經典道德名句
❶ 《道德經》老子經典語錄，道德經勵志經典名句
1. 天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。——老子
2. 人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德經》
3. 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。——老子《道德經》
4. 子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。——老子《老子》
5. 水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百穀之王，善處其下也。上善若水。——老子《道德經》
6. 道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恆無欲也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。——老子《老子》
7. 上士聞道，勤能行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。——老子《老子》
8. 江海所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。——老子《道德經》
9. 夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。——老子
10. 人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。——老子《道德經》
11. 上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。——老子《道德經》
12. 天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。——老子《道德經》
13. 天之道損有餘而補不足，人之道損不足以奉有餘。——老子《道德經》
14. 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。——老子《道德經》
15. 天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。——老子《道德經》
16. 無為，無我，無欲，居下，清虛，自然——老子《道德經》
17. 民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——老子《道德經》
18. 天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。——老子《道德經》
19. 江海所以能為百穀王者，以其善下之。——老子《道德經》
20. 無為則無心，無心則無欲，無欲則無求。——老子《道德經》
21. 天網恢恢，疏而不失。——老子《道德經》
22. 聖人自知不自見；自愛不自貴。——老子《道德經》
23. 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。——老子《道德經》
24. 合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土。千里之行，始於足下。——老子《道德經》
25. 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。——老子《道德經》
26. 信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德經》
27. 天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。——老子《道德經》
28. 飄風不終朝，驟雨不終日。——老子《道德經》
29. 大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。——老子《道德經》
30. 大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。——老子《道德經》
❷ 道德經經典名句100句
1、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
2、寵辱若驚，貴大患若身。
3、你生來並沒有人叫你去做惡，然而你做惡，你的命運就會改變，由好命變成壊命。
4、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
5、因為事物都是互相對立而出現的，我們生活的好壞也是相對的，有的人一直和別人比較，心比天高，怎奈何命比紙薄？
6、道可道，非常道；名可名，非常名。
7、「禍福無門，唯人自招」，所謂積善之家，必有餘慶；多行不義，必遭天懲，善惡之報，如影隨行！就是這個意思。
8、不要以為弱勢人家會瞧不起，其實，正因為人家看不在眼裡，反而是生長的好契機。生命的原則是看內里的，不是看外表的;是看生長的，不是看既有的。真正的強者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像嬰兒一般！死板板的，有什麼好；活生生的才好!
9、知足不辱，知止不殆。
10、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
11、水無比的高尚，利養萬物而於世無爭，而且寧願呆在世人所厭棄的地方，它的品質接無比的接近於高尚，做人就應當如一彎清泉，保持高尚的節操。
12、世人得是名利的心太重，所以得到榮寵和受到屈辱都擔驚受怕。畏懼大的禍害也因為害怕，要能以一顆平常心來待人處事。
13、「福自己求」，你若修福就有福，修慧就有慧，能福慧雙修更好。心即福田，此福是向里邊求，反求諸己，看看自己有沒有德行？有，就有福，若無德行就無福。君子求諸己，小人求諸人。
14、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
15、老子名言名句，老子經典的九句話
16、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
17、「命由我立」，命是我的，我能造命、立命，我也能改變自己的命運。
18、所以君子的命運是流動的，而不是一成不變，一切都操在自己的手上，故說君子有造命之學。
19、玄之又玄，眾妙之門。
20、命里有時終須有，命里無時莫強求
21、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
22、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
23、老子名言一百句1.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。2.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。3.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。4.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。5.天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。6.多言數窮，不如守中。7.穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。8.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。9.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。10.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。11.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。12.三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。13.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。14.寵辱若驚，貴大患若身。15.太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。16.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。17.絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱朴，少思寡慾，絕學無憂。18.人之所畏，不可不畏。19.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。20.曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。21.是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。22.希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。23.企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。26.人法地，地法天，天法道，道法自然。27.重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。28.物壯則老，是謂不道，不道早已。29.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。30.吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。31.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。32.始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。33.譬道之在天下，猶川穀之於江海。34.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。35.將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。36.柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。37.道常無為而無不為。38.上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。39.夫禮者，忠信之薄，而亂之首。40.昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。41.天下萬物生於有，有生於無。42.上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。43.道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。44.人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。45.人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。46.天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。47.不言之教，無為之益，天下希及之。48.名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？49.甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。50.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。51.靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。52.天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。53.禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。54.不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。55.為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。56.無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。57.聖人常無心，以百姓心為心。58.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。59.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。60.道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。61.道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。62.修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。63.知者不言，言者不知。64.挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂「玄同」。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。65.以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人雲：「我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自朴。」66.其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。67.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。68.治人事天，莫若嗇。69.治大國，若烹小鮮。70.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。71.為無為，事無事，味無味。72.圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。73.夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。74.合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。75.民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。76.古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。77.江海之所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。78.我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。79.慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。80.善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。81.禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。82.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。83.言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。84.知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。85.民不畏威，則大威至。86.無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。87.勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？88.天網恢恢，疏而不失。89.民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？90.民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。91.人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。92.天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。93.是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。94.天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。95.弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。96.和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？97.小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。98.甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。99.信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。100.天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭...
24、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
25、人法地，地法天，天法道，道法自然。
26、無論做什麼事情，都必須具有堅強的毅力，從小事做起，才可能成就大事業。沒有厚哪來的薄發？
27、人生的際遇有時就像打橋牌，運氣好時你會拿到好牌，運氣不好時你就會拿到爛牌。沒有人會永遠行大運，也沒有人永遠行惡運。所謂物極必反，否極泰來，拿到爛牌不一定包輸，拿到好牌也不一定包勝，想要在人生中的牌局獲勝，並不是靠求神問卜，最重要的關鍵是在運氣不好時要沉得住氣，用自己的無上慧心，要用大智慧，想盡方法如何把爛牌打成好牌！
28、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
29、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
30、人生在世，貴在懂得知足常樂。擁有一顆豁達開朗平淡的心，在繽紛多變、物慾橫流的生活中，拒絕各種誘惑，心境變得恬適，生活自然就愉悅了。
31、多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆」。愛分享的人，能量常流通，多有好運氣。
32、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
33、如果說命由天定，那麼又算來何用？閑時如能勤修佛道，廣種福田，或多讀些激勵書叢，自能破迷開悟，得般若妙慧，你後天的運勢肯定可以完全改造，我命由我不由天就是這個意思！
34、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
35、你生來並沒有人叫你去做善，而你去做善，這也能超出命運，由壊命變成好命。
36、好像是「生死有命，富貴在天」。
37、三件寶貝，持有而珍重它。第一件叫慈愛，第二件叫節儉，第三件叫不敢處在眾人之先。
38、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。
39、。
40、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
41、道教始祖老子說：「君子有造命之學，命由我立，福自己求。禍福無門，唯人自招，善惡之報，如影隨行！」
42、天下事物，在表觀上總是分為真、善、美和假、惡、丑兩個對立的方面。其實都是在不斷的變化發展中的，人生是不可逆轉的，世間萬物都是向前發展的，不能一味的固執才不會被社會所淘汰。
43、禍兮福所倚，福兮禍所伏。
44、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
45、天地有仁心，滋生了萬物；老子則說天地無所謂仁，也無所謂不仁。天地生了萬物，並沒有想取回什麼報酬。一切隨其自然發展，到了這個年紀，該走的就放手讓他走，該來的歲月也不會辜負了你！
46、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱。
【道德經經典名句100句】相關文章
大年三十祝福語大全經典優選40句
網路勵志經典語錄
網路勵志經典語錄37句
網路勵志經典語錄精選31句
麥田裡的守望者名句優選好句43句
大年三十祝福語大全經典精選51句
❸ 老子的《道德經》的10大名句分別是
1. 輕則失根，躁則失君。
這句話出自《道德經·第二十六章》，原文表達了輕率與急躁可能導致失去根基與主動權的深刻道理。
2. 民不畏威，則大威至。
這句話出自《道德經·第七十二章》，意味著當人民不再畏懼權威時，真正的威力才會顯現。
3. 輕諾必寡信，多易必多難。
出自《道德經·第六十三章》的這句話指出，輕易給出的承諾往往難以守信，事情看起來越容易，實際上遇到的困難可能越大。
4. 其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
這句話出自《道德經·第五十八章》，描述了政治寬厚時期人民的純朴和政治猜疑時期人民的反常狀態。
5. 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
出自《道德經·第二十二章》的這句話揭示了事物發展的辯證法，彎曲可能成為直的，低窪可能變為充滿，破舊可能生新，少可能轉化為多，多可能造成迷惑。
6. 金玉盈室，莫之守也。富貴而驕，自遺咎也。功遂身退，天之道也。
這句話出自《道德經·第九章》，告誡人們財富無法永久守護，富貴後的驕傲會招致災禍，而功成身退才是順應自然法則的智慧之舉。
7. 功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
出自《道德經·第二章》的這句話表達了成功之後不居功自傲，正因為不居功，所以功績才不會喪失。
8. 民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
這句話出自《道德經·第六十四章》，提醒人們在做事情快要成功時更要小心，如同開始時一樣謹慎，才能避免失敗。
9. 上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡。
出自《道德經·第八章》的這句話比喻最高尚的品德就如同水一樣，能夠利益萬物而不與之爭斗，甚至願意處於人們不願接受的低位。
10. 善為士者不武；善戰者不怒；善勝敵者不與；善用人者為之下。
這句話出自《道德經·第六十八章》，描述了真正懂得武事的人不輕易動武，擅長戰斗的人不輕易發怒，善於取勝的人不與敵人正面沖突，善於用人的人願意居於他人之下。
❹ 《道德經》中的十句千古名句，道德經經典名言
《道德經》中的十句千古名句，也即道德經經典名言如下：
道可道，非常道。名可名，非常名。
- 出自《道德經·第一章》，強調道與名的不可言喻和永恆變化。
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
- 出自《道德經》第五章，闡述天地與聖人無差別對待萬物的思想。
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
- 出自《道德經》第八章，用水比喻最高明的德行，強調不爭與處下的品質。
合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。
- 出自《道德經·六十四章》，告誡人們事物發展始於細微，要見微知著，積累小成以成大業。
天下之至柔，馳騁天下之至堅。
- 出自《道德經·第四十三章》，說明最柔弱之物能穿透最堅硬之物，強調柔中帶剛的力量。
知足不辱，知止不殆。
- 出自《道德經·第四十四章》，倡導知足常樂，適可而止的生活哲學，以避免屈辱和危險。
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
- 出自《道德經·第四十五章》，通過對比揭示真正的高明往往隱藏在看似平凡的外表下。
天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
- 出自《道德經·第六十三章》，強調做事應從簡單、細微處著手，逐步完成大事、難事。
善建者不拔，善抱者不脫。
- 出自《道德經·第五十四章》，鼓勵人們堅定信念，不易動搖，以守護自己的功業和追求。
蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。
- 出自《道德經》第五十章，講述善於保護自己的人能避免危險，如同行走陸地不遇猛獸，征戰沙場不受兵器所傷。
❺ 《道德經》中的十句千古名句，道德經經典名言
一、道可道，非常道。名可名，非常名。
出自《道德經·第一章》。可以用言語來表述的道，就不是永恆的道。可以形容出來的名，就不是永恆的名。
二、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
出自《道德經》第五章。所謂「芻狗」，就是用稻草紮成的狗。天地是沒有仁愛的差別，將萬物都當成是祭祀時用的芻狗、聖人也沒有仁愛的差別。
三、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
出自《道德經》第八章。最高明的德行就像是流水一樣。水可以滋養萬物，但卻不會同萬物爭奪利益，水會處於眾人所厭惡的低處，因此才能夠最接近於「道」。
四、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。
出自《道德經·六十四章》。這句話是告誡我們，事物都是從細微之處發展起來的，要善於見微知著，防患於未然。也指要想做成大的事業，一定要由小的成功，不斷的累積。
五、天下之至柔，馳騁天下之至堅。
出自《道德經·第四十三章》。馳聘是形容馬奔跑的樣子。天底下最柔弱的東西，會馳騁於天下最堅硬的東西之中。
六、知足不辱，知止不殆。
出自《道德經·第四十四章》。知道滿足邊停止，這樣就不會受到什麼屈辱，知道適當的停止，這樣就不會有什麼危險發生。
七、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
出自《道德經·第四十五章》。最直的事物，看起來卻是彎曲的。最靈巧的東西，看起來卻十分笨拙。最能言善辯之人，看起來卻不善言詞。
八、天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
出自老子《道德經·第六十三章》。天下的困難事情，一定要從簡單的事情開始。天下所有的大事情，也一定要從細微之處著手。說明做事應從細、從易入手，進而完成大的、難的事情。
九、善建者不拔，善抱者不脫。
出自《道德經·第五十四章》。善於建功立業的人不會輕易動搖其意志，善於守住自己功業的人也不會輕易脫離其功業。
十、蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。
出自《道德經》第五十章。我聽說，善於保護自己的人，行走到陸地上，不會遇到兇猛的老虎和犀牛。在作戰過程中國也不會受到兵器的傷害。