道德來批判

① 如何看待站在道德的層面，隨意評判別人的對錯的人呢

如何看待站在道德的層面上，隨意的評價別人的對與錯，其實你說的這個問題 就是道德綁架吧應該是。每個人和每個人的經歷不同，每個人和每個人遇到事情，處理的方式不同，但是結果只有一個，那就是都想往好的方向去發展，有的人用的也許辦法會比較低下，讓別人看了不能理解，也許他這是對低無奈。但是有些道德性比較強的人，就會運用道德綁架來去評判別人，其實沒有必要的 你如果說喜歡這種方式，你就喜歡，如果說不喜歡你非要說一句話 就簡單的說一句話也沒什麼，但是不要說的過分 每個人和每個人的生存方式不一樣，每個人和每個人的處理事情和遇到的人也不一樣，有些事情你不想那麼做 你就辦不成。

② 為什麼如今出現了很多站在道德的制高點指責和審判別人的人呢

因為有些人需要在網上尋求存在感，認同感，但是他們評價別人遇到的事情的時候，往往是把自己站在上帝的角度，寬於待己，嚴於律人，就容易去批判別人。

一、尋找優越感

有些人在現實生活當中過得並不快樂，亦或者實現不了自己的價值，就需要在網上尋找到一些優越感。當看到發生在別人身上的糟糕的事情的時候，既不能夠以同理心或者同情心理解他人的處境，只會以上帝視角看向他人，然後開始批評他人的選擇中不正確的地方，完全站在道德制高點上，卻忽略了自己是旁觀者清，但是人家是當局者迷。在批判別人的過程中尋求優越感。

③ 不要站在道德至高點去批判別人是什麼意思

1、也即是說不要用道德綁架人的思想；
2、就拿捐款這事來說，人家想捐就捐，不要用道德來綁架人家。

④ 《道德經批判》一書值得讀嗎

《道德經》該怎樣去讀才能還原它的本意？
首先我覺得讀一本書，真正用心去讀，你需要關注書的本質，特別是經典。就那道德經來講，它的時代是什麼？然後是作者講述了什麼？作者為什麼講這個？
道德經這個東西，世面上流傳的，都不是真正的，而是被人修改過得。這點可以搜到，現在流傳的大部分是王弼修訂的，並且配上了自己的理解。
……
王弼把道德經分成了81章，有道經有德經
說到這里很多人都應該明白了，那王弼肯定加上了自己的理解，所以對於現在世面上的來講幾乎都覺得自己理解的很到位，根據王弼修改的都當做真傳去解釋，我覺得就是扯淡，因為當一個人真的把道德經讀熟了會發現，王弼其實很尊重老子，很多東西都是保留老子那句話的本意做了解釋，然後編段落。
而現在的人，我這么理解，大多是為了喧賓奪寵，自以為自己理解的就是最真的，去對著一個字無邊的猜測，導致失去這段話本身要表達的含義。
具體我不去拿誰誰的翻譯做比較，顯得說人不是一樣，我在這里不是說人不是，而是說這個理。比如「道沖用之不盈」，這幾個字，它的本意是什麼？我理解老子就是給人解釋了，「道就跟泉水從地下往上沖一樣，用不完。」去解釋這個「道」的源源，而不是像很多人認為的，它是解釋道的妙里，把一個「沖」無限去理解，古意中沖就是表示水從下往上，不管你再怎麼去無限理解，也無法扭曲它表示的真正意思，一旦你堅持按照自己的來了，那好，就越又做彎了。這是一點兒
還有一點我覺得就是現在人太浮躁，太名利，不願意實事求是，或許覺得，誒呀，我這點和他一樣不行。我得突出我得牛逼，我得厲害，和他不一樣，最顯而易見的記得是某位，把道德經洋洋灑灑用現代物理解釋的淋漓盡致。那我認為，他解釋的不是道德經，而是自己的物理道德。
所以以上說了當前世面上翻譯不一樣的，其實還有牛逼的直接添加原文的。
我記得有一次看一個，感覺怎麼這文筆不對勁，一看多加了，或許這個加的人覺得自己加的很美很妙，卻沒有發現就跟比賽化蛇他畫個蜥蜴一樣
所以我覺得，讀道德經，要尊重作者，去讀一段話，然後配合單個字的理解去一句話，你可以自己嘗試怎麼讀覺得順，感覺是那個理。其實你會發現，王弼已經做的很好了，不過在分經分段，他做的有限，這個需要多讀才會體會。
然後當你讀完後會發現，自己的思路思維，和沒有讀之前完全兩碼事。而且我們中國的字很有意思「文以載道」，比較厲害的文字組合都是帶著韻的，然後就有一次升華了。作者：辰微子 供參考。

⑤ 為什麼總有些人喜歡站在道德的制高點去批判別人

首先，它讓人獲得一種道德優越感。

批判者可能自己並沒有什麼實際行動，只是過過嘴癮，但過完癮後感覺自己好像真的做過了那件事，自己也好像真的成了道德楷模。

正如一個故事所講的：

一位記者采訪某農民：如果你有一百畝田，你願意捐給國家嗎？

農民：我願意。

記者：如果你有一百萬，你願意捐給國家嗎？

農民：我願意。

記者：如果你有一頭牛，你願意捐給國家嗎？

農民：我不願意，因為我真的有一頭牛。

站在道德制高點的人如同上面的農民，只需要通過虛假的承諾，便顯得自己多麼高尚，而實際上怎麼樣，你懂的。

站在道德制高點批判別人，為什麼讓一些人如此熱衷？
其次，它是某些人經歷了一些不公之後進行宣洩的出口。

比如，某人去醫院被亂收費，便認為醫生都是一丘之貉，從此逢人就控訴醫生。

等他去其他機構辦事，又內心陰暗地去揣測各種內幕，認為天下烏鴉一般黑。

喜歡以偏概全的人，說白了就是認為全世界都欠他的，只有這樣他心裡才舒坦一點。

站在道德制高點批判別人，為什麼讓一些人如此熱衷？
有種感覺，似乎為了讓自己不站在道德制高點上，就不能對別人的行為進行評論和定性。

這是一個錯誤的看法，盡管這句話也是一種定性。

比如，隨地吐痰，不栓繩遛狗，高鐵霸座，不能批判么？

又比如，明星出軌，官員跋扈，鑒於他們的社會影響力，不能批判么？

對於道德，如果不能討論，這個社會就不會進步。

什麼樣的批判才不是站在道德制高點的信口開河，而是正當批評？

1.當事人的行為直接影響到他人或公共利益。

比如剛才說的那些，都屬此類。

而諸如讓座、捐款等等屬自願性質的事，即使做了可能會更好，但並不直接影響他人利益，也就不能妄加批評。

站在道德制高點批判別人，為什麼讓一些人如此熱衷？
2.就事論事，不引申，不擴散。

有些人因為別人行為上的一點小瑕疵，進而武斷地批評甚至詆毀他的整個人品。

王先生工作認真，但沉默寡言，不太合群，於是單位總有人議論他。

「他態度太傲慢了，大家一起共事，怎麼能這樣呢？」

「哪只是態度問題啊，我看他是有自己的小算盤，自私自利。」

「這樣的人估計生活作風也不好，你有見他帶他老婆出來逛過嗎？」

體會過人言可畏，你就會知道，這個世界的一些好事者，他們煽風點火的能力永遠超出你的想像。

3.要求自己並做到。

一個不遵守道德准則的人，可以批評別人不遵守道德准則嗎？

看上去，這並不矛盾，實際上，自己做不到的，要求別人做到，所帶來的消極影響更大。

中國古話有雲，「德不配位」。

類似的道理，在生活中，一個人有沒有資格說一些話，是跟他的品格、言行和能力有關的。

況且，很多人站在道德制高點上批判的，常常是屬於自願性質而不應歸入道德范疇的事。

⑥ 諷刺站在道德制高點的名言

諷刺站在道德制高點的名言如下：

1、為什麼總有人喜歡站在道德制高點上去指責別人。

2、其實,我們大可不必站在道德制高點上來評判別人的行為,而是需要反思自己;也不要把自己變成真善美的化身,「燃燒自己,照亮別人」。

3、不要站在道德至高點去批判別人是什麼意思。

4、少站在道德的至高點上批判他人，你又不是聖人。

10、道德綁架，道德綁架就是站在道德的制高點，以看似道德的邏輯去約束或規范別人的行為。

11、以道德為籌碼，要挾個人或眾人不得不做某些事情，是愚蠢的行為。

12、一般是一個群體思想道德低下，認為資源多的人就必須幫助資源少的人，才能達到一種心理平衡，也順帶達到了自己幫助別人的虛榮感。