道德經22章

1. 葉曼講《道德經》22章

曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂"曲則全"者，豈虛言哉？誠全而歸之。

曲是圓形的

地球的一切都是圓的

只有圓才能夠全

一切東西只有圓才能夠周全才能轉動

角不僅傷人也自傷

做人處事要外圓內方

中國古時候的銅錢就是這樣的

這樣才能少摩擦

很多是非都是因為沒有中庸

「相濡以沫」是一個漢語成語，原指在困境中的魚為了生存，互相用口中的水沫沾濕對方的身體。後用來指夫妻感情，也可用於朋友。比喻同在困難的處境里，用微薄的力量互相幫助。

不如相望於江湖

上等的人用老師

中等的人用朋友

下等之人用奴才，只會用巧言令色的人

看一個人用人就知道他的成敗

孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞（nìng)，損矣。」

【譯文】孔子說：「有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠信（諒，誠信）的人交友，同見聞廣博的人交友，這是有益的。同慣於走邪道的人交朋友，同善於阿諛奉承的人交朋友，同慣於花言巧語的人交畝搜朋友，這是有害的。」

窮則變，變則通，通則久出自《周易·系辭下》，意思是事物發展到了極點，就要發生變化，才會使事物的發展不受阻塞，事物才能不斷地發展。

窮則變，變則通，通則久是我國古代樸素唯物主義思想的發源地。其意思是事物在時間里是不以人的意志為轉移而發生變化的。

少則得，多則惑。和尚挑水，一個和尚挑水河，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝，和尚尚且如此，更何況凡人呢

同時還有一個例子我們得孩子很少能記得自己得曾祖父和曾祖母是是誰，從另一方面說越多離那個根本越遠

孔子道就是忠和怒，忠就是把心放到中間 ，看問題不要偏激

抱一就是指這個道一樣

不自見，故明：固執自己的意見就會越來越愚蠢

愚而好自用，賤而好自專。生乎今之世，反古之道。如此者災及其身者也。

摘自《中庸·第卜橡二迅弊歷十八章》

解釋：蒙蔽愚鈍之人，必定自以為是；心智未開之人必定獨斷專行。生在現今的時代，卻一心想恢復古時的制度。這樣的人，都會有災禍殃及其身。

不識廬山真面目，只緣身在此山中，當把自己的利害放在裡面，私慾在裡面就看不清楚了

為什麼旁觀者清，因為旁觀者沒有把自己的厲害放到裡面

一個真正的領袖不自見

不自是就是不自以為是

不自是，故障的意思就是不自以為是的時候才能彰顯自己的品格

當自己身邊一堆抨自己的人的時候，會更加認為自己就是高人，就是遠見之人

自伐就是自己誇自己

釋迦摩尼佛認為什麼布施最高明，不著相的布施最高明

很多人做一件好事想讓全世界的人知道

不自矜就是不驕傲

真正的聰明人不談過去的事情得意的事情不談

自己越是沒有自信的人越是驕傲

所以好漢不提當年勇

以家世傲人

以學識傲人

和財富傲人一樣同樣都是暴發戶

不要以為錢就是暴發戶，使人對於暴發戶都瞧不起

不要自傲，不要誇自己，不要自以為是，不要認為自己的意見最重要

道德就是守這個道，你必有所得