王東岳道德經

㈠ 你覺得稱王東岳為當代「老子」貼切嗎

我有看過王東岳老師的講座視頻，更覺得他是優秀的漢字解說老師，他從最早期的甲骨文，領悟文字發明的文化價值，這就已經很了不起了。

王東岳老師，把古代文字解說更加明了，我們容易理解老子的《道德經》裡面字的含義，所以個人認為王老師離道很近，我們通過他的講座學習，可以從新學習古學文字，也就更好的領悟古聖先賢所表達的是什麼。

㈡ 為何有些不喜歡王東岳的學說這個人怎麼樣他的學說有邏輯嗎

我剛開始聽到他說人類遷徙的過程的時候，覺得他說的很有道理，然後聽到他講金剛經和道德經的時候，覺得他說的錯誤百出，後來我明白了，我覺得他說的很有道理，是因為他講的那部分東西我根本就不理解，根本就沒有了解那方面的有關知識。

我覺得他講的金剛經和道德經錯誤百出是因為我真的去研究和學習過， 現在很多國人覺得他講的知識很對很合自己胃口的原因，可能是因為很多國人本身對國學就是一知半解，就是字面上的理解並沒有深入的，去研究和學習， 如果深入仔細的去研究過金剛經和佛法中的四聖諦還有道德經的話，然後去對照王東岳講的佛教，還有道教的知識，然後你就會發現他講的內容很多都是為了新穎而新穎，完全就是標新立異錯誤百出，那麼為什麼沒有很多專家學者站出來指出他的錯誤，說他的學說是歪理邪說呢？

王東岳說的，大多數人不見得不知道。只是天下大勢，浩浩盪盪，順者昌，逆者亡。自然規律不允許人類開倒車，萬物要發展，有利必有弊。王東岳說得越對，討厭他的人越多。人類不知真相還好，一旦知道真相，因為對未來的恐懼，就會變本加厲。反正地球會滅亡，還不如更放肆一些。就像人知道自己得了癌症一樣，還管什麼忌諱？

首先要肯定東岳老師是拋棄了世俗的飽學之士，比那些大多數所謂的專家強太多；另外就是東岳老師的理論以及學術觀點新穎獨特，尚不為人接受，還須理解以及時間證明；再者，這是一個很好的現象，希望能有更多的東岳老師出現，盼望引領一代思想科學諸子百家爭鳴一樣的時代來臨，為中華民族復興必不可少的，發與華夏中國的哲科先進文化崛起。

㈢ 《道德經》中的「反者道之動，弱者道之用」是什麼意思

《道德經》第四十章：反者道之動，弱者道之用。

反者道之動。道本來無所謂動或者不動，反或者不反。但是我們畢竟是人，人是有主觀、有立場的。所以我們現在，是站在 人的立場來做學問，而不是為學問而學問。中國人的學問都是為 人生而學問，為人要生活，為人要生存發展，為人的站天地而來 做學問，老子就站在人的立場來看自然。 我們都認為死就是生的反，但是會有人會講，生是死的反， 會嗎？大概不會吧？生就叫來，死就叫去，因為那是不同的空 間。所以我們一般人的正反，他有一個，大家不約而同的，共同的認知，死就是生的反，禍是福的反，無就是有的反，從生到死，從福到禍，從有到無，都是一個反字。

㈣ 如何評價王東岳這名學者以及他所提出的學說

東岳老師學貫中西，博古通今，語言用詞精到准確，是近現代以來少有的傳統型師尊。他的理論愚而沒有學懂，但其師表風范令愚起敬。為賢為聖由後人評說，我輩少辜惘論吧。

如果以韓俞的師說傳道授業解惑也來評價，王東岳先生在中國歷上完全擁有他的一席之地。

我覺得王東岳先生是把狹義哲學講得最清楚的中國第一人！也是實現哲學「接著講」近代第一人。

當一個人建立了一套自己的思想體系，那他就會用自己的標準定義社會現象的好壞。正因為有獨特性，會有人反對，因為思想基礎體系不同。

我們對於老祖宗留下的東西，應該學習他們的具有哲學的思維方式，而不是完全接受結果。最近我們出現了很多研究易經和道德經的高手，他們用古代的標準定義現代的對錯。這是非常錯誤的。

首先說王東岳是個傳播正能量的人，他把自己涉身事物外剖析，很多是依哲學角度論事。

雖很多事物不如專科人員那麼精細，但他那獨到、跳越的思維把很多事物的危機亮於世人，不避諱權威，給人類敲響警鍾。

術業有專攻，一個人不可能樣樣都精通，能夠把不同的領域、不同的流派、不同的觀點融會貫通、觸類旁通。

形成一套自己的物演通論，也許有點地方他講的不全面，但是他的這種系統思維方式、理論風格還是不錯的。

㈤ 歷代的經典中，為什麼《道德經》被人篡改最嚴重

眾所周知，老子的《道德經》被稱為道家思想的鼻祖。

也就是說，它不僅是開創了道家這個在諸子百家影響最大的學派，而且也是五經之一，並在中國的傳統文化當中起到舉足輕重的作用，甚至被歷代以來的皇朝當成治國的方略，即內尊黃老，外崇儒術。

由此可見，《道德經》一書在古代中國的重要性。

但是，這么重要的作品，卻被後人多次篡改，甚至可以說，在諸多經典當中，《道德經》一書，算是被人為篡改最嚴重的書本之一。

也就是說，我們現在讀到《道德經》版本，並不是最初的版本，而是被人篡改後的版本，據大致統計，目前《道德經》主要有三種版本，一是王弼註解過的通行本，也是我們最常見的版本，二是1973年出土的帛書本，三是1993年出土的傳世本。

通讀這三個版本，我們發現無論是文字還是表達的意思，都存在很大的差異，正是有鑒於此，人們才推導出《道德經》一書，在歷史的長河中，已經被多人多次的嚴重篡改。

那麼，《道德經》一岩褲書，為什麼會被如此嚴重篡改呢？

其實除了古代人由於條件的限制，需要用手工抄寫經文而造成差錯之外，《道德經》被人為的有意篡改才是產生不同版本的根本原因。

以下我們就從三個方面來探討後人為什麼喜歡篡改《道德經》，即：

一、《道德經》的影響力大，是它被篡改的主因

為什麼說影響力大，是《道德經》被篡改的主因呢？

因為在古代的特定條件下，尤其是內尊黃老，外崇儒術的主導思想確立之後，其它的思想很難再有生存的空間。

因此，儒、道之外的思想，若是想繼續流傳，最好的辦法，就是依附於儒、道兩家。

也就是說，儒、道以外的思想，若是不肯依附，就很難再繼續流傳下去，而這也是諸子百家沒落最主要的原因之一。

所以，在這樣的背景下，許多學派的思想為了繼續流傳，不得不見縫插針，將自己的思想牽附到《道德經》之中，並由此導致《道德經》一書被嚴重篡改。

二、秦漢以前，各種文字沒有得到統一，再加上各地的方言，也是人們篡改《道德經》的另一大原因

我們知道，老子是周朝的守藏 史，因此，《道德經》很可能就以魯國文字成書，因為魯國是繼承周朝的封地。

另外，《道德經》成書之後，由於名氣很大，很可能就相繼的被各國翻譯，並廣為流傳，這很可能也是《道德經》之所以有多種版本的主因，再加上中國原本就民族眾多，方言與發音龐雜，於是各個地方都以自己的發言或習俗為主，最終導致《道德經》一書被嚴重篡改。

三、皇家的意圖，也是促使《道德經》被篡改的助因

漢代以後，大多數的皇朝都使用「內尊黃老，外崇儒扮笑術」的治國方略。

時間一久，就連民間也知道皇家的意圖。

沒辦法，用久之後，人們也競相學習研讀《道德經》。

這就導致或迫使皇家把《道德經》的真本隱藏起來，只供自己使用，而對外則只顯示被篡改過的版本，最終讓被篡改過的版本廣為流粗缺簡傳。

因此，從這個角度來說，皇家的意圖，也是促使《道德經》被篡改的助因。

所以，綜合以上這個方面的內容，事實上，就是《道德經》為什麼被嚴重篡改的真正原因。

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本文資料重點引自《史記》《道德經》王東岳《物演通論》《知魚之樂》等

㈥ 「弱者道之用，反者道之動」是什麼意思

意思是：道的作用是微妙、柔弱的，循環往復的運動變化，是道的運動。

原文：

反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

譯文：

循環往復的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物產生於看得見的有形質，有形質又產生於不可見的無形質。

注釋

1、反者：循環往復。一說意為相反，對立面。

2、弱者：柔弱、渺小。

3、有：這里指道的有形質，與一章中「有名萬物之母的」的有「相同。但不是有無相生的「有」字。

4、無：與一章中的「無名天地之始」的「無」相同。但不同於「有無相生」的「無」。此處的「無」指超現實世界的形上之道。

(6)王東岳道德經擴展閱讀

《弱者道之用》出自老子的《道德經》第四十章。

《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》正攔、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。

道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在胡棗前，第38章之後為《德經》，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。

《道德經》到了公元前206年-公元200年，被奉為道教經典，所以有學者認為《道德經》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內容的舉做胡分割上未免牽強。但道德經前三十七章講道，後四十四章言德，簡單說來，道是體，德是用，二者不能等同。