道德經遠
A. 「道大,天地人亦大,域中有四大,而人居一焉」出自道德經哪一頁
出自《道德經》第二十五章
原文：
有物混成,先天地生,寂兮寥兮,獨立而不改,周行內而不殆,可以為天下容母.吾不知其名,字之曰道,強為之名曰大.大曰逝,逝曰遠.遠曰反.故道大,天大,地大,王亦大.域中有四大,而王處一焉.人法地,地法天,天法道,道法自然。
譯文：
「有物混成,先天地生」
有一個渾然一體的東西，在天地之前就早已存在了。
「寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母」
它無聲無形，獨立而存在，周而復始永無止境的運行著,它可以說是天地萬物的根源。
「吾不知其名,字之曰道,強為之名曰大」
我不知道它叫做什麼名字，所以稱之它為:「道」,勉強的描述它是「大」。
「大曰逝,逝曰遠.遠曰反.」
它周行無所不至，曰：「逝」，逝周而無所不窮極，不偏於一個地方，曰「遠」
其體獨立，不隨於所適，保持本性，曰：「返」
「故道大,天大,地大,王亦大.」
所以說：道大、天大、地大、人也大。
「域中有四大,而王處一焉」
宇宙間有四大，而人居其一
「人法地,地法天,天法道,道法自然.」
人是以地的法則運行，地是以天的法則運行，天是以道的法則運行，道是以自然為法則運行。
B. 為何我讀到道德經永遠都讀不懂
因為分成
道經和德經，你可以勉強看得懂後面的德經但是前面的道經你就不一定看得懂了，而且現在有很多的翻譯是不對的因為現在有些詞語的意思還是不明確的前面基本上是天下的治理還有神活故事。，
C. 道德經江湖以遠，相信吾道不孤何意
前面半句理解不透徹，後面的意思就是：天涯之內有知音；
D. 不讀《道德經》，你永遠不知道什麼才是自信
《金剛經》，《道德經》，長點的還有《楞嚴經》，《楞伽經》,《論語》，《中庸》，《孟子》，《莊子》，《大學》等等很多傳統經典，對您是絕對有益處的，阿彌陀佛
E. 寫下《道德經》老子為什麼遠走他鄉出關
老子在周朝干圖書復館長，早已制功名利祿全看透，他動身遠行離開，難道只是告老還鄉嗎？
按歷史記載推測，老子出關前並不被朝堂認可。他的一些積極政見被誤解和無視，大約讓老子心灰意冷。周朝已經沒落，腐敗得讓老子看不一下去了，既然為政興國抱負無法實現，在爛泥潭中也沒必要在呆下去了。老子終於下定決心，必須遠離小人，保持獨善其身情懷，也有說老子要到秦國去，難怪秦國後來崛起，原來有聖人坐鎮。
按《道德經》來看，老子看透了一切，在大道的頓悟之下，一切皆為浮塵。他根本無意功名，就是孔子教書育人這套他都不感興趣，只想無為無名終老一生。很幸運的是關令尹喜截住了他，留下了大作，為我們窺視大道打開一扇窗。
無為無不為的思想，讓老子消失在茫茫人海中，歷史上居然再找不到他歸隱何處的確鑿證據，這讓老子後來的粉絲浮想萬千，有人說他最後出關到了古印度，所謂老子化胡，那樣算來是中華文明的最早的主動輸出吧，一個出關的老子讓我們心有所悟。
清朝末年，在敦煌莫高窟中，人們發現了最早的《老子化胡經》，雖然殘缺，但依稀能看到早年老子對中國文化的影響力，即使面對佛教的大舉入唐，本土道教文化嘗試用老子的道來化解一下外來文化，甚至要征服到源流??
F. 如何理解《道德經》中「大曰逝 逝曰遠 遠曰反」
「大曰逝，逝曰遠，遠曰反」，說明萬物由小到大、由大到小是循環往復、變化發展的，揭示的就是對立轉化規律。
G. 讀《道德經》：為什麼說司馬懿遠比諸葛亮厲害
我總是覺得你是想說司馬懿比諸葛亮能忍，其實你硬要拿司馬懿和諸葛亮這樣做比較也不是不可以，畢竟水善萬物而不爭。他們倆真正的交鋒其實也很少。雖然諸葛亮數次北伐，但是司馬懿其實也並未出真正的實力。司馬懿只是把諸葛亮拖在了某一個地方，司馬懿因為有了其他的目的也並為真正的與諸葛亮交鋒。他只是想拖時間，想要給他的司馬家積累更多的經驗，擴大司馬家族在曹魏政權的影響。
司馬懿比起諸葛亮，他是更善於權謀。而諸葛亮更善於內政。其實內政和權謀雖然有相接壤的地方，但這兩者並不能等同。司馬懿為了他心中的野心已經等了十幾年。但諸葛亮不一樣，這兩個的所處的環境，所代表的身份都不同。從道德經來看的話，我覺得諸葛亮肯定是不符合的，諸葛亮是典型的儒家士子。而司馬懿，司馬懿只能說是得到了部分的道德經真諦。
H. 道德經，遠古的人怎麼會有這么深邃的思想
能沉得下心來去研究和學習，能夠忍受孤獨，堅持自己的想法和學術。
I. 《道德經》的深遠影響表現是什麼
《道德經》是中國文化瑰寶，學習它有助於我們學習中國文化、了解中國歷史
眾所周知，《道德經》是我國古代道家哲學的主要經典。作為一本偉大的哲學著作，其思想曾以各種方式滲透到中國社會和中國文化的各個角落，對中國文化和中國歷史產生過巨大而深遠的影響，在中國文化和中國歷史乃至世界歷史上都佔有極其重要的位置，被學術界稱為中國哲學的主根、東方文化的瑰寶，被公認為學習中國文化特別是中國哲學的一本好教材,了解中國歷史特別是許多重大歷史事件如「文景之治」等的文化背景的關鍵，並受到世界各國人民的推崇，是世界人民共同的精神財富。學習《道德經》，不但可以使我們對道家哲學和道家思想有一個基本了解，為我們進一步學習中國文化打下基礎，而且有助於我們更好地了解中國歷史，增強我們的民族自信心和民族自豪感，進而激發我們的愛國主義精神。
2) 《道德經》是善人的哲學，學習《道德經》可以純潔我們的思想、凈化我們的心靈、提高我們的道德修養
作為一本專門提倡和指導人們修道修德，以提高人們的道德修養為目的的哲學著作，《道德經》可以說是善人的哲學。它以大部分內容勸告人們要慈善儉朴、謙虛處下、忍讓不爭、公正無私、淡泊名利、知足常樂；教導人們要誠實守信、和藹可親、和平相處、互相幫助、寬容大度、以德報怨、先人後己、舍己為人；鼓勵人們無為守靜、順其自然、清心寡慾、修道修德；告誡人們不要發動戰爭、不要干預自然；引導人們正確地認識世界、積極地面對人生……《道德經》處處都閃耀著人類智慧的光芒，句句都包含著豐富的人生哲理。如果我們能認真學習、正確理解、真正領會，並用其來檢討我們的思想、規范我們的言行、增強我們提高自身道德修養的自覺性和緊迫感，那麼必將使我們的思想更為純潔、心靈得到凈化、道德水平得到提高，為社會主義精神文明建設特別是公民道德建設作出貢獻。
3) 《道德經》的思想博大精深、內容全面豐富,學習《道德經》可以啟迪我們的智慧、增強我們的為人處世能力
《道德經》盡管只有短短數千言，但其思想博大精深、內容全面豐富，涉及宇宙起源、天體運行、生態平衡、環境保護、治國用兵、內政外交、為人處世、禍福進退、名利得失、勝敗智謀、自然規律、學習工作、仁義禮儀、修道養生等眾多方面。哲學家可以用它研究哲學，政治家可以用它治國安邦，軍事家可以用它指揮戰爭，企業家可以用它指導經營管理，科學家可以從中尋求新的思維方式，藝術家可以從中吸取精神養料……《道德經》的思想，一旦被掌握現代科學技術的當代人所接受，與現代科學和實際生產（生活）相結合，其深邃的哲理，必將啟迪我們的智慧，增強我們的處世能力，進而成為推動我們各項事業向前發展、促進社會進步的現實力量。
J. 看市面上和書店流通的道德經，其實都是古人篡改的，和老子願意相差太遠，
《道德經》本來就不知道誰寫的，再說了，就算那是老子本人寫的，都過了版這么多年了，哪權還有人知道死人想的是什麼....
不是漢墓了出圖了德經在前、道經在後的《老子》嘛...哪個可能還比較接近最原版的....
不要說《道德經》，其他的著作像什麼《論語》《春秋》《易經》早就面目全非了。漢代有今文經和古文經之爭，魏晉又偽作遍地，哪還能指望先秦的著作是其本來面目...
話雖如此，只要一本書本身內容好，看了能引人深思，那就是值得看的，跟作者是誰沒有關系，很多人覺得《道德經》寫得好，那就讓他們看唄、感悟唄，不愛看就不看唄，愛吹就吹、愛踩就踩，老子都不會在意的。