悟通道德經

❶ 《道德經》：水上善如母愛，利萬物而不爭，人心向善自具水德

利萬物而不爭

「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡。」 這句話可以說是《道德經》的重點，老子常以天道喻人之道，天道高妙，深不可識，理解起來有困難，難以領悟其精髓。而這一章，老子不用天道做引言，他說水之德，近乎是和道之德一致的。

最好的品德，最美的善，就像水，利萬物而不爭，潤物細無聲。

水最能滋養潤澤萬物，而不爭功。 人間最偉大的愛就是母愛與父愛，他們對子女愛最無私，只會付出從來不求回報。所以爸爸媽媽，也有上善之德。

人人皆有父母，人人皆為父母，人心皆有水之德，只是我們內心本就具備的德，因地因人因事，被遮掩了。

反觀己心，為道者日損，損去的是那心上浮塵，時常擦拭心上灰塵，心自然明亮清澈，德性顯則智慧增，智慧增則行事有道，諸事自然順通。

水處眾人之所惡，眾人都想身在高處，以俯視的目光，填滿自己需要被仰望被需要的心。

水之性恰恰相反，流向低處，在流淌的路上，把坑坑窪窪都填滿，才繼續前進。人不喜歡卑下，而水樂處於卑下。

這個道理用在生活里，就是講人心寬容，即使有道理，也不爭，用時間來說話，只管默默努力，不與人生沒意義的氣。

爭贏又能如何，爭輸又如何，人終究是靠實力行動來證明自己的，當下的對錯輸贏不足以對人生的慢慢旅途，起些許漣漪。

所以說，「上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡。」這句話可以做為老子說道性，喻人之道的點睛之筆。悟通這句話，足以修身，處世。

有的人拋開了聰明，擁有了智慧，不與人爭，反而具備了上善若水的道性。

老子是慈悲的，一面講解宇宙天地的運行規律，探討事物的本質。

一面又循循善誘，告訴人們如何趨利避害，怎麼做一個真正幸福的人。

水有七善

（1） 居善地 ，安靜，安全無事之地。如果地勢險峻，豈能稱善。所以水之性，去上就下，險而不居。

水散而成氣，直上雲端。水凝而為液，順下而入湖海。人心氣須有水汽上升之勢，要有奮進努力的心氣。人身段要柔，放的下自己，取水順流而下，順勢而為。

（2） 心善淵 ，淵為深解，人心要有深度，像深淵一樣，換句話說，心不要淺薄，要深沉大度，豁達，有容乃大。

（3） 與善仁 ，水利萬物而不爭，這是水德，人應該以水為師，有為而不爭的品德，是你的，是因為你努力，機緣恰逢其會，所以是你的。不是你的，強爭有何意義，俗話也講，強扭的瓜不甜，能做到，為而不爭，人生將會少無數煩惱。

（4） 言善信 ，水不言，而信守承諾。該漲潮必然漲潮，聽聞潮聲，潮水必然應聲而至。人自當如此，言之有信，行必有果。

（5） 政善治 ，水以萬物為政，水升騰則化為雨露，降之則為江海，生生不息，德潤萬物。

（6） 事善能 ，水的用途，妙用無窮，水是生命的保障，假如沒有水，其結果可以想像。人當學水之能，能柔能強，能方能圓。

能屈能伸，因其能，所以才有無窮之妙，人也當如此，不執著拘泥，心神活潑，應事接物，從善如流。

（7） 動善時 ，水之為物，不逆人事，不違背天時，人應該得時而動，時來天地皆同力，得時也是講究順勢而為的道理。

冬天不能種地，春天才能播種，讀完小學才能上初中，這都是人間規律之順序一說，凡事都有節奏和順序，這就是所謂得時，該做什麼心中有數，自然做事能事半功倍。

如果明白了水的七善，人能擇善而從，從善如流，那還有什麼好爭，不爭是源於智慧。

有了智慧自然憂慮就少了，離苦而得樂，苦與樂在一念之間。 智慧不會突然降臨，人的成長也，不可能一蹴而就，人生確是一場修行。

自然界的萬物中，老子最愛莫過於水，認為水之德可以近乎道。因為「道」虛空沒有形象，恍恍惚惚，所以老子只能描述道的作用，對其形態只能道可道，而非常道。

與世人言講道性，須有一個直觀的參照，才能更方便理解，水是日常所見，親身接觸的事物，觀其性狀，查其用途，運動規律，以此感悟，繼而深悟「道性」，近取其物，遠取其象，感而遂通。