道德准則中

A. .談談生活中道德准則沖突的表現

生活中道德准則的沖突有潛規則等等。

B. 在現實生活中,道德准則和法律准則是

道德是人性的是有慘雜感情去評斷一件事情.法律是建立在有條規有依據的基礎上來裁定事情的.只供參考

C. 管理學中，道德准則的含義，社會責任的概念，古典社會責任觀和社會經濟觀的含義

道德准則是表明抄一個組襲織期望雇員遵守的基本價值觀和道德規范的正式文件。建立道德准則應注意的一些事項：首先，不能孤立地制定和應用道德准則,應不斷向雇員傳送與組織的道德承諾相關的道德期望和提示；其次，各級管理人員應當支持並不斷重申道德准則的重要性，同時還應堅決懲罰違法准則的人；最後，組織的道德准則可以圍繞一些問題進行設計。 社會責任（social responsibility）：企業追求有利於社會的長遠目標的一種義務，它超越了法律和經濟所要求的義務。主張一個組織要遵守法律，並追求經濟利益。 古典社會責任觀：弗里德曼認為當今的大多數管理者是職業管理者，這意味著他們並不擁有他們所經營的企業。他們是員工，僅對股東負責，從而他們的主要責任就是最大限度地滿足股東的利益。他認為股東只關心一件事就是財務利益。社會經濟觀：公司的設立和經營要經過政府的許可，政府也可以撤銷許可。因此，公司不是僅對股東負責的獨立實體，它同時要對產生和支持它的社會負責。

D. 儒家提倡的道德准則中的「信」的見解

誠則信。誠實是道，善良是德！

E. 道德准則和行為准則有哪些

行為規范與行為准則有什麼區別?
兩者區別在於：
行為規范是用以調節人際交往，實內現社會控制，維持容社會秩序的工具，它來自於主體和客體相互作用的交往經驗，是人們說話、做事所依據的標准，也就是社會成員都應遵守的行為。行為規范是公認的行為准則的總稱，狹義的行為規范其實就是行為准則。
行為准則是具體的行為規范，廣義的行為規則，指的是行為規范。行為規范是"母系統"，行為規則是個"子系統"。比較而言，行為規范的內容、范圍、對象更具有一定的宏觀性、廣泛性，行為規則調整的則是人們生活的細枝末節、言談舉止等細微之處。

F. 道德危機的中國道德准則的變遷

一、延續千抄年的儒家文化襲
「溫、良、恭、儉、讓」
「己所不欲，勿施於人。欲人施己，先施於人」
「仁、義、禮、智、信」
「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」
二、以「雷鋒精神」為代表的集體主義道德觀念——無私奉獻、艱苦奮斗、毫不利己、專門利人等全心全意為人民服務的思想。
三、「五講四美三熱愛」
講衛生、講道德、講文明、講紀律、講奉獻
環境美、心靈美、語言美、行為美
熱愛黨、熱愛人民、熱愛社會主義祖國
四、「八榮八恥」
以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；
以服務人民為榮、以背離人民為恥；
以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥；
以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；
以團結互助為榮、以損人利己為恥；
以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；
以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；
以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

G. 3.談談生活中道德准則沖突的表現

在生活中，道德准則往往會發生沖突。比如，善意的謊言和誠實做人。有時讓人難以取捨，無所適從。是選擇那一種，要具體問題具體對待。

H. 明確提出了中醫學道德准則的著作是

《傷寒雜病論》 張機所著,成書於東漢,為中醫學第一 部辨證論治的專著...提出「大醫精誠」為醫學道德准則和追求 的境界。

I. 競爭中堅守內心道德准則的例子

司馬光在《交趾來獻奇獸賦》中有源言「正心以為本，修身以為基，」可見自古以來，修煉正直的高尚的品格就被視為安身立命的基石。周恩來同志，一生嚴於自律，為世人所景仰，這是他平生注重道德修養的結果。他年輕時代，貼手書警句於大立鏡旁，言「面必凈，發必理，衣必整，紐必結；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直，氣旬勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜庄。」縱觀周恩來一生，不論局勢如何動盪、嚴峻，他都照鏡自勉、堅守高尚的品格，贏得了中國人民乃至世界人民的尊敬。周總理的事跡，為我們樹立了堅守高尚品格的榜樣。

尊嚴是上帝賦予每個人的最崇高的信物，也是一個國家得以高昂頭顱，不被侮辱的脊樑。天津有兩個計算機系的高材生，剛畢業就被日本某軟體開發公司邀為程序員，開發一個以日本二戰為題材的大型游戲，公司答應給予他們豐富報酬。但在得知此游戲的宗旨含有美化侵略的成份，他們毅然辭職。公司加酬謝，他們嚴辭拒絕：「我們是程序員，但首先是中國人！」就這樣，他們以自己的行動堅守住了自己的尊嚴和中華民族的尊嚴，不論多麼優厚的物質回報，都無法腐蝕他們自己堅守的那一方心靈的凈土。

J. 《中國新聞工作者職業道德准則》的基本原則是什麼具體表現是什麼

不同點：1、中國新聞工作者職業道德准則以全心全意為人民服務為宗旨，報道堅持將黨的主張和人民的心聲相結合，積極宣傳黨和政府的重大決策部署。把堅持正面宣傳為主與加強和改進輿論監督統一起來，發揮黨和政府聯系人民群眾的橋梁紐帶作用。而西方新聞道德准則則認為新聞事業為神聖的職業，新聞記者只需寫出心目中認為真實的事物，對於任何方面都不得接受委託與義務，強調新聞絕對自由。2、中國新聞道德准則堅持正確輿論導向。要堅持團結穩定鼓勁、正面宣傳為主，唱響主旋律，不斷鞏固和壯大積極健康向上的輿論。而西方報道的內容則較為寬泛，其中還特別強調了對犯罪事實的報道要謹慎而不能存在偏見。3、在中國新聞作為一項社會事業，不應摻雜廣告等商業因素，應堅決反對和抵制各種有償新聞和有償不聞行為，而西方新聞界則具有商業性質，帶有一定的宣傳色彩。4、中國的新聞界要堅持黨的領導，把握先進文化前進方向，而西方新聞界則認為，只有同業的管轄是至高無上的權力。相同點：1、中西新聞道德准則都強調新聞要服務最廣大的公眾，要符合受眾的利益，尊重受眾的知情權，將受眾的利益放在第一位，尊重個人名譽及人格、隱私權。2、中西方都強調新聞真實性的至關重要地位強調新聞工作者的第一責任是報道正確的事實，報道新聞不誇大不縮小不歪曲事實，禁止虛構或製造新聞。刊播新聞報道要署作者的真名，刊播了失實報道要勇於承擔責任，及時更正致歉，消除不良影響。3、新聞報道要維護國防安全，保守國家秘密。4、新聞報道不應存在偏見，不能用輿論影響法院判決，維護司法尊嚴，依法做好案件報道，不幹預依法進行的司法審判活動，在法庭判決前不做定性、定罪的報道和評論。5、強調新聞工作者的個人職業操守，要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高自身素質有淵博的知識，廣泛的見聞和經驗，不受外部利益影響，在行使表達自由的權利的同時要充分考慮肩負的責任，不得有害公共利益。6、促進國際新聞同行的交流與合作。7、以正當手段採集信息，註明信息來源和做好保密工作。