什麼著道德

A. 道德綁架是什麼意思

1. 道德綁架是指人們以道德名義，施加壓力或脅迫他人，按照過高的或不切實際的標准去行動，否則會對其進行道德譴責或攻擊。
2. 「道德綁架」通常意味著用超乎常人的標准要求普通人，如果未能達到這些標准，就被視為不道德。這種現象往往源於群體覺悟不足和資源分配不均，導致的不平衡心態。
3. 過度反應或「反道德綁架」與道德綁架本身並無本質區別。在公共空間中，雖然可以提倡道德行為，但不應進行道德綁架。即便個人情況「情有可原」，也不能以此為理由忽視他人的感受，引發沖突。
4. 讓座並非理所當然，而是基於個人意願或自覺性。拒絕讓座不應被視為理直氣壯的行為，即便個人不喜歡道德綁架，也不應將其作為不讓座的理由。
5. 相對於「反道德綁架」，更恰當和有效的方法是相互包容與理解。每個人都會有需要幫助的時候，當他人確實需要座位時，應自覺讓座，並通過友善的方式表達：來，到我這里坐。
來源：網路——「道德綁架」
中新網——評論：「反道德綁架」未必不是矯枉過正

B. 「上德不德，是以有德。下德不德，是以無德」是什麼意思，通俗來講

• 「上德不德，是以有德。下德不德，是以無德」的意思是：「上德無德，是以有德。下德不失德，是以無德。」意思是：高層次的「德」不強調表面「有德」，因此才是真正「有德」。低層次的「德」，自認為不喪失「德」，因此實際上是沒有「德」。真正有德行的人，不會把德行掛在嘴上，故意用某種行為證明自己的德行，這才是真正的有德之人。處在德之下品之類的人，看似處處都彰顯德行，處處用德的框架來比較似乎都很恰當，但是事實上卻是一個無德之人。
  

C. 有什麼道德高尚的古人

1.趙廣漢

西漢時期涿郡蠡吾縣人。曾任守京兆尹、潁川郡太守、京兆尹。在潁川郡任太守期間，是趙廣漢前期治理的最佳階段，他不畏強權，精明強干，剛到任的幾個月時間，就做了兩件大事：一是打擊豪門大族的勢力，緩和社會矛盾；二是加強地方管理，轉變當地的不良風氣。

2.文天祥

文天祥在被捕後曾收到女兒柳娘的來信，得知妻子和兩個女兒都在宮中為奴，過著囚徒般的生活。文天祥明白：只要投降，家人即可團聚。

但文天祥不願因妻子和女兒而喪失氣節。他在寫給自己妹妹的信中說：「收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情？但今日事到這里，於義當死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、環女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽哽咽。」

3.岳飛

岳飛是南宋傑出的統帥，他重視人民抗金力量，締結了「聯結河朔」之謀，主張黃河以北的民間抗金義軍和宋軍互相配合，以收復失地；治軍賞罰分明，紀律嚴整，又能體恤部屬，以身作則，率領的「岳家軍」號稱「凍死不拆屋，餓死不打擄」。

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岳飛生平

1.北宋崇寧二年（1103年），岳飛出生於河北西路相州湯陰縣（今河南湯陰縣）的一個普通農家。傳說岳飛出生時，有大禽若鵠，飛鳴室上，故父母給他取名飛，字鵬舉。

2.宣和四年（1122年），童貫、蔡攸兵敗於契丹，河北官員劉韐於真定府（河北正定縣）招募「敢戰士」以御遼（一說是為征遼）。岳飛應募，經過選拔，被任命為「敢戰士」中的一名分隊長。

3.靖康元年（1126年），宋欽宗趙桓反悔割地，兩路金軍於攻破太原後會合，二次南下圍困開封。趙桓在求和的同時使人送蠟書命康王趙構為河北兵馬大元帥，徵召各路兵馬以備勤王。從平定軍突圍回到家鄉的岳飛目睹了金人入侵後人民慘遭殺戮、奴役的情形，心中憤慨，意欲投軍，又擔憂老母年邁，妻兒力弱，在兵亂中難保安全。