道德系譜

Ⅰ 尼採的著作有哪些

尼采(FriedrichNietzsche，1844~1900年)出生於普魯士薩克森省的洛肯鎮的一個牧師家庭。他四歲時父親就去世。在他生長的家庭中，都是一些女性，包括他的母親、姐、祖母和兩位未出嫁的姑母。十四歲時他被送去普福塔有名的住宿學校學習，接受了六年嚴格的智力訓練，經學、宗教和德國文學的成績都極為優秀。1864年他上波恩大學。次年他轉學到萊比錫大學繼續攻讀語言學，並開始接觸叔本華的著作。叔本華的無神論和反理性主義思想深深影響了尼采，使他堅定地起來反對他所蔑視的歐洲頹廢文化。尼采曾為瓦格納的音樂所迷戀，後來他說：「沒有瓦格納的音樂，我將不能度過我的青年時代。」
1869年當巴塞爾大學招聘哲學教師時，他的就職講演《荷馬和古典語言學》使他初露頭角。1870年被任命為教授，後來萊比錫大學在沒有經過考試的情況下授予他博士學位。1879年由於健康惡化和對大學教職的厭惡，尼采辭去教授職務。在而後的十年中，他主要在義大利、瑞士和德國游盪，尋找能恢復他健康的地方。1888年尼采從他生病和康復的長期循環中得到了一個短期的休息，在短短的六個月中他以不可思議的速度完成了五本書。1889年他在都靈的街頭虛脫，被運回巴塞爾的診所，後又被送到耶拿瘋人院，最後由他母親和姐姐照顧。在他生命的最後十來年裡，由於傳染病感染了腦，他得了不能恢復的精神錯亂。1900年逝世於魏瑪。
尼採的主要著作有：《朝霞》(1881)、《快樂的知識》(1882)、《蘇魯支語錄》(1883~1885)、《查拉圖斯拉如是說》(1883~1884)《權力意志》(1885)、《善惡之彼岸》(1886)、《道德譜系》(1887)、《瓦格納之墮落》(1888)、《偶像的黃昏》(1888)等。
尼采以一種熱烈的激情來進行寫作，許多作品文學色彩多於哲理內容，西方有人稱他為詩人哲學家。
西方學者韋興格認為尼採的思想反對七樣事物：①反悲觀論；②反基督教；③反民主制；④反社會主義；⑤反男女平權論；⑥反唯智論；⑦反道德論。有人認為他還反資本主義、反國家主義和反瓦格納(音樂家)。因此，無論是西方還是國內，對尼採的評價都是極不一致的。
尼采認為多數哲學體系的建立者都企圖以宇宙之謎的解謎者自居而解決所有的問題，而他主張哲學家必須少一些自命不凡，應對人的價值問題較之抽象體系給予更多的關注，要用一種從事新實驗的態度來看待事物，而不為占統治地位的價值觀所約束。尼採的著作常常用警句代替細致的分析，給人留下模糊和雙重矛盾的印象。他一些離經叛道的觀點就這樣從著作中脫穎而出。

Ⅱ 尼採的《在善與惡的彼岸》和《道德的系譜學》各反映了哪些社會現象

1886年7月發表《在善與惡的彼岸》，這本書涉及尼采以後著作里的各種問題。回尼采不承認現有的衡量善答惡的標准，這些標準是有權勢的統治者制定出來強制窮人的。他認為應該有新的標准，於是也就有新的價值，對原有價值都要進行重新估價。

1887年11月10日尼采發表的《道德的系譜學》，是《在善與惡的彼岸》一書的補充和續篇。作品揭示了道德偏見的根源，認為人的本性深處潛伏著仇恨、報復和殘忍等魔鬼，一旦有一種力量把這些魔鬼放掉，它們就不受善與惡的控制。實際上揭露了資本主義社會里人身上的「非人性」的本質。

Ⅲ 尼采關於道德的論述，主要集中於哪一本著作中

《道德系譜學》、《論道德的譜系》本來就是一本書，譯名不同而已，一般還翻譯為《內道容德的譜系》。這本著作就是主要論述道德的。

尼採的寫作風格不像大多數哲學家專門圍繞某一個主題展開寫成一篇長長的論文。也就是說大多數的著作都是多主題的，多元化的，相對短小的。一本著作里的文字往往會相對獨立，類似於一本作文集或者格言集。幾乎他的每一本書都有論述道德的部分。比如《善惡的彼岸》、《査拉圖斯特拉如是說》、《人性的，太人性的》等等。