身孰親」的問題，指出應該重視內在的修養而非外在的名利。
第四十五章講述了「大成若缺」的道理，指出真正的成功是看似不完美的。
第四十六章講述了「天下有道，卻走馬以糞」的道理，指出當社會和諧時，人們會專注於內在的修養。
第四十七章講述了「不出戶，知天下」的道理，指出通過內心的平靜和專注，可以達到與宇宙合一的境界。
第四十八章講述了「為學日益，為道日損」的道理，指出通過減少慾望和知識，可以達到內心的平靜。
第四十九章講述了「聖人無心，以百姓心為心」的道理，指出聖人關注的是百姓的心聲。
第五十章講述了「出生入死」的道理，指出生命的脆弱和珍貴。
第五十一章講述了「道生之，德畜之」的道理，指出「道」和「德」是宇宙的根本。
第五十二章講述了「天下有始，以為天下母」的道理，指出宇宙的根源是「道」。
第五十三章講述了「使我介然有知，行於大道」的道理，指出通過順應自然，可以達到和諧的狀態。
第五十四章講述了「善建者不拔，善抱者不脫」的道理，指出通過堅持正確的原則，可以達到長久的成功。
第五十五章講述了「含德之厚，比於赤子」的道理，指出道德深厚的人像嬰兒一樣純真。
第五十六章講述了「知者不言，言者不知」的道理，指出真正的智慧是無法用言語表達的。
第五十七章講述了「以正治國，以奇用兵」的道理，指出治國和用兵需要不同的策略。
第五十八章講述了「其政悶悶，其人醇醇」的道理，指出當政治寬松時，人們會感到自在。
第五十九章講述了「治人事天，莫若嗇」的道理，指出通過節約和珍惜，可以達到和諧的狀態。
第六十章講述了「治大國若烹小鮮」的道理，指出治理大國需要謹慎和細致。
第六十一章講述了「大國者下流」的道理，指出大國應該謙卑地對待小國。
第六十二章講述了「道者，萬物之奧」的道理，指出「道」是宇宙的根本。
第六十三章講述了「為無為，事無事，味無味」的道理，指出通過順應自然，可以達到和諧的狀態。
第六十四章講述了「其安易持」的道理，指出在穩定的時候更容易保持和諧。
第六十五章講述了「古之善為道者，非以明人，將以愚之」的道理，指出真正的智慧是看似愚鈍的。
第六十六章講述了「江海所以能為百穀王」的道理，指出謙虛和包容是成功的關鍵。
第六十七章講述了「天下皆謂我大，不肖」的道理，指出真正的偉大是看似不顯眼的。
第六十八章講述了「古之善為士者不武」的道理，指出真正的勇士是看似柔弱的。
第六十九章講述了「用兵有言」的道理，指出用兵需要謹慎和智慧。
第七十章講述了「吾言甚易知，甚易行」的道理，指出真正的智慧是看似簡單的。
第七十一章講述了「知不知上，不知知，病」的道理，指出真正的智慧是不知道自己知道。
第七十二章講述了「民不畏威，大威至」的道理，指出當人們不畏懼權威時，真正的權威才會出現。
第七十三章講述了「勇於敢則殺，勇於不敢則活」的道理，指出真正的勇氣是敢於不敢。
第七十四章講述了「民不畏死，奈何以死懼之」的道理，指出當人們不畏懼死亡時，死亡不再是威脅。
第七十五章講述了「民之飢，以其上食稅之多」的道理，指出當稅收過多時，人民會感到飢餓。
第七十六章講述了「

B. 《道德經》共有幾章

道德經一開始是分了81章，取九九八十一之意。後清朝一學者認為此種分法使內容太過分散，於是分成68章。所以現在市面上有兩種版本，一種是81章的，一種是68章的

C. 《道德經》多少章

《道德經》81章。

《道德經》一共有81章，作者是老子。《道德經》分為上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》。

《道德經》的內容包括了哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被後人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響，體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀。

《道德經》論述的內容

《道德經》主要論述「道」與「德」：「道」不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；「德」不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。

老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的升華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去「修道」。

所以修「德」是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺「德」不可。《道德經》德經部分，在經文中佔了很大部分，這是修道的基礎。