大學職業道德的ppt

Ⅰ 公共道德ppt有哪些

公共道德

基本解釋：

1. 社會道德。關於整個國家或社會組織而非個人的一種道德;論述政府或其他社會組織的道德關系及職責的倫理學分支。

詞語分開解釋：

公共 : 屬於社會的；公有公用的：～衛生ㄧ～汽車ㄧ～場所ㄧ愛護～財產。
道德 :
以善惡評價為標准，依靠社會輿論、傳統習俗和人的內心信念的力量來調整人們之間相互關系的行為規范的總和。貫串於社會生活的各個方面，如社會公德、婚姻家庭道德、職業道德等。它通過確立一定的善惡標准和行為准則，來約束人們的相互關系和個人行為，調節社會關系，並與法一起對社會生活的正常秩序起保障作用。有時專指道德品質或道德行為。
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Ⅱ 如何培養良好的職業素質.ppt

職業素養是職業發展的基本素質，有助於提升員工的職業形象，更有助於增強企業的競爭力。職業素養陳馨嫻老師指出要提升員工的職業素養，要從員工的意識、能力、態度、職業道德、形象等多個方面去提升。以下為提升員工職業素養的具體內容。
一、 首先應該具備良好的職業態度
態度是職業素養的核心，好的態度比如負責的、積極的，自信的，建設性的，欣賞的，樂於助人等態度是決定成敗的關鍵因素。
二、敬業精神

敬業精神及合作的態度。敬業精神就是在工作中要將自己作為公司的一部分，不管做什麼工作一定要做到最好，發揮出實力，對於一些細小的錯誤一定要及時地更正，敬業不僅僅是吃苦耐勞，更重要的是「用心」去做好公司分配給的每一份工作。
三、職業道德
1、以誠實守信的態度對待職業
2、廉潔自律，秉公辦事
3、嚴格遵守職業規范和公司制度
4、決不泄露公司機密
5、忠誠對待公司
6.公司利益高於一切
7.全力維護公司品牌
8.克服自私心理，樹立節約意識
9.培養職業美德，締造人格魅力
10.敬業是做事的基本原則
四、職業意識
1、團隊是個人職業成功的前提
2、個人因為團隊而更加強大
3、面對問題要學會借力與合作
4、幫助別人就是幫助自己
5、懂得分享，不獨占團隊成果
6.與不同性格的團隊成員默契配合
7.通過認同力量增強團隊意識
8.顧全大局，甘當配角

五、個人行為規范
1、以顧客的眼光看事情
2、耐心對待你的客戶
3、把職業當成你的事業
4、對自己言行負一切責任
5、用最高職業標准要求自己
6.一切都應以業績為導向
7.為實現自我價值而工作
8.積極應對工作中的困境
9.懂得感恩，接受工作的全部
10.不斷的創新，為企業注入新元素
11.正確對待與同級、上級的關系

六、職業技能規范
1、制定清晰的職業目標
2、學以致用，把知識轉化為職業能力
3、把復雜的工作簡單化
4、第一次就把事情做對
5、加強溝通，把話說得恰到好處
6.重視職業中的每一個細節
7.多給客戶一些有價值的建議
8.善於學習，適應變化
9.突破職業思維，具備創新精神

七、自我時間管理
1、制定時間管理計劃
2、養成快速的節奏感
3、學會授權
4、高效的會議技巧
5、養成整潔的條理的習慣
6、專心致志，有始有終
7、簡化工作流程

八、溝通技巧
1、講出來，尤其是坦白地講出來你內心的感受、感情、痛苦、想法和期望，但絕對不是批評、責備、抱怨、攻擊。
2、不無根據地批評、不責備、不抱怨、不攻擊、不說教。
3、互相尊重。
4、絕不口出惡言。所謂「禍從口出」。
5、不說不該說的話。
6、情緒中不要溝通，尤其是不能夠做決定。
7、理性的溝通，不理性不要溝通。8、反省。不只是溝通才需要反省，一切都需要。

Ⅲ 如何做一個職業經理人.ppt

• 態度

  職業人的人格魅力，是靠職業人在企業內外的言行表現出來的。

  首先要有較強的責任感和較高的職業道德素養。在工作中自覺遵守企業的規章制度，帶頭執行公司決議，自覺維護企業的信譽和形象，工作富有主動性；

  其次要有事事率先的表率能力。要求員工做到的，自己先做到，在員工中形成最有效的榜樣力量；管理人，就要作好人的思想工作，思想工作貫穿於企業管理的全過程，而職業人的表率作用就是最好的思想工作。

  第三要有親和感召力。應多深入到團隊中間，了解他們的所思、所想，待人要親切，尊重員工，關心他們的生活，善於傾聽，營造和諧的工作環境，和員工有真誠的交流。

  第四是責任和誠實，這是人的一種精神面貌，更是人的一種可貴的品性。做一個合格的職業人，就是要做一個責任者。只有對自己負責的人，才能對生活、工作和社會負責。當人獲得成功時，想到了責任，所以會不自滿，會將成功作為新的起點；當人遭到挫折失敗時想到了責任，就會不灰心、不氣餒，從失敗中去尋找經驗教訓，繼續奮斗，直至成功為止，因此，責任是積極、主動、熱情之源。唯有一個誠實的人，才會有勇氣面對自己的錯誤和過失，

  才不會為一已之利而損害公司的利益。

  

• 工作的過程就是學習的過程，學無止境。職業人不是一直燃燒的蠟燭，而是蓄電池，不斷地自我充電，不斷地釋放能量。職業人的自我學習是提高自己綜合素質的基礎，三人行必有我師！更重要的是要學會思考，思考可以產生力量，只有客觀的分析才能有準確的判斷力。還要在平時工作中努力學習，不斷總結經驗與教訓，不怕苦，不怕累，刻苦鑽研，攻克難關，善於思考，分析和解決問題。堅持批評與自我批評，堅持知人善任，團結合作，忠於職守，關心職工，理解職工，重視職工，依靠職工，尊重職工，凝聚職工。准確理解和傳達上級領導的意圖，力爭准確無誤地完成所交給的任務。

  我們應對企業充滿信心，並決心為之奮斗，充分發揮自己所學，挖掘自己，開發自己，在發展中成長，在過程中檢驗自我。社會是進步的，企業前進的步伐是擋不住的。在這個機遇與挑戰並存的時代，我們只有調整心態，順應企業變革的需要，完成從一名員工到合格職業人之間的轉變，伴隨企業共同成長。

Ⅳ 自製ppt道德演講感悟2000字

道德是人們關於善與惡、正義與非正義、光榮與恥辱、公正與偏私等觀念和規范的總和。人無德不立，國無德不興。古人雲:「德，國家之基也」，「德厚者流光，德薄者流卑」。構建社會主義和諧社會，必須以公民良好的社會公德為支撐。道德演講稿。道德具有普適性，對整個社會的所有人，不論身份，全皆適用，道德面前人人平等。<大學>:「自天子以至庶人，一是皆以修身為本。」 他，是2007年全國見義勇為模範，受到了胡總書記的親切接見，他，是2005年感動新疆十大人物。他就是用瘦弱的身軀保護著素昧平生的漢族妹妹，終因傷勢過重倒在了初春冰冷的馬路上的一位維吾爾族小夥子—艾尼"居買爾。 「放手，她是我妹妹!」多麼簡單而又深刻的一句話，說他簡單，因為他是危急關頭，艾尼挺身相助時脫口而出的一句話；說他深刻，因為它飽含著艾尼兄弟視漢族同胞兄弟姐妹如兄妹，與漢族同胞情同手足的民族親情。2005年4月2日晚，新疆大學學生王麗與同學分開後准備乘公交車回家，遇到小偷。王麗正欲制止，小偷使用暴力拚命反抗，王麗嚇壞了，大聲呼救，此時從喀什來烏魯木齊市打工的19歲維吾爾族小夥子艾尼"居買爾沖進人群保護住王麗，並對小偷說:「他是我妹妹，住手!」此時拳腳如雨點般落下，一名歹徒掏出一把20厘米長的尖刀，刺向艾尼"居買爾的後背，鮮血頓時涌了出來，艾尼"居買爾捂住刀口，倒了下去。道德演講稿。在醫院搶救中發現艾尼"居買爾胸腔出血2000毫升，體外出血1000毫升。左肺葉下有長4厘米、深2厘米的裂傷，並伴有活動性出血及漏氣，必須開胸探查。艾尼"居買爾康復出院之後，在艾尼"居買爾的家鄉伽師縣，全縣父老鄉親都知道了他們的事跡。艾尼"居買爾的母親哭著把電話打到病房，聽到兒子的聲音，這位母親說:「你做了一件好事!」 道德是一種重要的社會現象，決不是抽象的善惡觀念，它的內容與評價標准總是由一定社會物質條件所決定的。在文明社會的發展進程中，確乎存在著人類關於道德現象的共同的基本准則。道德主要通過對人們內心的信念和思想動機活動的調整，來影響人們的外部行為，道德的調整范圍要比法律廣泛的多。明朝學者呂坤在<呻吟語"論道>篇雲:「五刑不如一恥。」道出了法律與道德的關系，在中國古代道德是一種高於法律的社會控制手段。漢代董仲舒的「春秋決獄」即是這一現象的生動寫照。道德在歷史上，在當今，在任何時候都在與法律進行著相互滲透。法律也總是體現著一定的道德經神。我國的社會主義基本道德規范是「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉節約、敬業奉獻」。共分為社會公德(義德)、職業道德(忠德)、家庭美德(孝德)、個人品德(仁德)四個部分。 道德是一切制度運行的社會土壤。在一個國家的文明框架中，道德與法律唇齒相依，缺一不可，必須做到依法治國與以德治國並舉。在我們完善社會主義市場經濟，推進現代化的進程中，一刻也不能忘記道德建設。只有在全社會深入開展社會主義榮辱觀教育，大力加強公民道德、職業道德、企業道德、社會道德建設，在全社會形成誠信守法的良好環境，才能有效構築牢固的社會文明防線，全面推進社會的科學發展。沒有道德的人間，是一個蒼涼而荒蕪的世界。我們誠信待人，付出的是真誠和信任，收獲的是友誼和尊重。這是一份無形的財富，這是一筆沉甸甸的無價之寶。把道德作為根基，我們的生命之廈會更穩固，攜誠信上路，我們的生命之旅會更加多彩!道德猶如一潭清澈幽靜的湖水，寧靜，淡泊，美麗，它以自己樸素而又整潔的面容，向人展示自己的美麗。可就是這樣一潭清澈幽靜的湖水，會讓我們的人生更加完美。再次踏上征程的時候，攜誠信上路吧，讓我們這一路始終與道德同行 [篇二:講道德講誠信演講稿] 誠實守信是我國公民的基本道德規范之一見利忘義歷來為人們所不齒。美國有5o個州其中的威斯康星州每年的5月2日人們都要過「誠實節」。據說是為了紀念一個叫埃默紐·旦南的8歲男孩。旦南5歲時雙親去世被一個貪財的酒店老闆諾頓收留。8歲那年的一個晚上小旦南剛睡著就被樓下一陣沉重的響聲警醒。他急忙跑下樓看見諾頓和他的老婆正在謀殺一個寄宿的商人。小旦南嚇得趕快跑到樓上。諾頓夫婦追到樓上教小旦南在警察來問時說謊就說是商人喝醉酒亂打人諾頓為了自衛才失手將他打死的。旦南回答說我不想說謊話。諾頓夫婦將小旦南吊起來毒打了兩個多小時旦南還是不肯說謊話結果被諾頓夫婦活活打死了。諾頓夫婦在法庭受審時才說出了事情的真相。後來人們為了紀念這個講誠實、不說謊話的孩子為他建造了紀念碑和塑像並把他因不說謊而被打死的日子定為「誠實節」以表彰他的這種高尚品德並教育後人。我國過去小學課本里曾有一個「狼來了」永康說謊的故事教育人從小要誠實不要說謊話。誠實守信既是為人處世的根本也是一個人成就事業 的基礎。我國從古到今總是教育人誠實守信上至賢明君主下至平民百姓留下許多誠實守信的故事。孔子說「人而無信不知其可也」「人無忠信不可立於世。」意思是說一個人不講誠信就不能立身處世。魏文候罷酒會友、曾子以信教子等故事都是教育人要誠實守信。曾子的妻子要去趕集孩子哭鬧不休曾子妻許諾孩子待她趕集回來後殺豬給他吃。曾子之妻從集市上回來後曾子便捉豬來殺妻子阻止說「我不過是跟孩子說著玩的」曾子說「和孩子是不可以說著玩的。小孩子不懂事凡事跟著父母學聽父母的教導。現在你哄騙他就是教孩子騙人啊」於是曾子把豬殺了。曾子深深懂得誠實守信說話算話是做人的基本准則若失言不殺豬那麼家中的豬保住了但卻在一個純潔孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。堅持誠實守信就是堅守氣節和操守就是堅守做人的根本。 據<清稗類鈔敬信>中記載有個叫蔡嶙的人向朋友借了黃金千兩但未立借據。後來朋友去世了蔡嶙就把千兩黃金還給朋友之子其子堅決不收說道「家父未留給我借據也沒有口頭告知有此事。」蔡嶙說「借據不在紙上在我心裡心中的誠信才是根本。你父親知道我是個講誠信的人才沒有告訴你。他如此相信我我怎麼能失信呢」最後蔡嶙堅持還了千兩黃金。蔡嶙所言發人深省。借據、契約之類固然具有法律的約束性是很重要的但人們心中的誠信更重要。我國有個「一諾千金」的成語故事。說的是秦朝末年楚地有個名叫季布的人曾是項羽的部下幾次獻策使劉邦的軍隊吃了敗仗劉邦當了皇帝後就下令通緝季布。因季布為人秉性耿直俠義好助只要是他答應過的事情無論有多大困難都要設法辦到所以很受人們的敬慕。在楚地盛傳「得黃金千兩不如得季布一諾」。此話劉邦聽到後不但撤消了對季布的通緝令還封季布做了郎中秦朝官稱負責管理宮中各門不久又改做河東太守府官。之後季布的名望越來越大留下了「一諾千金」這個比喻說話算數守信用的千古美談。我國四書之一的<大學>中有一段修身、齊家、治國、平天下的精彩論述「古之欲明德於天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意。」意思是說一個人要想成為人們所景仰的心術端正的品行高尚的人能夠成為治國、齊家、平天下的人必須先修其身、先正其心、先誠其意。把做一個真正人的落腳點最後定位到「誠實」二字上。可見古人是非常看重一個人的德性修養都懂得一個人要成就大業必須從誠實守信做起。不要只看見現實生活中沒有德性的人張揚一時更要懂得那些沒有德性的人終究成不了什麼大器的道理。而堅持誠信最終獲得成功的是自己。有一家很大的美國公司在中國招聘僱員。當一位應聘者走進房間時主考的美國人立即熱情地說「你不是哈佛大學某某專業的研究生我比你高一屆你不記得我了」應聘的中國青年心裡一震「他認錯人了。在此時如果承認自己有哈佛學歷對應聘絕對有好處。但這位青年認為誠實比什麼都重要。於是他冷靜而客氣地說「先生你可能認錯人了。我沒有到哈佛大學學習過我只有在中國讀大學的學歷。說此話時他已做好了不被錄取的思想准備。沒想到主考人卻說「你很誠實剛才就是我們考試的第一關。」最終這位青年被錄取了。 歷史已經證明並將繼續證明不講誠信的民族是墮落的民族不講誠信的國家是沒有希望的國家不講誠信的社會是混亂的社會不講誠信的人是沒有前途的人。歷史上有一個「烽火戲諸候」的典故說的是周幽王荒淫無道十分寵愛皇後褒姒可褒姒不喜歡笑幽王費盡心機欲圖褒姒一笑而褒姒始終不笑。在古時為有利於傳遞軍事信息往往於軍事要地每隔一段距離建一座高台稱作「烽火台」。如果有敵來犯白天舉煙夜裡舉火報警。周幽王為博得褒姒一笑無敵來犯卻點燃烽火各路諸候以為有敵來犯紛紛率軍前來救駕來到之後才知道是周幽王為博得褒姒一笑鬧著玩的。此情景引起褒姒開懷大笑。幽王為此而數舉烽火之後真正敵人來犯時諸候們都不來了。結果因不誠實守信造成國家滅亡的歷史悲劇。個人主義是萬惡之源。在社會生活中人們經常會遇到名與利的誘惑。在權力、金錢的考驗面前要常思貪欲之害常懷律己之心淡泊名利見利思義自覺地克服和抵制個人主義。我們通過學習要提高對各種各樣個人主義思想的辨別和抵禦能力做老實人、說老實話、辦老實事努力做一個誠實守信的人。 [篇三:道德演講稿] 道德是人們關於善與惡、正義與非正義、光榮與恥辱、公正與偏私等觀念和規范的總和。人無德不立，國無德不興。古人雲:「德，國家之基也」，「德厚者流光，德薄者流卑」。 構建社會主義和諧社會，必須以公民良好的社會公德為支撐。桓寬在<鹽鐵論"孝養>中說:「孝在於質實，不在於飾貌。」<孝經"天子>中說:「愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。」(暫缺例子) 道德是一種重要的社會現象，決不是抽象的善惡觀念，它的內容與評價標准總是由一定社會物質條件所決定的。在文明社會的發展進程中，確乎存在著人類關於道德現象的共同的基本准則。道德主要通過對人們內心的信念和思想動機活動的調整，來影響人們的外部行為，道德的調整范圍要比法律廣泛的多。 明朝學者呂坤在<呻吟語"論道>篇雲:「五刑不如一恥。」道出了法律與道德的關系，在中國古代道德是一種高於法律的社會控制手段。漢代董仲舒的「春秋決獄」即是這一現象的生動寫照。道德在歷史上，在當今，在任何時候都在與法律進行著相互滲透。法律也總是體現著一定的道德經神。我國的社會主義基本道德規范是「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉節約、敬業奉獻」。共分為社會公德(義德)、職業道德(忠德)、家庭美德(孝德)、個人品德(仁德)四個部分。道德是一切制度運行的社會土壤。在一個國家的文明框架中，道德與法律唇齒相依，缺一不可，必須做到依法治國與以德治國並舉。在我們完善社會主義市場經濟，推進現代化的進程中，一刻也不能忘記道德建設。只有在全社會深入開展社會主義榮辱觀教育，大力加強公民道德、職業道德、企業道德、社會道德建設，在全社會形成誠信守法的良好環境，才能有效構築牢固的社會文明防線，全面推進社會的科學發展。 沒有道德的人間，是一個蒼涼而荒蕪的世界。我們誠信待人，付出的是真誠和信任，收獲的是友誼和尊重。這是一份無形的財富，這是一筆沉甸甸的無價之寶。把道德作為根基，我們的生命之廈會更穩固，攜誠信上路，我們的生命之旅會更加多彩! 道德猶如一潭清澈幽靜的湖水，寧靜，淡泊，美麗，它以自己樸素而又整潔的面容，向人展示自己的美麗。可就是這樣一潭清澈幽靜的湖水，會讓我們的人生更加完美。再次踏上征程的時候，攜誠信上路吧，讓我們這一路始終與道德同行! 中國共產黨中央頒布的<公民道德建設實施綱要>是貫徹落實江總書記同志提出的把依法治國同以德治國結合文起來的重大舉措。<綱要>明確規定公民的基本道德，規范即愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。它把加強由社會公德、職業道德、家庭美德所構成的公民道德假設提高到一個戰略地位。要讓人們把社會道德規范付諸社會實踐，運用到自己的工作 、學習和生活中去，運用到全部的社會生活中去，使社會道德的規范變成行為准則，使抽象的道德要求具有可操作性，可遵守性，可實踐性。 那麼，如何切實增強公民道德建設呢? 首先，公民道德建設必須從「低起點，小視角」開始。「低起點」就是以社會道德的最低層次——社會公德教育為起點。社會公德是全體公民在社會交往和公共活動中應該遵守的行為准則，是社會共同利益的反映，是社會文明程度的表徵，是社會主義公民道德體系的重要組成部分和基礎，它直接關繫到社會的穩定和進步。「小視角」就是社會公德建設必須從「我」做起，從「小事」做起，從「一點一滴」做起。「低起點，小視角」的道德建設，不僅使社會公德變得實在、具體、可評估、可操作，而且為職業道德和家庭美德建設奠定了堅定的基礎。 其次，社會公德建設必須重視公約、行為准則等制度化建設和制度約束。公約、行為准則、制度是社會公德的具體化，並且引導著社會公德的向前發展。公德教育屬於正面教育，但屬於軟約束，而制度則是硬約束，前者是引導人們自覺去做，而後者則是約束人們必須去做，沒有規矩不成方圓。再次，社會公德建設必須注重加強道德監督，道德監督的主要形式是社會輿論。社會輿論是一種強大的社會力量，它對於抵制不道德行為，提高全民的道德水平和素質，具有重大的推動作用。人們的活動總是由思想支配的。不同的人生觀、價值觀，使人們的行動各異。只有正確的人生觀、價值觀作向導，才能有效地實現人生價值，達到理想境界。公民道德建設正是提高人們自身素質，作出正確價值判斷和選擇的一種重要途徑。它反映了正確意識對改造世界起著積極的促進作用，科學價值觀對人生具有積極的導向作用，必然會推動現代化建設的速度。 道德建設是一個長期的過程，我們不能只停留在口頭上，而必須落實在行動中。讓我們從我做起，從現在做起吧。 [篇四:道德演講稿] <清稗類鈔"敬信類>中記載了這樣一個故事:一個叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒打借條。不多年，朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚愕，堅決不受，笑道:「沒有這回事，父親沒有留給我借條，也沒有口頭告訴我有這事。」蔡嶙說:「借條就在我心裡，不在紙上，心中的誠信才是根本，你父親知道我是個講誠信的人，才沒有告訴你。他如此相信我，我又豈能失信呢」最後還是把黃金還給了他。該故事發人深思之處在於蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要，但人心中的誠信更重要。如果一個人沒有誠信，沒有道德上的「慎獨」自律，就可能去鑽外在的、法律的空子，甚至為了一己私利而臵法律義務於不顧。 人們對道德規范的敬重，人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴，就是人們的道德信仰。道德是一種實踐理性，它要解決的是「我應該怎麼做?」的問題。「我應該怎麼做?」包括兩個方面:一是我應該怎麼做事?二是我應該怎麼做人?二者不可分割，後者比前者更根本，且要通過前者表現出來。道德信仰涉及這兩個方面，但其核心是第二個方面。道德信仰是對道德理想目標的確認和篤信，是對怎樣做人的設定，是對理想人格的設定。道德信仰以人格來證明或顯示人性的神聖和尊嚴，顯示人的價值。一種道德信仰的確立，代表著一個道德價值體系的形成，又是對人們的道德認知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動機的整合，從而將人們的各種關於道德的零散的信念和價值觀念統一起來，形成一個高低有序的道德價值觀系統，成為規范一個人全部人生活動和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個價值系統整體，道德信仰又對道德生活的各個方面發揮重要的作用。 在中國傳統文化中，「誠」非常接近道德信仰。孟子說:「誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也，不誠未有能動者也。」孟子所說的「誠」是真實無欺的意思。天是真實無欺的，人也應該追求真實無欺。達到至誠就能使人感動，達不到至誠就不能使人感動。荀子也重視「誠」，認為「誠」是所有德行的基矗他說:「君子養心莫善於誠，致誠則無它事矣。」把「誠」當作最重要的道德觀念的是<中庸>。<中庸>說:「誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。」可見，至誠是一種盡性知天並達到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善並通過盡性知天的途徑，達到天人合一的理想的人生境界。