道德經治企

㈠ 老子的《道德經》與做生意有什麼關聯

對你很無語，他的是大道，包容萬物之道，相當於馬克思哲學。無論做事還是做人都可以遵循道德經的法則。

㈡ 將道德經的精髓融入企業會怎麼樣

道德經對做企業是很有用的，比如：
二十四章 企者不立
企者不立，跨內者不行。
三十七章 無為而容無所不為
道常無為而無不為。
這些基本規律對做企業作用很大，我在聽子桓私塾里餘子桓講這些時感覺有醍醐灌頂的感覺！
讓我自己講還真不好講，但其中如無為、跨度等一直對我有用。

㈢ 文言文翻譯 老子道德經

第二十四章
[原文]
企①者不立，跨②者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰餘食贅形③。物或惡之，故有道者不處。

[譯文]
踮起腳跟想要站得高，反而站立不住；邁起大步想要前進得快，反而不能遠行。自逞已見的反而得不到彰明；自以為是的反而得不到顯昭；自我誇耀的建立不起功勛；自高自大的不能做眾人之長。從道的角度看，以上這些急躁炫耀的行為，只能說是剩飯贅瘤。因為它們是令人厭惡的東西，所以有道的人決不這樣做。

[注釋]
1、企：一本作「支」，意為舉起腳跟，腳尖著地。
2、跨：躍、越過，闊步而行。
3、贅形：多餘的形體，因飽食而使身上長出多餘的肉。

[引語]
在本章里，老子用「企者不立，跨者不行」作比喻，說「自見」、「自我」、「自矜」的後果都是不好的，不足取的。這些輕浮、急躁的舉動都是反自然的，短暫而不能持久。急躁冒進，自我炫耀，反而達不到自己的目的。本章不僅說明急躁冒進、自我炫耀的行為不可恃，也喻示著雷厲風行的政舉將不被人們所普遍接受。

[評析]
在帛書甲、乙本中，這一章都抄寫在二十二章前面，因為此章與二十一章內容相一致，敘述用的語氣、語言也是一種風格。這樣的排列順序，或許是有道理的。本章所具體闡述的問題，仍然是有關社會政治及其得失的內容，同時還包含有辯證法的觀點。即「企者不立」、「跨者不行」、「自見者不明」、「自是者不彰」、「自伐者無功」、「自矜者不長」。這些表現及其結果往往是對立的、相互矛盾的。這是老子思想中極富精義的部分。不過在這其中仍然貫穿著以退為進和所謂「委曲求全」的處世哲學。這種觀點、這種態度絕不是無條件的、在任何情況下都可以採用的，而僅是對現實斗爭中某種情況下可以採用的策略，這雖然說不上是在逃避現實的政治斗爭，但表面上給人的印象卻是消極退守、防禦。當然，這是老子哲學思想的一貫主張。不過在現實生活中一定要靈活運用，它並不是放之四海而皆準的真理。