藏文法學

1. 政法幹警考試限制藏漢雙語專業,我是旅遊管理(藏漢雙語)專業報名時通過了,筆試也過了，資格復審時能過

推進雙語法律人才培訓促進民族地區法治建設
我國政法系統首套藏漢雙語法律培訓教材編譯出版
本報記者 徐愛龍
「藏漢雙語法律培訓系列教材」出版座談會3月15日在北京民族文化宮舉行，由一批具有較高法律素養、通曉藏漢雙語的專家學者歷時一年多時間編寫的《憲法教程》《刑法教程》《民法教程》等10本教材正式出版發行。
這是我國政法系統首套藏漢雙語法律培訓教材，首次用藏語文系統精煉地對我國現行法律體系進行了准確闡釋，填補了法律培訓教材缺乏藏漢雙語的空白，打通了藏漢雙語法律人才培養的制約瓶頸。
我國政法系統首套藏漢雙語法律培訓教材
夏河縣人民法院民事審判庭審判員、「全國最美基層法官」稱號獲得者才讓旺傑在實踐中發現：當地80%的案件當事人是藏族群眾，由於漢語普及率低，他們參加訴訟必須請翻譯。然而，翻譯人員雖然懂漢藏雙語，但卻不懂法律，在翻譯時常常出錯，不僅影響交流，更影響法官對案件事實、證據的判斷。
於是，才讓旺傑改用藏漢雙語開庭審理或主持調解，不僅提高了效率，而且增強了藏族群眾對法官的信任。但隨著雙語審判的深入，才讓旺傑發現，大量司法解釋沒有藏語譯本，用藏語寫成的法律書籍也十分匱乏，許多專業術語和法律條文難以統一和准確地翻譯。不同人作出不同的解釋，常常讓當事人摸不著頭腦。
根據我國憲法和三大訴訟法，許多案件庭審時需要同步口譯為藏語，判決書需要翻譯成藏文，然而，整個甘南藏族自治州的8個縣市中，能寫藏文判決書的法官只有7名，平均每個縣不到1名。長期以來，藏族法官司法能力的提升，僅僅依靠少數資深法官在長期的司法實踐中手把手的傳授，始終處於專題講座、短期培訓等單一、低層次的運行狀態，導致語言翻譯、法律知識等基礎能力培訓一直無法得到有效開展。而藏區經濟發展和社會穩定，需要一大批深刻理解和准確把握中國法律精神、法治精神的高素質法官。
為了加強「雙語」司法人才的培養，去年11月，省委全面深化改革領導小組審議通過了《甘肅省高級人民法院關於推進民族地區雙語法官培養培訓工作改革試行方案》，確定了關於雙語培訓工作的24項具體改革任務，要求相關單位和部門從加強民族團結、推動國家法律在民族地區正確實施的高度，充分認識推動「雙語」司法人才培訓工作的重大意義，堅持立足甘肅多民族的省情特點，統籌謀劃、整合資源、加強協作、扎實推進，努力做好雙語培訓工作。
落戶在我省舟曲的少數民族法官培訓基地承擔起了「雙語」人才培養的重任。同時，省委政法委牽頭，省高院、省檢察院、省公安廳、省司法廳聯合制定《關於進一步加強全省少數民族地區政法幹警雙語培訓工作的意見》；協調內蒙古自治區、新疆維吾爾自治區高級人民法院建立漢蒙、漢哈雙語人才省際合作培養機制。
然而在培訓過程中，缺乏專業、實用、系統、規范的培訓教材，成為藏漢雙語人才培養的最大制約。為此，省高院通過積極向最高人民法院和省委匯報，取得了多方面的支持，決定編撰一整套藏漢雙語法律培訓系列教材。
2013年，經省委政法委研究決定，正式成立了甘肅政法系統藏漢雙語法律人才培訓系列教材編審委員會。編委會聯合蘭州大學、西北民族大學、西北師范大學、甘肅民族師范學院、西南民族大學、青海民族大學等高校的雙語專家教授，同時邀請四川、雲南、甘肅、西藏、青海五省司法部門藏漢雙語專家，堅持以專業性、規范性、實用性、系統性相統一為原則，分門別類，科學設置編寫組，全面展開教材編寫工作。計劃於2018年底前編撰完成一整套、共33本藏漢雙語法律培訓教材，內容包括了當前法學理論與實務的主幹課程，還有專門針對藏族習俗、習慣、法律文化的輔助性資料。
經過歷時一年多的緊張編寫，《憲法教程》《刑法教程》《民法教程》《刑事訴訟法教程》《民事訴訟法教程》《特殊權益保護法教程》《環境與資源保護法教程》《民族區域自治法教程》《治安管理處罰法教程》《婚姻法教程》等10部教材由民族出版社正式出版。
徹底打通雙語法律人才培養制約瓶頸
「藏漢雙語法律培訓系列教材」立足雙語法律人才教育培訓的規律和特點，本著「理論適度夠用，突出實務能力的培養」要求，首次用藏語文系統、精煉地對我國現行法律體系進行准確闡釋，填補了目前藏區尚無雙語法律培訓教材的空白。
這是一套實用的工具書，針對司法工作實際，突出實務需要，將立案、民事、刑事、審判監督、執行等工作全面涵蓋，通過引用藏區法院審判案例、指導性案例，採取以案說法，以法明理的形式，做到了簡明扼要，通俗易懂，不但為法律條文提供了一個全面而規范的藏語翻譯標准，改變了以往漢藏翻譯因人而異、因理解而異、因語境而異的混亂現狀，為康巴、安多、拉薩三大語系間政法幹警提供了標准、全面、無交流障礙的藏語法律入門讀本，也為統一司法尺度、充分釋法明理、實現司法公正提供了先進的司法理念和精確的法律准繩。
這也是一套專業的宣傳手冊，在全面介紹我國法律體系的同時，還涵蓋了黨和國家在司法改革、中國社會主義法制理論方面的最新成果以及藏族歷史、藏族民俗等內容，為藏區群眾提供了一個最全面、最簡便、最通俗易懂的普法、學法、用法讀物，不但能滿足藏族同胞日益增長的司法需求，而且也能有效增進藏族群眾對社會主義司法制度和法律體系的理解和認同，進而提升學法、遵法、守法、用法的積極性、主動性。
最高人民法院院長周強專門出席了座談會，對「藏漢雙語法律培訓系列教材」的出版給予了高度評價：「這套教材填補了目前藏語地區政法幹警還沒有『雙語』培訓教材的空白，必將在加強民族法官培訓、提高藏族聚居區法院司法水平、保障藏族聚居區群眾用本民族語言文字進行訴訟的權利等方面發揮重要作用。」
全國政協副主席、國家民委主任王正偉表示，編譯出版「藏漢雙語法律培訓教材」，雖然只是民族地區法治建設進程中邁出的一小步，卻為提高司法效率、用法律保障民族團結、促進國家法律在民族地區的正確實施提供了有利條件。
來自基層的法官代表才旺讓傑說，這套系統的培訓教材，為徹底提升我國藏漢雙語人才司法能力奠定了基礎。藏漢雙語系列法律教材的出版發行，不僅可以提升藏區法律培訓層次，改善藏區政法幹警的司法能力、翻譯能力，而且為實現藏區繁榮穩定，和諧發展這個偉大的夢想提供了強大的精神動力和堅實的智力支持。
據了解，省高院將按計劃啟動後續23部政法系統藏漢雙語法律人才培訓教材的編撰，另一方面將依託西北民族大學、甘肅民族師范學院，積極聯合中國民族語文翻譯中心、民族出版社以及甘、青、川、藏、滇五省區藏區民族高校藏學專家和政法系統實務界雙語法律人才，著手開展對現行法律法規和司法解釋的漢藏對照規范翻譯工作。

2. 藏語里 法律怎麼說

法律在藏文種是ཁྲིམས་ལུགས།或者བཅའ་ཁྲིམས།（若不顯示，請看版下圖權）

3. 一個網友說西藏有漢語班和藏語班是分開的 西藏不是雙語教學嗎

雙語是小學，中學的。像漢族到西藏讀大學就沒法學藏語，起碼藏語高班沒法學。

4. 司法考試要求

國家司法考試是中華人民共和國司法部依據《中華人民共和國法官法》、《中華人民共和國檢察官法》、《中華人民共和國律師法》、《中華人民共和國公證法》及《國家司法考試實施辦法》的有關規定設立的職業證書考試。擔任執業律師、法官、檢察官和公證員必須通過國家司法考試。國家司法考試每年的通過率一般在全國考生人數的10%左右。


司法考試

司法考試

司法考試是歷年很多考生都非常關注的一場考試，同時報考的要求也是非常的嚴格，很多朋友想了解下報名的要求，下面新東升學校小編就這篇文章將帶來具體的介紹!

1報名司法考試的條件

1、符合以下條件人員，可以報名參加國家統一法律職業資格考試：

(1)具有中華人民共和國國籍;

(2)擁護中華人民共和國憲法，享有選舉權和被選舉權;

(3)具有良好的政治、業務素質和道德品行;

(4)具有完全民事行為能力;

(5)具備全日制普通高等學校法學類本科學歷並獲得學士及以上學位，全日制普通高等學校非法學類本科及以上學歷並獲得法律碩士、法學碩士及以上學位，全日制普通高等學校非法學類本科及以上學歷並獲得相應學位且從事法律工作滿三年。

《國家統一法律職業資格考試實施辦法》實施前已取得學籍(考籍)或者已取得相應學歷的高等學校法學類專業本科及以上學歷畢業生，或者高等學校非法學類專業本科及以上學歷畢業生並具有法律專業知識的，可以報名參加國家統一法律職業資格考試。

各省、自治區、直轄市所轄自治縣(旗)，各自治區所轄縣(旗)，各自治州所轄縣;國務院審批確定的集中連片特殊困難地區所轄縣(縣級市、區)和國家扶貧開發工作重點縣(縣級市、區)(重慶市的10個重點縣、區除外);新疆維吾爾自治區所轄的縣級市、區(烏魯木齊市所轄的區除外);黑龍江省大小興安嶺地區等艱苦邊遠地區，可以將報名學歷條件放寬為高等學校本科學歷。


司法考試

2、有下列情形之一的人員，不得報名參加國家統一法律職業資格考試：

(1)因故意犯罪受過刑事處罰的;

(2)曾被開除公職或者曾被吊銷律師執業證書、公證員執業證書的;

(3)被吊銷法律職業資格證書的;

(4)被給予二年內不得報名參加國家統一法律職業資格考試(國家司法考試)處理期限未滿或者被給予終身不得報名參加國家統一法律職業資格考試(國家司法考試)處理的;

(5)因嚴重失信行為被國家有關單位確定為失信聯合懲戒對象並納入國家信用信息共享平台的;

(6)因其他情形被給予終身禁止從事法律職業處理的。

有前款規定情形之一的人員，已經辦理報名手續的，報名無效;已經參加考試的，考試成績無效。

已經通過國家司法考試取得A類法律職業資格證書的，不得報名參加當年國家統一法律職業資格考試。

3、參加法律職業資格考試客觀題考試成績達到全國統一合格分數線或者放寬合格分數線的，合格成績在當年法律職業資格考試中有效。其中，達到全國統一合格分數線的，可在主觀題考試報名時確認參加當年主觀題考試，符合放寬政策的可同時申請享受放寬政策;達到放寬合格分數線的，可報名參加當年客觀題考試和主觀題考試，或者直接確認參加當年主觀題考試。

4、報名人員可選擇使用漢文或者蒙古文、藏文、維吾爾文、哈薩克文、朝鮮文五種少數民族語言文字試卷參加考試。應試人員應當使用同一語言文字試卷參加客觀題考試和主觀題考試。香港、澳門和台灣居民可以選擇使用簡體漢字或者繁體漢字填報本人信息和答題。

2報考需要的材料

1、有效居民身份證。

2、畢業證書。本人畢業證書應當能夠在全國高等學校學生信息咨詢與就業指導中心網站查詢或認證。

3、申請享受放寬政策人員，須具有放寬報名學歷條件地方戶籍。網上報名時，應上傳戶口簿首頁及本人頁電子照片。

4、電子證件照片。報名人員應當提供符合規定格式(寬413像素×高626像素)要求的本人近三個月內彩色(紅、藍、白底色均可)正面免冠電子證件照片。此照片將作為本人准考證、考試成績通知單、法律職業資格授予申請表、法律職業資格證書唯一使用照片。

5、司法行政機關要求的其他材料。報名人員應當如實、准確填報個人信息，對報名信息作出真實有效承諾，並對其填報材料實質內容的真實性負責。普通高等學校、軍隊院校2020年全日制應屆本科畢業生和以同等學力報考的應屆碩士畢業生網上報名時，應當簽署《應屆畢業生承諾書》。參加高等教育自學考試單科成績已全部合格人員網上報名時，應當簽署《單科成績已全部合格承諾書》。

報名人員填報虛假信息或以其它方式騙取報名的，司法行政機關將按照有關規定進行處理。


司法考試

3參加考試的科目內容

試卷一：綜合知識。包括：社會主義法治理念、法理學、法制史、憲法、經濟法、國際法、國際私法、國際經濟法、法律職業道德與職業責任;考試時間：8：30-11：30。

試卷二：刑事與行政法律制度。包括：刑法、刑事訴訟法、行政法與行政訴訟法;考試時間：14：00-17：00。

試卷三：民商事法律制度。包括：民法、商法、民事訴訟法(含仲裁製度);考試時間：8：30-11：30。

試卷四：實例(案例)分析、司法文書、論述。包括：試卷一、二、三所列科目。考試時間：14：00-17：30。從2009年開始，國家司法考試試卷一、試卷四包括社會主義法治理念等相關內容。

前述試卷一、試卷二、試卷三為機讀式選擇題，其中每卷有單選題50道，每題1分，多選題40道，每題2分，不定項選擇題10道，每題2分，共計150分;試卷四為主觀題，包括1道簡答題，5-6道案例分析題和論述題。

4、司法考試學習建議

用一個月左右的時間，吃透基礎理論，夯實基礎。在這個階段的民法主要是建立框架，學習總則基礎理論，進而學習各個專題。

1.復習中適時建立一個個的框架圖，將相關知識點納入一個「體系樹」上，起到醒目提示、試漏補缺之功效。

2.掌握總則中介紹的各知識點的基本概念、基本特點、基本原理、基本制度及與相關知識點的關系，然後學到分論各知識點時，只需要掌握其中的特殊點即可。

3.在對知識點進行體系性梳理之後，做一些專門的整理工作，形成一個一個的專題，抓大放小，以點帶面，將自己的知識分門別類的裝在自己心中，並且能在答題時迅速定位，找到考題的知識點所在。

5. 法律常識藏文資料

法律常識
ཀུན་ཁུན་གུན་ངུན། ཀྲིས དགྱེས དགྲ དཔྲལ དཔ

6. 最早發明藏文的是

藏文的發明者 - 吞彌·桑布扎 吞彌·桑布扎是藏文的創制者和藏文文法學家。也稱通密·散布刺或土彌·桑布札。生年卒不祥，無法可考。公元七世紀，他降生於涅地（雅魯藏布江南岸西藏山南地區隆子縣，也有說是出生於尼木縣吞彌家族中）。吐彌為地名，（也有說吐彌為氏族名，原名阿努）桑布扎是梵音，意為西藏賢哲，是印度人對他的尊稱。其父親叫吞彌阿努，是吐蕃贊普松贊干布的御前大臣。母親名叫阿孥。 根據藏族史籍記載，吞彌·桑布扎是吐蕃王朝贊普松贊干布（617—650）時七賢臣之一。官至御前 大臣。曾奉命帶領16名藏族青年，攜許多黃金，途經異國的奇禽猛獸禁區，克服熱帶氣候的不適，堅 持前往天竺，拜師訪友，受業於天智獅子和婆羅門利敬，學習古梵文和天竺文字。敬重佛法，精研佛 學。 吞彌·桑布扎在天竺學業期滿返藏後，根據藏語實際，從梵文的26個母音中挑出(i)(u)(e)(o)4個創制了符號式的藏文母音字母。又從梵文34個輔音字母中，取掉了5個反體字和5個重疊字，又在輔音字母中補充了母音「啊」字，補充了梵語迦、哈、稼、夏、恰、阿（音譯）等6個字，制定出4個母音字母及30個輔音字母的文字。又根據梵文蘭查字體創制藏文正楷體，又根據烏爾都字體創制草書體，被藏族人民奉為「字聖」。藏文史料記載，吞彌·桑布扎創制藏文後，即獻藏文頌詞一首給吐蕃王松贊干布。他很高興，贊賞不止。為了帶動全臣民們學習文字，贊普首先拜他為師，在瑪如宮閉門不與外界接觸，潛心專習藏文聲明學與其它文化三年之久，松贊干布十分崇敬吞彌·桑布扎，但有些大臣則認為贊普不應該如此敬重他，於是吞彌·桑布扎反言道：「在雪域之地，除我外還有誰是首位宿學造字？」從而說服了某些大引導的不滿情緒，使在全藏區上下掀起學習藏語文之高潮。 吞彌·桑布扎創制藏文後又著有《三十頌論及相轉論》即《文法根本三十頌》、《文字變化法則》即《文法性別用法》等語言文法著作8種，今倖存《三十頌》和《性入法》兩種，既是最早的藏文文法經典，又是今天必讀之教科書。吞彌·桑布扎不僅在語言學、文字學和文法學上頗有建樹，獨樹一幟，同時還是一位偉大的翻譯家。他翻譯了《二十一顯密經典》、《寶星陀羅尼經》、《十善經》、《般若十萬能頌》、《寶雲經》、《寶篋經》等二十多部梵文經典，開了藏譯佛經的先河。有很多譯經後來被人收入在《大藏經·甘珠兒》中。譯自天竺、漢地、尼婆羅、克濕彌羅和於填等地的佛教經典著作和各種文化論著被譯成藏文，使之成為藏族文化的重要組成部分和基礎知識。
麻煩採納，謝謝!

7. 請問青海民族大學法學院藏漢雙語法學專業用藏語授課嗎

青海民族大學法學（藏漢雙語訴訟方向）專業2009年開始招收，目前因師資、教材等方面的限內制，專業核心容課程都是漢文版普通法學本科教材（漢語授課），其他科目如藏漢翻譯等課程特邀我校藏學院的教授用藏語授課。目前就是專業（漢語）+藏文授課形式，但該專業發展的趨勢是用藏語授課。

8. 藏文的藏文創造者

吞彌.桑布扎（7世紀時人），藏文創造者。
公元7世紀時期，吞彌.桑布扎誕生於雅魯藏布江南岸的今西藏山南地區的隆子縣（也有說是出身於尼木縣吞彌家族中）。父親吞彌阿魯，是吐蕃贊普松贊干布的御前大臣。母親名叫阿孥。
吞彌·桑布紮成年之後，時值吐蕃第32代贊普松贊干布戎馬馳騁青藏高原，經略吐蕃王朝，宏展其雄心抱負之時，松贊干布在平定內亂、征服諸羌、重新統一吐蕃之後，他一方面與周邊諸國，如尼婆羅、唐王朝建立友好關系，另一方面又積極發展生產，制定嚴密的各項制度。由於民族間的交往、政治經濟文化的交流與發展以及治理朝政的迫切需要，松贊干布深感缺乏文字的痛苦，遂在公元7世紀上半葉派遣了其在治下幾百名中認真挑的吞彌·桑布扎等16名聰穎俊秀青年，帶了許多黃金前往天竺拜師訪友，學習梵文和天竺文字。
關於吐彌桑布扎創造藏文，伴隨著許多生動、優美的故事。據說吐彌費力創造藏文是為了吐蕃人缺乏文字的諸多苦處。當時松贊干布從幾百名聰明穎悟的青年中挑選16名優秀青年，在極艱苦的條件下由吐彌率領去天竺等處拜師求教，學習文字。最後其他15名青年由於嚴寒酷暑、氣候不適等種種原因，辭離人世，惟有吐彌學成回到吐蕃，依照梵文模式，創制了藏文，一直沿用至今。據載，吞米·桑布扎創制藏文時，從34個梵文輔音字母中取出23個，從16個母音字母中取出5個，以構成藏文字母。同時，又根據藏語語音增加了6個輔音字母。
吞彌·桑布扎創制藏文後又著有《三十頌論及相轉論》即《文法根本三十頌》 、《文字變化法則》即《文法性別用法》等語言文法著作8種，今倖存《三十頌》和《性入法》兩種，既是最早的藏文文法經典，又是今天必讀之教科書。吞彌·桑布扎不僅在語言學、文字學和文法學上頗有建樹，獨樹一幟，同時還是一位偉大的翻譯家。他翻譯了《二十一顯密經典》 、《寶星陀羅尼經》、《十善經》、《般若十萬能頌》、《寶雲經》、《寶篋經》等二十多部梵文經典，開了藏譯佛經的先河。有很多譯經後來被人收入在《大藏經·甘珠兒》中。譯自天竺、漢地、尼婆羅、克濕彌羅和於填等地的佛教經典著作和各種文化論著被譯成藏文，使之成為藏族文化的重要組成部分和基礎知識。
史載，吐彌創制藏文後，藏族地區開始掀起學習藏文的熱潮。連松贊干布也拜他為師，在瑪如宮潛心學習藏文，同時也翻譯、學習、借鑒許多印度和漢地的文化，開啟吐蕃人的智慧，同時哺育造就像噶爾東贊等一批傑人志士，松贊干布也因此有可能創立 「三十六制」等國家大法。

9. 西藏大學有哪些王牌專業

老油條來答一波，西藏大學的地理位置在高海拔的拉薩，對於與民族文化和高原生態及高原醫學有關的學科，有著天然的優勢，所以，我們的西藏大學有著許多的王牌專業，下面來介紹一下:
自治區級重點學科：中國少數民族語言文學、中國少數民族歷史、美術學、音樂學、行政管理、計算機應用技術、理論物理、外科學、生態學、森林培育、水利水電工程、預防獸醫學、作物栽培與耕作學等。

10. 藏語文發明的時間

吞彌·桑布扎 吞彌·桑布扎是藏文的創制者和藏文文法學家。也稱通密·散布刺或土彌·桑布札。生年卒不祥，無法可考。公元七世紀，他降生於涅地（雅魯藏布江南岸西藏山南地區隆子縣，也有說是出生於尼木縣吞彌家族中）。吐彌為地名，（也有說吐彌為氏族名，原名阿努）桑布扎是梵音，意為西藏賢哲，是印度人對他的尊稱。其父親叫吞彌阿努，是吐蕃贊普松贊干布的御前大臣。母親名叫阿孥。 根據藏族史籍記載，吞彌·桑布扎是吐蕃王朝贊普松贊干布（617—650）時七賢臣之一。官至御前 大臣。曾奉命帶領16名藏族青年，攜許多黃金，途經異國的奇禽猛獸禁區，克服熱帶氣候的不適，堅 持前往天竺，拜師訪友，受業於天智獅子和婆羅門利敬，學習古梵文和天竺文字。敬重佛法，精研佛 學。 吞彌·桑布扎在天竺學業期滿返藏後，根據藏語實際，從梵文的26個母音中挑出(i)(u)(e)(o)4個創制了符號式的藏文母音字母。又從梵文34個輔音字母中，取掉了5個反體字和5個重疊字，又在輔音字母中補充了母音「啊」字，補充了梵語迦、哈、稼、夏、恰、阿（音譯）等6個字，制定出4個母音字母及30個輔音字母的文字。又根據梵文蘭查字體創制藏文正楷體，又根據烏爾都字體創制草書體，被藏族人民奉為「字聖」。藏文史料記載，吞彌·桑布扎創制藏文後，即獻藏文頌詞一首給吐蕃王松贊干布。他很高興，贊賞不止。為了帶動全臣民們學習文字，贊普首先拜他為師，在瑪如宮閉門不與外界接觸，潛心專習藏文聲明學與其它文化三年之久，松贊干布十分崇敬吞彌·桑布扎，但有些大臣則認為贊普不應該如此敬重他，於是吞彌·桑布扎反言道：「在雪域之地，除我外還有誰是首位宿學造字？」從而說服了某些大引導的不滿情緒，使在全藏區上下掀起學習藏語文之高潮。 吞彌·桑布扎創制藏文後又著有《三十頌論及相轉論》即《文法根本三十頌》、《文字變化法則》即《文法性別用法》等語言文法著作8種，今倖存《三十頌》和《性入法》兩種，既是最早的藏文文法經典，又是今天必讀之教科書。吞彌·桑布扎不僅在語言學、文字學和文法學上頗有建樹，獨樹一幟，同時還是一位偉大的翻譯家。他翻譯了《二十一顯密經典》、《寶星陀羅尼經》、《十善經》、《般若十萬能頌》、《寶雲經》、《寶篋經》等二十多部梵文經典，開了藏譯佛經的先河。有很多譯經後來被人收入在《大藏經·甘珠兒》中。譯自天竺、漢地、尼婆羅、克濕彌羅和於填等地的佛教經典著作和各種文化論著被譯成藏文，使之成為藏族文化的重要組成部分和基礎知識。