唐民事法治
『壹』 簡答唐朝有關化外人的法律制度
「化外人相犯」這一法律術語最早出現在《唐律疏議》之中，其根源於中國古代的「因俗而治」思想。唐時社會穩定，經濟繁榮，國力強盛，政策開明，大量化外人紛紛進入唐境內經商、求學、旅遊。唐承前代思想並結合自身境況，形成了一系列與化外人相關的法律法規，以保障化外人在唐的權利並規范其行為。
唐政府以規范的形式應對化外人法律問題，其唐律、令、格、式均有涉及到對化外人的規定。同時設有主管化外人的行政機構，如鴻臚寺、主客司、地方州府以及化外人自治機構——蕃坊。明確各管轄機構的職責，規范化外之人在唐境內的行為。為使化外人更好地在唐生存發展，唐政府賦予其應有的權利，相應地也要求其承擔一定的義務。
(1)唐民事法治擴展閱讀：
對涉及化外人的案件，唐政府以《唐律疏議》中「化外人相犯」條確定其適用原則，即同類相犯，各依本俗法，異類相犯，則依唐律論。
並以地方州府為化外人案件受理的前置機構，以鴻臚寺為其上級機構，負責對地方州府審理的化外人案件進行審核。此外對影響較大的涉外案件，皇帝亦會過問審理，或出於審理的公平公正考量，或基於政治原因的考量。
唐代司法機構較尊重化外人語言及習俗，在訴訟中設有翻譯人員——譯語人，在執行中變通適合化外人的執行方式。唐代化外人法律制度作為古代法中優秀的一部分，為後世王朝所繼承與發展，同時也對唐王朝周邊國家及地區產生了深遠影響。
如日本，仿唐鴻臚寺、市舶使等涉外機構設置了大宰府、交易唐物使等涉外機構，還依唐律令制定了《大寶令》等涉外律令。當今世界，國際交往頻繁，外國人入境人數增多，涉外糾紛在所難免，妥善處理涉外摩擦與沖突，對社會的健康發展至關重要。
唐代化外人法律制度作為古代優秀的法律文化，其中所蘊含的法制精神與理念對解決涉外糾紛與制定涉外法律規范具有重要的現實意義。
當今世界，國際交往頻繁，外國人入境人數增多，涉外糾紛在所難免，妥善處理涉外摩擦與沖突，對社會的健康發展至關重要。唐代化外人法律制度作為古代優秀的法律文化，其中所蘊含的法制精神與理念對解決涉外糾紛與制定涉外法律規范具有重要的現實意義。
『貳』 關於法制安全詩句
1.關於「法制教育」詩句有哪些
1.《滿庭芳·立誓狀外戒》
年代： 元 作者： 馬鈺
專燒誓狀，謹發盟言。遵依國法為先。
但見男兒女子，父母如然。
水除氣財酒色，棄榮華、戒斷腥膻。
常清靜，更謙和恭謹，無黨無偏。
布素婪耽度日，飢寒後，須憑展手街前。
不得貪財誑語，詐做高賢。
常懷慎終如始，遇危難、轉要心堅。
如退道，願分身萬段，永鎮黃泉。
2.《送邵不疑謫邵武》
年代： 宋 作者： 梅堯臣
不嗟遷謫遠，所惜去非遲。
國法何嘗重，君恩亦已慈。
飛鴻因雨急，寒葉未霜危。
江上多新釀，肯簾亞竹籬。
3.《聞永叔出守同州寄之》
年代： 宋 作者： 梅堯臣
冕旒高拱元元上，左右無非唯唯臣。
獨以至公持國法，豈將孤直犯龍鱗。
茱萸欲把人留楚，苜蓿方枯馬入秦。
訪古尋碑可銷日，秋風原上足麒麟。
4.《辰州》
年代： 宋 作者： 陶弼
詔條符節古連今，王澤漸濡豈不深。
賦役未行中國法，謳歌猶帶遠人音。
採金戶簇青莎岸，射虎兵圍黃葉林。
寄語湖南灘上客，預將忠信待浮沉。
5.《自警詩》
年代： 唐 作者： 張齊賢
慎言渾不畏，忍事又何妨。
國法須遵守，人非莫舉揚。
無私仍克己，直道更和光。
此個如端的，天應降吉祥。
與法制有關的句子
1、在人的潛意識里，人的性慾一直是處於壓抑的狀況，社會的道德法制等文明的規則使人的本能慾望時刻處於理性的控制之中。 ——弗洛伊德
2、法制就是力量。 ——撒貝南
3、明法制，去私恩。夫令必行，禁必止。 ——管仲
4、要自由，就必須生活在一個法制的土地上。 ——威·默里
5、自古亂亡之國，必先壞其法制，而後亂兒之。 ——歐陽修
6、老不讀三國，少不讀水滸。老了就踏踏實實過幾年吧，別和人動心眼了。為什麼少不讀水滸，目無法制，從小看這個，就是培養少年犯。李逵這樣的，放今天槍斃400回了。 ——袁騰飛
7、昔七十九代之君，法制不一，號令不同，然而俱王天下，何也？必當國富而粟多也。 ——《申子》
8、法制不議，則民不相私；刑殺不赦，則民不偷於為善；爵祿毋假，則下不亂其上。 ——管仲
9、己性不可任，當用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，當用順法調之，其道在一恕字。 ——金纓
2.關於法制教育的詩與句子.
法官是法律世界的國王，除了法律就沒有別的上司。
法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。
法律的力量應當跟隨著公民，就象影子跟隨著身體一樣。
法律的真理知識，來自於立法者的教養。
法律解釋者都希望在法律中尋獲其時代問題的答案。
法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
法律是人類為了共同利益，由人類智慧遵循人類經驗所做出的最後成果。
法律提供保護以對抗專斷，它給人們以一種安全感和可靠感，並使人們不致在未來處於不祥的黑暗之中。
法律顯示了國家幾個世紀以來發展的故事，它不能被視為僅僅是數學課本中的定律及推算方式。
法律應該是穩定的，但不能停止不前。
法律職業的社會地位是一個民族文明的標志。
法治概念的最高層次是一種信念，相信一切法律的基礎，應該是對於人的價值的尊重。
法治意味著，政府除非實施眾所周知的規則，否則不得對個人實施強制。
付給律師的費用不應據其在法庭上陳述時間的長短，而應據其辯護質量的優劣。
婚姻的結合要求夫妻雙方都要忠實，忠實是一切權利中最神聖的權利。
解釋法律系法律學之開端，並為其基礎，系一項科學性工作，但又為一種藝術。
盡量大可能把關於他們的意志的知識散布在人民中間，這就是立法機關的義務。
舉證之所在，敗訴之所在。
立法者三句修改的話，全部藏書就會變成廢紙。
沒有信仰的法律將退化成為僵死的教條，而沒有法律的信仰將蛻變成為狂信。
民眾對權利和審判的漠不關心的態度對法律來說，是一個壞兆頭。
讓我們維護公平，那麼我們將會得到更多的自由。
如果法律沒有恐懼支撐，它絕不能生效。
世界上唯有兩樣東西能讓我們的內心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內心崇高的道德法則。
倘若世上沒有壞人，也就不會有好的律師。
憲法創制者給我們的是一個羅盤，而不是一張藍圖。
刑罰的威懾力不在於刑罰的嚴酷性，而在於其不可避免性。
刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚。
一項法律越是在它的接受者那裡以惡行為前提，那麼它本身就越好。
在世界各主要文明中，中國是距離法治最為遙遠的一種，甚至與歐洲形成了兩極相對的反差。
在一個法治的政府之下，善良公民的座右銘是什麼？那就是「嚴格地服從，自由地批判」。
3.需要一些關於衛生安全法制的詩歌或名言
父老鄉親聽我言，人人都與法有關。
學法用法是大事，莫把普法當負擔。不懂法律害處大，如同盲人騎瞎馬。
人人學法長知識，心明眼亮走天下。法盲無端惹是非，犯罪定要受刑律。
判刑入獄淚滿面，悔恨當初不學法。故意殺人要償命，射槍爆炸危害重。
盜竊搶劫和強奸，民憤難平法不容。團伙犯罪要嚴打，從重從快不能輕。
地痞村霸是禍害，橫行鄉里不安寧。打團掃惡除公害，除惡務盡正村風。
明知贓物你窩藏，他偷盜來你銷贓。構成銷贓包庇罪，雙雙都得坐班房。
違法犯罪若逃竄，擔驚受怕心不安。別存僥幸快自首，主動投案能從寬。
勸君莫長三隻手，不要偷雞又摸狗。天長日久必暴露，丟人現眼受懲處。
法律保護人身權，打人致殘要法辦。故意傷害是犯罪，判刑坐牢又賠款。
明知對方已成家，故意再婚是犯法。刑法定有重婚罪，觸犯刑律要服法。
法律常識要記牢，公民權益受法保。人格名譽不容辱，誹謗誣告罪難逃。
扣押人質犯刑律，國家法律不允許。損人利己法不容，限人自由必自斃。
人販圖財喪天良，婦女兒童遭禍殃。拐賣人口罪可惡，嚴厲打擊理應當。
行竊扒盜實可恨，擾亂治安激民憤。群防群治齊心抓，從嚴制裁樂萬家。
行凶縱火罪難容，缺乏冷靜禍釀成。法律無情悔恨晚，蹲坐大牢落臭名。
尋釁滋事耍流氓，侮辱婦女臭名揚。害人最終害自己，眾人唾罵坐班房。
詐騙手段多變幻，自作聰明巧打算。狐狸尾巴藏不住，多行不義必完蛋。
無事生非施要挾，敲詐勒索搞恐嚇。自投絕路不顧法，法網恢恢漏不下。
婚姻法規寫得清，男女公民都平等。婦女兒童受保護，遺棄虐待罪不輕。
婚姻登記法規定，非法同居是違法。結婚條件要牢記，私婚早婚受處罰。
兒女親事要自主，買賣婚姻要根除。強扭瓜果不甘甜，高價姑娘有苦愁。
當初咒罵婆母娘，又饞又懶又窩囊。如今娶了兒媳婦，才知婆婆不好當。
五好家庭滿堂紅，婆媳和睦喜盈盈。兄弟妯娌團結好，街坊鄰里都贊成。
不經登記就結婚，法律就不保護你。好景不長要離散，吃虧後悔怪何人？男女青年要牢記，姑姨表親莫聯姻。
近親後代多痴呆，一腔煩惱伴終生。男女青年請注意，不到婚齡莫登記。
男二十二女二十，早婚有害傷身體。青春歲月年華好，婚姻自主要記牢。
戀愛擇偶需慎重，切莫草率尋苦惱。晚婚晚育應倡導，早婚私婚犯律條。
夫婦只生一個好，強生超生法不饒。黨的政策致富路，涌現大批專業戶。
忽視合同糾紛出，慘遭損失難彌補。做生意要守合同，不能違約把人坑。
履行合同買賣興，隨便撕約法不容。簽訂合同有原則，平等互利必遵循。
協商一致很重要，等價有償莫忘掉。簽訂合同要考慮，對方有無履行力。
交貨付款無保障，這種合同簽不得。經濟交往簽合同，標的定要交待清。
數量質量別含糊，價款酬金要寫明。交貨提貨定期限，地點方式莫籠統。
為了防止不履行，違約責任必寫清。合同一旦有糾紛，處理協商要耐心。
解決問題要妥善，調解不成依法辦。農業承包簽合同，便於監督和履行。
合同具有約束力，不得隨意亂變更。學法懂法眼明亮，簽訂合同不上當。
權利義務要寫清，違約責任不可忘。簽訂以後需公證，執行才能有保障。
兩家吵鬧為一牆，不禁使人笑斷腸。鄰居相處應和睦，讓他一牆又何妨。
懶漢懶婆不幹活，東家轉來西家磨。造謠生事傳閑話，吃喝玩樂愛賭博。
勸君改邪走正道，不然法律饒不過。父母是兒監護人，嚴格管教需精心。
若縱孩子闖大禍，必定破財累己身。小孩吵架是平常，大人別把感情傷。
自己孩子多管教，和睦相處喜洋洋。四鄰八舍住一起，切莫無端生是非。
打架斗毆兩悲傷，不可賭氣爭高低。子女莫把老人忘，孝敬老人理應當。
虐待遺棄是犯罪，依法懲處入牢房。老人年邁別發愁，應由兒女侍床頭。
如不孝敬找法院，不養老人有法究。民事官司當事人，上訴期限十五日。
過了期限不吭聲，錯過時間怪自己。孩子有錯別不管，從小教育是關鍵。
嚴管孩子能學好，放鬆就會陷泥潭。刁潑媳婦不說理，打公罵婆把夫欺。
街坊鄰居都受害，重者判刑輕教育。兄弟幾個要分家，姿態要高好協商。
不爭家產爭養老，和睦相處文明家。妯娌之間要注意，不聽閑話免生氣。
謙讓三分家事順，莫要逞強爭高低。婆媳和睦應搞好，尊老愛幼要記牢。
老人看孩管家務，媳婦致富勁頭高。五好家庭滿堂紅，遵紀守法講文明。
光榮牌子門前掛，誰家先掛誰光榮。婚姻自主個人定，老人再婚應尊重。
爹娶繼母娘嫁人，子女無權去干預。你拿老人不孝敬，日後子孫學著來。
勸君及早把頭回，上行下效悔莫及。細小糾紛找民調，按情論理解煎熬。
民調萬一管不了，再去法院討公道。治安管理條例定，處罰條款要記清。
侵犯人權和財物，擾亂交通和秩序。聚眾賭博把錢耍，賣淫嫖娼種罌粟。
制售淫穢書刊畫，妨礙安全危害大。警告罰款和拘留，公安機關來處罰。
公共財物歸集體，不可貪圖與便宜。若為私利去侵害，化公為私必處理。
農田宅基歸集體，明文寫在憲法里。買賣搶占宅基地，都屬違法不允許。
個人承包責任田，只是有個使用權。不許挖土燒磚窯，不許私自把房建。
土地使用可轉讓，手續合法才適當。有誰非法佔用地，勸你收斂別逞強。
轉讓需經政府批，違法佔地你甭想。
4.關於法治的 詩句
西周 親親尊尊行五禮，（親其所親，尊其所尊；五禮：吉凶禮賓嘉） 質牛劑器貸傅別。
（買賣：牛、奴隸稱為質，器具等稱為劑；借貸關系：傅別） 六禮七出三不去，（婚姻六禮；休妻制度） 立嫡以長不以賢。（嫡長子繼承製） 聽訟斷獄表刑禮，（民刑區分；德主刑輔，出禮入刑，相為表裡） 辭色氣耳目真偽。
（五聽） 官來伙反內惟過，（五過） 群臣官吏刺國人。（司法三刺） 春秋戰國 鄭鑄刑書晉鑄鼎，（名稱不同，也有先後，但都在鼎上鑄） 鄧析私殺用竹刑。
（鄧析私寫竹刑，被王殺之，但用其竹刑，諷刺） 盜賊網捕魏雜具，（魏國李悝做法經六章） 商鞅律改法治秦。（秦改法為律，有內涵） 輕罪重刑法經論，（重刑原則） 六禁雜典具總則。
（六禁規定在「雜」章；「具」為總則，具其加減） 強秦勵耕軍功獎，（井田制、軍功等制度強國） 廢卿郡縣奸誣連。（削弱地方權力，建立縣亭制，誣告反坐，株連制度） 漢 上請恤刑相首匿，（上請制度；親親得相首匿：漢宣帝） 緹縈上文廢肉刑。
（文：指漢文帝；廢肉刑是「雖有減刑之名，卻有殺戮之實」） 春秋決獄心定罪，（春秋決獄的宗旨是：以心定罪） 秋冬行刑應天人。（秋東時節，天地肅殺，好日子，以後就有了「秋審」等） 三國兩晉南北朝 魏八議，（曹魏） 南陳北魏官當始。
（官當在兩個地方開始：南朝陳國和北朝魏國，不是三國的曹魏） 齊重罪，（重罪十條） 晉齊五服以制罪。（晉律北齊，五服，斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，相犯者遠近高低各不同） 北魏死刑需復奏，（死刑復核） 南北宣布廢宮刑。
（法律宣布廢，但後世還有） 北魏胡刑鞭與杖，（胡人之刑：鞭與杖） 齊律啟後又承前。（齊律地位很高，但說隋律有承前啟後也是正確的） 隋 隋文煬帝開皇律，莫要十罪要十惡。
商周黥劓剕宮辟，（舊五刑） 更得笞杖徒流死。（新五刑） 唐 高祖建唐顯武德，（唐高祖奪天下，作《武德律》） 貞觀作律加役流。
（貞觀之治） 永徽高宗唐疏議，（高宗年代作永微疏議，史稱唐疏議，） 刑統匯編政六典。（刑法匯編；行政法典） 公罪私罪吏憂喜，（公罪輕私罪重，官吏兩為難） 未舉自首揭自新。
（自首和自新的界限） 類推以明舉輕重，（諸斷罪而無正條，其應出罪者則舉重以明輕，其應入罪者則舉輕以明重） 贓殺保辜化外人。（六贓；六殺；保辜；化外人） 宋 編敕破律宋刑統，（皇權當道，一人說了算） 折杖配役常凌遲。
（但《宋刑統》沒有正式規定「凌遲」） 契約細分買典借，（商事發達） 室女分承准妻離。（女人地位提高：在室女可以繼承；妻子在一定條件下可以提出離婚） 翻異別勘另審訴，（注意操作方式） 證據勘驗原被舉。
（講究證據調查；舉證責任明確） 南宋慶元凌遲定，（凌遲源於五代西遼） 立命繼子與絕女。（夫亡而妻在，立繼從妻，稱立繼，夫妻俱亡，立繼從其尊長，稱命繼；女子和繼子有繼承權，但分在室女和出嫁女時候各人繼承比例不同） 明 明刑弼教朱大誥，（大誥只在朱元璋時代用，明刑弼教是對刑罰理學角度另一種解釋） 大明會典學六唐。
（行政法） 重輕兩極衛廷杖，（標榜新意，重其所重，輕其所輕；「衛」是間諜；廷杖讓老臣顏面何存？借口奸黨充軍刑。（奸黨：是為皇帝任意殺戮功臣提供法律依據；充軍是流刑以外增加） 清 大清律例集大成，（封建法律的大成者） 事成條則例統稱。
（法律形式：事例、成例、條例、則例） 大清會典仿明政，（行政法） 文字無獄類大逆。（雖無「文字罪」，但將其視為「大逆」） 晚清 現行刑律渡新律，（清楚哪個是過度性的） 首創商律和民草。
司法行政始離異，欽定憲綱挽殘局。民國 臨時約法史憲件，（第一個憲法性文件） 天壇憲草限袁賊。
（孫文限制袁世凱的法律手段：共和制） 奈何約法復辟帝，（袁世凱也作約法掃除障礙） 賄選憲法正式行。（曹琨賄賂當選，正式實行憲法） 明清會審制度 （明） 重案朝審五大宦，九卿圓審翻供皇 （清） 京師熱，笞杖快決好空牢，（笞杖等輕刑集中復核，能放則放） 清秋爽，斬絞監侯死復審，（地方上報死刑（斬絞監侯）的復審） 霜降朝，刑部嫌重附京侯。
（1、刑部判決重的；2京師附近斬絞監侯的復審）。
5.形容法治的詩句
1、法制自作為
唐
杜牧
《感懷詩一首 時滄州用兵。》
2、法制困探囊
唐
李商隱
《贈送前劉五經映三十四韻》
3、勿但施法制
宋
陳深
《送許希元尉德清》
4、法制適中變
宋
葛立方
《題鹽倉壁》
5、三行何法制
宋
胡寅
《古今豪逸自放之士鮮不嗜酒》
6.關於法制安全的格言（名人說的）
. 安全第一，預防為主。生命寶貴，安全第一。
2. 安全生產，人人有責。遵章守紀，保障安全。
3. 安全是幸福的保障，治理隱患保障安全。
4. 安全創造幸福，疏忽帶來痛苦。安全就是效益，安全就是幸福。
5. 安全在你腳下，安全在你手中。安全伴著幸福，安全創造財富。
6. 安全、舒適、長壽是當代人民的追求。重視安全、關心安全、為安全獻力。
7. 積極行動起來，開展「安全生產周」活動。深入貫徹「安全第一，預防為主」的方針。
8. 搞好安全生產工作，樹立企業安全形象。改善職工勞動條件，促進安全文明生產。
9. 為了您全家幸福，請注意安全生產。為了您和他人的幸福，處處時時注意安全。
10. 安全是關系社會安定、經濟發展的大事。強化安全生產管理，保護職工的安全與健康。
11. 反違章、除隱患、保安全、促生產。創造一個良好的安全生產環境。
12. 君行萬里，一路平安。遵規守紀，防微杜漸。
13. 嚴格規章制度，確保施工安全。治理事故隱患，監督危險作業。
14. 提高全民安全意識，養成遵章守紀美德。宣傳安全文化知識，推動安全文明生產。
15. 自覺遵守各項安全生產規章制度是勞動者的義務和職責。
16. 安全生產常抓不懈，抓而不緊，等於不抓。
17. 加強勞動人員保護工作就是保護生產力。保護職工的安全健康是企業的頭等大事。
『叄』 元朝法治介紹――元朝立法與民族分治
是我國歷史上一個特定的階段。作為第一個由少數民族建立起來的集權國家，元朝統治者接受漢儒建議，明確提出了「附會漢法」，「參照唐宋之制」的法制指導思想。> > 但在實施中採取民族分治，使得元朝法律成為我國古代法律發展進程中一個不可或缺的環節，中華法系也由此得到了進一步多元化的發展和演變。> > 元朝統治期間，在立法上繼承了漢族法律中的嚴厲之制，在法律實施上進行民族分治，從而在法律內容和司法制度中滲透著蒙古民族的傳統文化精神。> > 元世祖即位後逐漸改變了一些統治方法，他在逐漸拋棄了蒙古習慣法和金律的同時，吸收了漢族的法律文化，注重學習漢族的統治經驗，一方面重用儒生，推崇儒道；一方面「附會漢法」「參照唐宋之制」，這些做法對其後的帝王也產生了深遠的影響。> > 元朝立法從元世祖時開始，先後頒行的主要法典有《至元新格》、《大元通制》、《經世大典》和《元典章》。> > 《至元新格》是元朝的第一部成文法典。元朝初年，一直沒有制定本朝的法典，而是沿用了金朝的《泰和律義》作為斷案的依據。> > 1271年，《泰和律義》被禁止使用，元朝 *** 開始制定本朝的新法典，《至元新格》就是這一時期編訂的。> > 1291年，元世祖命中書右丞何榮祖以公規、治民、御盜、理財等事輯為一書，即為《至元新格》。此書編成後由忽必烈頒行全國。它的內容包括了公規、治民、御盜、理財等10個方面，是當時已經頒布的法律條文的總結。> > 《大元通制》是元英宗繼承了其父元仁宗的以儒治國政策，加強中央集權和官僚體制，並於1323年下令編成並頒布的元朝正式法典。> > 《大元通制》是在前邊一些法典的基礎上編纂而成的，如元世祖時期編纂的《至元新格》和元仁宗時期的《風憲宏綱》都是《大元通制》的參考對象。> > 《大元通制》總共是2539條，分成了三綱一目。三綱是詔制、條格和斷例，一目是別類。在綱目下邊又分出了很多的細目，這和唐宋時期的內容基本相似，具體的內容也繼承了唐宋法律的思想。> > 《大元通制》是一部具有法典特性的法律集成，是元朝法典定型化的標志。其中的「斷例」相當於唐宋律中的「律」，「條格」則相當於「令」、「格」、「式」，「詔制」相當於「編敕」。> > 《經世大典》又名《皇朝經世大典》。1330年由奎章閣學士院負責編纂，趙世延任總裁，虞集任副總裁，次年月修成。全書880卷，目錄12卷，附公牘一卷、纂修通議一卷。> > 《經世大典》的體例參考了唐、宋會要，而有所創新。各篇、目正文之前，均有序文說明其內容梗概，或變革之因，或設立宗旨，便於讀者了解。> > 這種編纂方法亦較唐、宋會要為勝。其所依據，多為中朝及外路各官府文件，但將蒙古語直譯體改為漢文文言，並刪去了公文中的吏牘繁詞。> > 《元典章》全稱《大元聖政國朝典四章》，它是元朝的地方官署編訂的，匯集了元世祖至元仁宗期間的政治、經濟、軍事、司法等各方面的聖旨和條文。> > 全書分詔令、聖政、朝綱、台綱、吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部10大類，共60卷，記事至延七年為止；又增附《新集至治條例》，分國典、朝綱以及吏戶禮兵刑工六部共8大類，不分卷，記事至至治二年止。各大類之下又有門、目，目下列舉條格事例，共有81門、467目、2391條。> > 這種編排體例屬於《唐六典》類型，而且很可能與當時的官衙架閣書檔分類有關。> > 《元典章》是研究元朝歷史不可缺少的重要文獻之一，全部內容都由元朝的原始文牘資料組成。書中抄引的聖旨和中書省、御史台文件，保存了元朝最高統治集團議決政務的記錄，從中可以看出元朝 *** 決定和處理政務的准則、方法和過程。> > 《元典章》文體獨特，不僅使用一般書面語，詞訟文字中又常用元朝口語。此外還有聖旨、令旨和省、台文件中使用的以口語硬譯蒙古語的特殊文體，語法特徵與漢語大不相同，有許多硬性翻譯蒙古語的奇特詞語。> > 有時在同一文牘中混用這些不同文體。書中元朝俗體字很多，從中能夠看出當時社會上企圖簡化漢字的自發趨向。> > 元朝立法形式有一個弊端，就是隨著歲增月積，頒降的格律越來越多，必然出現繁雜重出、罪同罰異的情況，這就使各級官吏得以任情挾私，高下其手。> > 對此，元朝統治者採取了兩種措施：> > 一是將歷年所頒降的某一方面的條例重加分揀、斟酌、釐定，形成新的法律文字，作為「通例」公布。例如公布的「贓罪條例十二章」、「強竊盜賊通例」等。> > 這類採取劃一的法規形式而且較為系統的單行法的實施，證明元朝立法確實在逐漸地從因時立制、臨事制宜向法典化過渡。> > 二是召集老臣，從整體上對國家的體製法程作某種程度的統一或協調。這方面最顯著的成果就是《大元通制》和《至正條格》。> > 在犯罪分類上，特別強調「 *** *** 罪」的罪名並加重處罰。在量刑原則上，崇尚輕刑，尤其是對婚姻家庭方面的犯罪處罰較前代為輕。> > 燒埋銀是元朝法律規定在對犯罪人處刑的同時，並科對被害人予以賠償財產的制度。燒埋銀主要適用於殺人或傷人致死犯罪。對於各種殺人罪，向罪犯家屬征「燒埋銀」白銀五十兩給苦主即受害人家屬。燒埋銀具有一定的損害賠償性質，在民事方面，元朝廢除限田制。契約關繫上基本繼承了的規定。損害賠償的內容在法律中有較多設定，這是元朝法律在此方面的發展。元朝的婚書、職業媒妁、贅婿、收繼婚等實體制度，獨具特色，對後世的社會風俗產生了不少影響。> > 民事方面的立法還有法定婚書和收繼婚的規定。> > 法定婚書是書面婚約，是雙方當事人同意建立婚姻關系的意思表示。元朝規定，婚姻成立以婚書為法定要件，婚書寫明聘娶財產的數額，如是招贅，還須寫明養老或出舍的年限。> > 主婚人、保親人、媒人都要在婚書上簽字畫押，然後才能結婚。設定婚書的目的是為了達到消除婚姻糾紛以至發生爭訟的目的。> > 收繼婚就是未婚男性收娶家族中的寡婦為妻的婚姻方式。這是蒙古族的舊風俗，元朝以法律承認了它的合法性。這種婚姻成立一般發生在親兄弟之間，遠方親屬一般不許收繼。> > 在經濟立法方面，元朝的經濟立法有專賣法、海外貿易法、賦稅制度等。> > 此外，元朝還有經義取士制度。元朝的科舉考試制度在命題方面，將《四書》、《五經》的程、朱理學註解為主。這種考試制度結束了以詩賦取士的歷史，首創以程朱理學為程式的經義取士制度。考試每3年舉行一次。> > 元朝的司法機構，中央有大宗 *** 、刑部、宣政院；地方上以行省、路、府、州、縣分列五級。> > 元朝法律規定，各級地方政權機構處理一切公事，都必須有長官與正官集體與議，共同署押，稱為「圓署」制度。只有路、府所署推官，由於是專門董理刑名，其餘諸色事務，可以不參加會議通署。> > 凡有罪囚，先由推官鞫問，問明案情後，再由全體行政官員「通審圓署」。所在州、縣發生的刑案，如超出當地官府決斷許可權，也由路、府推官負責審理。> > 元朝訴訟審判制度大部分延續宋代舊制，以「干名犯義」較具特色。> > 元朝強化了前代關於訴訟當事人在身份上和資格上的限制，確立「干名犯義」的罪名。它是指除了反叛、謀逆、故殺人外，凡子證其父、奴告其主、妻妾弟侄告發父兄叔伯等訴訟行為，都被認為是大傷風俗的「干名犯義」，一律禁止。這一規定為明、清所繼承，「干名犯義」的告訴，對被告作自首處理，對原告予以處罰。> > 在法醫學方面，在法醫學取得成就基礎上，元朝的法醫學又有了發展。其主要成就表現在3個方面：> > 一是《檢屍法式》的頒布與實施，簡化了繁瑣的檢屍文件。其檢驗點達70餘處。方位、名稱、順序與南宋末年的法醫學名著《洗冤錄》所著相近。> > 《檢屍法式》作為立案追勘的官定手續之一，而且其方式大略完備。這也是元朝裁判制度的特點之一。> > 二是《無冤錄》的出版，《無冤錄》是蜚聲中外的元朝檢驗錄，其主要成就將在醫學著述項下介紹。> > 三是《儒吏考試程式》的頒發，《儒吏考試程式》又稱結案式，頒布於1297年。全文共分24個字，每個字代表一部分，計118條。與法醫學有關的屍、傷、病、物等共計53條。> > 《儒吏考試程式》是 *** 規定上報民刑案件結論的通式，並用它來招考儒吏，以達到文案的統一。《儒吏考試程式》中的「屍」相當於屍體檢查，「傷、病」兩部分相當於活體檢查，「物「相當於物證檢查。> > 這樣，《儒吏考試程式》在世界上第一個提出了現代法醫學的三大組成部分，即屍體、活體及物證，這是對世界法醫學的又一重大貢獻。> > [旁註]> > 元世祖忽必烈（1215年～1294年），蒙古族。是蒙古族卓越的政治家、軍事家。元朝的創建者，謚號「聖德神功文武皇帝」，蒙古尊號「薛禪汗」。在位期間，建立行省制，加強中央集權，使得社會經濟逐漸恢復和發展。> > 何榮祖（1221年～1299年），字繼先。元朝廣平，今河北永年人。元朝政治家、法學家。元世祖時奉命輯《至元新格》，其中包括公規、治民、理財、御盜等。成宗時，又受命制定《大德律令》。> > 奎章閣學士院元官署名。掌進奉經史、鑒文書典籍字畫器物，並備皇帝咨詢，供皇帝研考古帝王治術，為皇帝和貴族子弟講說經史的機構。秩正二品。因建於大都，今北京興聖殿西之奎章閣，故名。> > 會要是以某一朝代的國家制度、歷史地理、風俗民情等為主要收集內容的一種史書。由於會要內容涉及典章制度，其所保存的原始歷史資料較為豐富，可以彌補二十四史的志、表之不足。會要之創修，始自。> > 限田制從漢簡《二年律令》頒布後廢止普遍授田制，這是秦漢土地私有化的一個重要標志，同時進行了「限田令」來限定私人土地的規模，其中有學者提出限定對象是得到國家授田者，多是軍人階層。以此可以看出漢代土地是國有與私有共存。> > [閱讀鏈接]> > 元初名臣廉希憲是個剛正清廉的人物。忽必烈命廉希憲任北京行省長官，鎮撫遼東。> > 他為了安撫地方，專門下令：凡是殺害俘虜者一律按殺害平民治罪；俘虜如果患病被遺棄，允許人們收養，病癒後原來的主人不能索要。由於他執法嚴明，使當地很快出現了勃勃生機。> > 廉希憲去世後，元朝追封廉希憲為魏國公，贈清忠粹德功臣、恆陽王等榮譽稱號，謚號「文正」。這個謚號是對大臣功勞的最高評價，歷史上得到這個謚號的人很少。
『肆』 法治與法制的區別
1、意思不同。
法制：狹義的法制，認為法制即法律制度。詳細來說，是指掌握政權的社會集團按照自己的意志、通過國家政權建立起來的法律和制度。廣義的法制，是指一切社會關系的參加者嚴格地、平等地執行和遵守法律，依法辦事的原則和制度。
法治：法治是人類政治文明的重要成果，是現代社會的一個基本框架。大到國家的政體，小到個人的言行，都需要在法治的框架中運行。對於現代中國，法治國家、法治政府、法治社會一體建設，才是真正的法治。
2、出處不同：
法制出自現代作家巴金的《作家要有勇氣，文藝要有法制》：「這就說明發揚民主要講兩方面，一方面要講勇氣，一方面還要有健全的法制來保障。」
法治出自春秋時期晏子的《晏子春秋·諫上九》：「昔者先君桓公之地狹於今，修法治，廣政教，以霸諸侯。白話釋義：原來的國君桓公統治的土地比今天小，但是他整治法的統治，擴大政治與教化，所以稱霸諸侯。
(4)唐民事法治擴展閱讀：
法治與法制：
兩者都強調了靜態的法律制度以及將這種靜態的法律制度運用到社會生活當中的過程。
兩者最大的不同表現在：法制的概念不包含價值；法治包含了價值內涵，強調了人民主權。
法制只是強調形式意義方面的內容，而法治既強調形式意義的內容又強調實質意義的內容。法制更偏重於法律的形式化方面，強調「以法治國」的制度、程序及其運行機制本身，它所關注的焦點是法律的有效性和社會秩序的穩定。
這也正是法治的第一方面（形式意義的法治）所要求達到的目標。由此可見，法制是法治的前提條件和基礎。沒有法制，也就談不上法治。但另一方面，僅僅強調法律的形式化方面，還並不能揭示法治（尤其是實質意義的法治）的更深一層的內涵。
『伍』 法治中國的歷史進程
中國是一個具有五千年文明史的古國，中華法系源遠流長。早在公元前21世紀，中國就已經產生了奴隸制的習慣法。春秋戰國時期（公元前770年－公元前221年），中國開始制定成文法，出現了自成體系的成文法典。唐朝（618年－907年）時，中國形成了較為完備的封建法典，並為以後歷代封建王朝所傳承和發展。中華法系成為世界獨樹一幟的法系，古老的中國為人類法制文明作出了重要貢獻。
1840年鴉片戰爭後，中國逐漸淪為半殖民地半封建的社會。為了改變國家和民族的苦難命運，一些仁人志士試圖將近代西方國家的法治模式移植到中國，以實現變法圖強的夢想。但由於各種歷史原因，他們的努力最終歸於失敗。
在中國共產黨的領導下，中國人民經過革命、建設、改革和發展，逐步走上了建設社會主義法治國家的道路。
1949年中華人民共和國的建立，開啟了中國法治建設的新紀元。從1949年到20世紀50年代中期，是中國社會主義法制的初創時期。這一時期中國制定了具有臨時憲法性質的《中國人民政治協商會議共同綱領》和其他一系列法律、法令，對鞏固新生的共和國政權，維護社會秩序和恢復國民經濟，起到了重要作用。1954年第一屆全國人民代表大會第一次會議制定的《中華人民共和國憲法》，以及隨後制定的有關法律，規定了國家的政治制度、經濟制度和公民的權利與自由，規范了國家機關的組織和職權，確立了國家法制的基本原則，初步奠定了中國法治建設的基礎。20世紀50年代後期以後，特別是「文化大革命」十年（1966年－1976年）動亂，中國社會主義法制遭到嚴重破壞。
20世紀70年代末，中國共產黨總結歷史經驗，特別是汲取「文化大革命」的慘痛教訓，作出把國家工作中心轉移到社會主義現代化建設上來的重大決策，實行改革開放政策，並明確了一定要靠法制治理國家的原則。為了保障人民民主，必須加強社會主義法制，使民主制度化、法律化，使這種制度和法律具有穩定性、連續性和權威性，使之不因領導人的改變而改變，不因領導人的看法和注意力的改變而改變，做到有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究，成為改革開放新時期法治建設的基本理念。在發展社會主義民主、健全社會主義法制的基本方針指引下，現行憲法以及《刑法》、《刑事訴訟法》、《民事訴訟法》、《民法通則》、《行政訴訟法》等一批基本法律出台，中國的法治建設進入了全新發展階段。
20世紀90年代，中國開始全面推進社會主義市場經濟建設，由此進一步奠定了法治建設的經濟基礎，也對法治建設提出了更高的要求。1997年召開的中國共產黨第十五次全國代表大會，將「依法治國」確立為治國基本方略，將「建設社會主義法治國家」確定為社會主義現代化的重要目標，並提出了建設中國特色社會主義法律體系的重大任務。1999年，將「中華人民共和國實行依法治國，建設社會主義法治國家」載入憲法。中國的法治建設揭開了新篇章。
進入21世紀，中國的法治建設繼續向前推進。2002年召開的中國共產黨第十六次全國代表大會，將社會主義民主更加完善，社會主義法制更加完備，依法治國基本方略得到全面落實，作為全面建設小康社會的重要目標。2004年，將「國家尊重和保障人權」載入憲法。2007年召開的中國共產黨第十七次全國代表大會，明確提出全面落實依法治國基本方略，加快建設社會主義法治國家，並對加強社會主義法治建設作出了全面部署。
『陸』 關於法治的詩句和句子
1.關於法治的句子『
關於法治的句子
1、弘揚憲法精神，樹立憲法權威，彰顯法治力量，建設法治中國。
2、德行天下，法治社會，人人用法，和諧中華。
3、辦事依法，遇事找法，解決問題用法，化解矛盾靠法，讓法治精神成為全民的信仰。
4、學法辨是非，守法踐於行，憲法廣宣傳，社會更安寧！
5、以憲為綱，全面推進依法治國；以人為本，共同構建法治社會。
6、大力弘揚憲法精神，堅決實施依法治國，讓憲法走進我們生活的方方面面，遍及我們生活的點點滴滴！
7、學法愛法維護法，知法用法行天下。
8、依憲治國，處處政通人和；依法興邦，人人安居樂業。
9、古語雲：「法不阿貴，繩不繞曲」。只有法律才能保障我們每一位公民的權利和只有！憲法是我們國家的母法，也是根本大法。大學生更是要主動知法、學法，帶頭做憲法的「代言人」！
10、學法以正，普法以誠，明法以精，尚法以恆。
11、積極學憲，懂法明理，規行矩步，一生受益；人人守法，處處和諧，更好明天，同心協力。
12、普法人甘願用自己的青春與汗水做法治中國的奠基石，致敬！我們和你們一起奔跑在實現法治夢、中國夢的路上。
13、法律知識很重要，學法懂法不可少！學法入心底，不觸高壓線！首發過生活，幸福有保障！用法維權益，說話有底氣！知法守法做表率，家鄰和睦安寧在，人人歡樂笑開懷。
14、忠於憲法，服務社會。
15、發揮憲法作用，樹立憲法權威，普及憲法知識與價值，讓憲法權威深入民心，人民才有法的保障，國家才能更加富強！
16、為官者依法，國泰民安；為名者依法，和諧發展；為商者依法，商機無限；為友者依法，高朋滿座。
17、知法分清榮辱，學法明辨是非，用法處理紛爭，懂法不會吃虧。手法從我做起，護法人人有責，宣法社會更美。
18、普法的核心在於普憲，依憲治國，發揮憲法作用，樹立憲法權威，塑造憲法信仰。憲法作為最重要之法律，一定要銘刻在公民的內心裡！
19、國泰於法正，民安於律清。
20、如果說中國特色社會主義法律體系是一棵大樹，憲法就是這棵大樹的根基。憲法是法之統帥，從憲法出發，維護憲法尊嚴、保證憲法實施是我們每個人的責任。
21、學習憲法，就是要弘揚憲法精神，增強憲法觀念，培養憲法意識，普及憲法知識，塑造憲法文化，使憲法更加貼近我們生活，成為生活中的規則與習慣。
22、新時期的憲法經歷了幾次修正以來，更具有獨特的中國特色，依法治國，保障人權寫入憲法，使我們每個人都成為最終的受益者，憲法保障無處不在，憲法精神無處不在！
23、憲法讓我感受到國家對人民的尊重和保護，守法學法，從你我做起。
24、憲法，乃國之根本，民之倚仗。
25、憲法是根亦是魂，立國之本此為准，護法守法不在口，依法行事在走心。
26、感受憲法價值，擴大憲法基礎，注重憲法形象，維護憲法尊嚴，為全面建成小康社會保駕，為人民幸福生活護航！
27、法由民出，權依法使，學法辨是非，守法踐於行，弘揚憲法，遵紀守法，辦事依法，最好辦法。
28、學法，知法，立身守法；用法，護法，辦事依法。
29、堅守努力，接力前行，法治的力量就會生生不息，法治中國的夢想也定會實現。
30、莫道行路難，守法路自寬。
2.有關法治的詩句、名言警句
1、不以規矩，不能成方圓。
——孟子2、徒善不足以為政，徒法不能以自行。——孟子3、法不阿貴，繩不繞曲。
——韓非子4、法者，天下之程式也，萬事之儀表也。——管子5、國不可無法，有法而不善與無法等。
——沈家本6、憲法，就是一張寫著人民權利的紙。 ——列寧7、法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。
——林肯8、我們成為法律的奴隸，是為了能夠保有自由。 ——西塞羅9、你所說的話不一定正確，但我誓死捍衛你說話的權利。
——伏爾泰10、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亞里士多德11、法律的基本原則是：為人誠實，不損害他人，給予每個人他應得的部分。
——查士丁尼12、人無信不立， 國無法不安。13、普法是國家安康的基石 守法是為人處事的根本。
14、誠信塑造美麗人生 法治鑄就平安中國。15、法律的保護比個人的保護更有力。
16、好的習慣比好的法律更有價值。17、任何權力都不得位於法律之上。
18、保護惡就是侵害善。19、法律不會強迫一個人去做他不可能做到的事情。
20、好人因為愛好美德而憎恨犯罪，壞人因為恐懼刑罰而憎恨犯罪。21、以身試法者愚 ，以法維權者智。
22、絆人的樁不在高，違法的事不在小。23、在民法慈母般的眼神中，每個人就是整個國家。
——孟德斯鳩25、人一出生就口含一枚金幣，一面寫著平等，一面寫著自由，這枚金幣叫人權。——盧梭26、法無授權不得為，法無禁止不得罰。
27、與其責罵罪惡，不如伸張正義。——英國作家丁尼生28、不知事實可以作為借口，但不知法卻不能開脫（罪責）。
29、法律決非一成不變的，相反地，正如天空和海面因風浪而起變化一樣，法律也因情況和時運而變化。 ——黑格爾《法哲學原理》第7頁30、有損害即有賠償。
31、天平的一邊放上自由，另一邊放上守法，它才能平衡。32、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。
——[英]波洛克33、法律就是法律，它是一座雄偉的大夏，庇護著我們大家；它的每一塊磚石都壘在另一塊磚石上。高爾斯華綏34、遲來的正義即非正義。
35、法者，引得失以繩，而明曲直者也。36、法，治國安邦之利器。
3.關於法制教育的詩與句子.
法官是法律世界的國王，除了法律就沒有別的上司。
法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。
法律的力量應當跟隨著公民，就象影子跟隨著身體一樣。
法律的真理知識，來自於立法者的教養。
法律解釋者都希望在法律中尋獲其時代問題的答案。
法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
法律是人類為了共同利益，由人類智慧遵循人類經驗所做出的最後成果。
法律提供保護以對抗專斷，它給人們以一種安全感和可靠感，並使人們不致在未來處於不祥的黑暗之中。
法律顯示了國家幾個世紀以來發展的故事，它不能被視為僅僅是數學課本中的定律及推算方式。
法律應該是穩定的，但不能停止不前。
法律職業的社會地位是一個民族文明的標志。
法治概念的最高層次是一種信念，相信一切法律的基礎，應該是對於人的價值的尊重。
法治意味著，政府除非實施眾所周知的規則，否則不得對個人實施強制。
付給律師的費用不應據其在法庭上陳述時間的長短，而應據其辯護質量的優劣。
婚姻的結合要求夫妻雙方都要忠實，忠實是一切權利中最神聖的權利。
解釋法律系法律學之開端，並為其基礎，系一項科學性工作，但又為一種藝術。
盡量大可能把關於他們的意志的知識散布在人民中間，這就是立法機關的義務。
舉證之所在，敗訴之所在。
立法者三句修改的話，全部藏書就會變成廢紙。
沒有信仰的法律將退化成為僵死的教條，而沒有法律的信仰將蛻變成為狂信。
民眾對權利和審判的漠不關心的態度對法律來說，是一個壞兆頭。
讓我們維護公平，那麼我們將會得到更多的自由。
如果法律沒有恐懼支撐，它絕不能生效。
世界上唯有兩樣東西能讓我們的內心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內心崇高的道德法則。
倘若世上沒有壞人，也就不會有好的律師。
憲法創制者給我們的是一個羅盤，而不是一張藍圖。
刑罰的威懾力不在於刑罰的嚴酷性，而在於其不可避免性。
刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚。
一項法律越是在它的接受者那裡以惡行為前提，那麼它本身就越好。
在世界各主要文明中，中國是距離法治最為遙遠的一種，甚至與歐洲形成了兩極相對的反差。
在一個法治的政府之下，善良公民的座右銘是什麼？那就是「嚴格地服從，自由地批判」。
4.有關「法治」的詩詞有哪些
1.政理訟平法治天
作者：榮三金
原文：
執法嚴明善且賢，為民審案慎用權。
公私市物皆有度，政理訟平法治天。
2.法治進萬家
作者：鄒 寧
原文：
依法治國出奇葩，尚德崇儀遍中華。
黃鍾大呂風雅頌，春風伴我進萬家。
3.建設法治無錫
作者：曾壽松
原文：
塵事紛繁憑法治，潔身勤政法為先。
法規嚴峻齊遵守，社會和諧法治篇。
4.法治謠
作者：徐素娥
原文：
權言代法一帚銷，方略為綱看今朝。
法正民安神州樂，律清國治萬民昭。
5.依法治國萬年春 三首
作者：蔡棣華
原文：
改革開創新局面，國富民強巨龍騰。
建功立業須依法，無限前程旭日升。
社會和諧萬象新，城鄉錦綉四時春。
龍騰虎躍千帆疾，法制護航功業存。
創業艱辛守業難，紅旗不倒國方安。
遵循法度金湯固，華夏騰飛日可攀。
6.詠法治
作者：毛明強
原文：
常觀古與今，秩序法中尋。
國治商鞅令，家和琴瑟音。
時時依律則，處處得民心。
法治新城市，和諧勝萬金。
7.沁園春·吟無錫贊法治
作者：吳彩虹
無錫風光，千頃煙波，萬戶廠商。望波濤浩渺，連通皖浙；產銷暢旺，跨越洲洋。汽艇游湖，靈山禮佛，品茗泉邊興味長。清寧夜，看市容璀璨，滿目琳琅。 城鄉如此輝煌，幸法治英雄日夜忙。有人民法院，公平正義；公安民警，守崗巡防。檢察司法，糾紛化解，天網恢恢狐鼠慌。吟無錫，正千帆競發，追向朝陽。
8.記《無錫普法》雜志
作者：馮榮興
原文：清明盛世究原因，法治領先由此生。
銅表始終規天地，恩威到底不由人。
從來治國憑圭臬，畢竟安邦靠經綸。
法海迷航誰指引？當代韋陀點迷津。
5.關於法治的 詩句
西周 親親尊尊行五禮，（親其所親，尊其所尊；五禮：吉凶禮賓嘉） 質牛劑器貸傅別。
（買賣：牛、奴隸稱為質，器具等稱為劑；借貸關系：傅別） 六禮七出三不去，（婚姻六禮；休妻制度） 立嫡以長不以賢。（嫡長子繼承製） 聽訟斷獄表刑禮，（民刑區分；德主刑輔，出禮入刑，相為表裡） 辭色氣耳目真偽。
（五聽） 官來伙反內惟過，（五過） 群臣官吏刺國人。（司法三刺） 春秋戰國 鄭鑄刑書晉鑄鼎，（名稱不同，也有先後，但都在鼎上鑄） 鄧析私殺用竹刑。
（鄧析私寫竹刑，被王殺之，但用其竹刑，諷刺） 盜賊網捕魏雜具，（魏國李悝做法經六章） 商鞅律改法治秦。（秦改法為律，有內涵） 輕罪重刑法經論，（重刑原則） 六禁雜典具總則。
（六禁規定在「雜」章；「具」為總則，具其加減） 強秦勵耕軍功獎，（井田制、軍功等制度強國） 廢卿郡縣奸誣連。（削弱地方權力，建立縣亭制，誣告反坐，株連制度） 漢 上請恤刑相首匿，（上請制度；親親得相首匿：漢宣帝） 緹縈上文廢肉刑。
（文：指漢文帝；廢肉刑是「雖有減刑之名，卻有殺戮之實」） 春秋決獄心定罪，（春秋決獄的宗旨是：以心定罪） 秋冬行刑應天人。（秋東時節，天地肅殺，好日子，以後就有了「秋審」等） 三國兩晉南北朝 魏八議，（曹魏） 南陳北魏官當始。
（官當在兩個地方開始：南朝陳國和北朝魏國，不是三國的曹魏） 齊重罪，（重罪十條） 晉齊五服以制罪。（晉律北齊，五服，斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，相犯者遠近高低各不同） 北魏死刑需復奏，（死刑復核） 南北宣布廢宮刑。
（法律宣布廢，但後世還有） 北魏胡刑鞭與杖，（胡人之刑：鞭與杖） 齊律啟後又承前。（齊律地位很高，但說隋律有承前啟後也是正確的） 隋 隋文煬帝開皇律，莫要十罪要十惡。
商周黥劓剕宮辟，（舊五刑） 更得笞杖徒流死。（新五刑） 唐 高祖建唐顯武德，（唐高祖奪天下，作《武德律》） 貞觀作律加役流。
（貞觀之治） 永徽高宗唐疏議，（高宗年代作永微疏議，史稱唐疏議，） 刑統匯編政六典。（刑法匯編；行政法典） 公罪私罪吏憂喜，（公罪輕私罪重，官吏兩為難） 未舉自首揭自新。
（自首和自新的界限） 類推以明舉輕重，（諸斷罪而無正條，其應出罪者則舉重以明輕，其應入罪者則舉輕以明重） 贓殺保辜化外人。（六贓；六殺；保辜；化外人） 宋 編敕破律宋刑統，（皇權當道，一人說了算） 折杖配役常凌遲。
（但《宋刑統》沒有正式規定「凌遲」） 契約細分買典借，（商事發達） 室女分承准妻離。（女人地位提高：在室女可以繼承；妻子在一定條件下可以提出離婚） 翻異別勘另審訴，（注意操作方式） 證據勘驗原被舉。
（講究證據調查；舉證責任明確） 南宋慶元凌遲定，（凌遲源於五代西遼） 立命繼子與絕女。（夫亡而妻在，立繼從妻，稱立繼，夫妻俱亡，立繼從其尊長，稱命繼；女子和繼子有繼承權，但分在室女和出嫁女時候各人繼承比例不同） 明 明刑弼教朱大誥，（大誥只在朱元璋時代用，明刑弼教是對刑罰理學角度另一種解釋） 大明會典學六唐。
（行政法） 重輕兩極衛廷杖，（標榜新意，重其所重，輕其所輕；「衛」是間諜；廷杖讓老臣顏面何存？借口奸黨充軍刑。（奸黨：是為皇帝任意殺戮功臣提供法律依據；充軍是流刑以外增加） 清 大清律例集大成，（封建法律的大成者） 事成條則例統稱。
（法律形式：事例、成例、條例、則例） 大清會典仿明政，（行政法） 文字無獄類大逆。（雖無「文字罪」，但將其視為「大逆」） 晚清 現行刑律渡新律，（清楚哪個是過度性的） 首創商律和民草。
司法行政始離異，欽定憲綱挽殘局。民國 臨時約法史憲件，（第一個憲法性文件） 天壇憲草限袁賊。
（孫文限制袁世凱的法律手段：共和制） 奈何約法復辟帝，（袁世凱也作約法掃除障礙） 賄選憲法正式行。（曹琨賄賂當選，正式實行憲法） 明清會審制度 （明） 重案朝審五大宦，九卿圓審翻供皇 （清） 京師熱，笞杖快決好空牢，（笞杖等輕刑集中復核，能放則放） 清秋爽，斬絞監侯死復審，（地方上報死刑（斬絞監侯）的復審） 霜降朝，刑部嫌重附京侯。
（1、刑部判決重的；2京師附近斬絞監侯的復審）。
6.關於法律的詩句有哪些
1、
《送傅宏著作歸覲待觀城闕》
年代： 宋 作者： 蘇轍
膠西前輩鄭康成，千載遺風及後生。
舊學詩書儒術富，兼通法律吏能精。
還家彩服頻為壽，得邑河壖喜有兵。
民事近來多迫促，弦歌聊試武城聲。
2、
《送師道弟守德慶》
年代： 宋 作者： 陳宓
乃父高皇侍從臣，汝今潛邸牧疲民。
天低日近偏臨照，士曠人稀費撫循。
得暇詩書休釋手，先公法律自治身。
舟來勿寄南方物，只寄平反愜老親。
3、
《詠史上·宣帝》
年代： 宋 作者： 陳普
不將法律作春秋，安得河南數國囚。
4、
《和鄭閎中仙居十一首》
年代： 宋 作者： 陳襄
我愛仙居好，公餘日在房。
憂民極反覆，責已未周詳。
法律行隨手，詩書坐滿箱。
老來須向學，多病喜平康。
5、
《次韻黃簿》
年代： 宋 作者： 陳造
先生不著惠文冠，須信論才當價難。
法律剡章真未盡，盍言粹學輩豪韓。
6、
《新作南門》
年代： 宋 作者： 蘇轍
於公決獄多陰功，自知有子當三公，
高作里門車馬通。定國精明有父風，
飲酒一石耳目聰。漢家宰相仍侯封，
左右中興始且終。我家讀書自我翁，
恥言法律羞丘戎。中年出入黃門中，
智巧不足稱愚忠，雖雲寡過亦無功。
不忮不求心粗空，舉世知我惟天工。
恃此知不累兒童，作門不庳亦不隆。
陋巷正與顏生同，勢家笑唾儻見容。
7.關於法制的古詩句
歌詩謠》之一百八十六 遵紀守法三句半
姒傳雙
引言
1.舊有《莫爭打》一詩
時閑憤怒便引拳，
招引官方在眼前。
下獄戴枷遭責罰，
更須枉費幾文錢。
2.舊有《莫應對》一詩
人來罵我逞無明，
我若還他便斗爭。
聽似不聞休應對，
一支蓮在火中生。
3.舊有《戒爭地詩》
他侵我界是無良，
我與他爭未是長。
布施與他三尺地，
休誇誰弱又誰強。
8.有關法制的古詩詞
自從四方多法律宋並敘 《次韻子瞻見寄》 8、不將法律作春秋宋陳普 《詠史上·宣帝》 10、掃除詩書誦法律宋蘇軾 《石鼓》 4、法律滲商君宋何夢桂 《和夾谷書隱先生寄題蛟峰石峽書院三十韻》 14、司馬八法律以規宋毛直方 《贈督師曹將軍》 15 1、法律忌脫遺宋張鎡 《次韻傅景夏見贈兼簡徐季益》 20、法律行隨手宋陳襄 《和鄭閎中仙居十一首》 11、前人唯法律宋梅堯臣 《送何濟川學士知漢州》 17、兼通法律吏能精宋蘇轍 《送傅宏著作歸覲待觀城闕》 7、富貴拘法律宋梅堯臣 《長歌行》 16、恥言法律羞丘戎宋蘇轍 《新作南門》 19、先公法律自治身宋陳宓 《送師道弟守德慶》 9、惟用法律自繩己唐韓愈 《寄盧仝》 2、自従四方多法律宋蘇轍 《次韻子瞻見寄》 6、此雖法律所無奈宋蘇洵 《自尤》 18、法律存 *** 《唐受命讖》 3、始讀法律親笞榜宋陸游 《秋懷》 5、法律剡章真未盡宋陳造 《次韻黃簿》 12、法律森嚴信殊絕宋高斯得 《孤憤吟上十韻》 13、且說高王寬法律宋鄭剛中 《樓樞蜜過華山浩然有念古慕希夷之心謹用韻作》 21。
『柒』 古代中國是個法治社會嗎
從理念上來說，古代的中國也不是一個法治社會，荀子曰：「有治人，無治法。」真正的關鍵還是人。所以在這個意義上，孟子也會說：「徒法不能以自行。」
而且在中國古代你會發現有很多有趣的故事，裡面彰顯的、強調的不都是法律，因為鄉土社會，是一個低頭不見抬頭見的熟人社會，大家不是親戚便是鄰居，這樣的一些人之間如果被允許、鼓勵去打官司，會使人與人之間的關系變得比較緊張，矛盾反而更多，不利於建構一個和諧的社會秩序。所以有些時候往往會把法律放在一邊，考慮所謂的人情、感情、長遠的利益關系，當然還要考慮打官司的司法成本。
中國古代法官做出的一個理想判決應該是天理、人情、國法三者兼顧，這才是一個圓滿的格局。所以，要理解中國是不是一個法治的社會，是不是一個法治的文明，要考慮到制度的結構，也要考慮到規范的系統、規范的特徵。法律不自足，但有天理、人情來平衡它，無論是刑事案件還是民事案件，情理都很重要。
刑事案件的話，比如那些命案、疑難案件，尤其是疑難案件。疑難案件中國古代有兩種，一種是案件事實不清、證據不足的，另一種是沒有相應法律條文的。凡是疑難案件都必須要走程序，從地方一直報到北京刑部，甚至要報皇帝來裁決。而皇帝在做這樣的權衡時，因為沒有法律依據，他必須憑他所體會到的、所理解到的天理和人情，而天理是一個非常抽象的存在，所以更多的是考量案件的事實、情節、社會性、政治性，以及皇帝自己在情感上對這個案件的態度，做出一個綜合性的平衡。所以，古代法律跟我們現在的法律是不大一樣的。而這種綜合性的平衡在古代比現在要多，這又是古代的立法技術跟今天不一樣的地方。
所以，理解中國傳統的法治文明，要看到官僚體制的系統、社會的結構，還有就是規則系統。從這三個角度去考量，會有一個比較全面的把握。