法治與人治的區別論文

『壹』 求一篇《人治與法治》的論文

人治與法治 王建國(1997) 所謂法治，就是國家以一套完善的法律制度規范和約束人們
的行為，從而產生社會秩序。要使法制變成法治，就要以人們的
權利平等、權力制衡、司法、立法和執法相互獨立作為前提。不
然法治就難以產生社會秩序。 法治的效果和成本的高低除了依賴於法律制度與法治的本身
的成本與優劣之外，主要就是要看人們的道德水準。不管多麼完
善的法律制度與法治，對野獸是沒有效果的，除非將其殺死。道
德水準極低的人們，其行為，其性質接近野獸，其法治成本其高
無比。 找出人治與法治最佳比重 所謂人治，就是國家以一套嚴格的道德制度去規范和約束人
們的行為，從而產生社會秩序。要使道德制度變為德治，必須以
權利的不平等和權力的不制衡為前提。人治成本的高低以及效果
的好壞除了依賴於人們的道德水準外，主要要看國家治理者的道
德水準。只有賢德完善的人作國君，才有上樑正而下樑不歪的效
果。社會秩序才會產生。若治理者與被治理者的道德水準極低，
形同野獸，弱肉強食，其人治成本就會極高，其人治也就無效。 一個沒有賢君的國家，人治是無效的；一個沒有清楚界定權
利的國家，法治是無效的。人治與法治各有優劣，各有不同的前
提。一個國家，清一色的法治不好，也無效；清一色的人治也不
好，也無效。最有效的治理是要找出人治與法治的最佳比重和不
同的適用范圍。 有兩個關鍵因素能用來決定這一最佳比重。第一，增加投資
於教育與宣傳，提高人們的道德水準，從而減少法治，減少投入
國家機器如警察的成本。或者增加投入國家機器，投入法治的成
本，減少投入教育與宣傳、投入提高人們道德水準的成本。 在理論上，一定存在著一個投資於改善道德水準和投資於加
強國家機器即法治水平的最佳比重，使得達到一定的治理水平和
社會秩序水平所耗費的投資最小。或者使一定的投資額達到最佳
的社會秩序水平。這就是人治與法治的最佳比重。 第二，人們的道德水準在家庭內部最高，在企業內部次之，
在人們與家庭，與企業之外的交往中道德水平最低。因此，人治
在微觀組織中會比在宏觀組織中有效。法治則在宏觀組中更能節
省成本。所以最好的組合是以法治為主人治為輔治國、治理宏觀
組織秩序；以人治和德治為主以法治為輔治家、治理微觀組織如
公司企業的秩序。 以最低成本達最佳治理效果 一個國家是否治理得當，主要就是要看如何適當根據國情、
人民的道德水準去構建人治與法治的比重和不同的適應范圍。在
理論上，一定存在著一個最佳的人治與法治結構使得在所定目標
社會秩序之下其治理成本最低。從治理成本和效果的角度看，法
治與人治並無好壞之分，好壞只在於他的比重結構和適用范圍如
何。 政治的本質就是發現人治與法治的最佳結構，用最低的成本
達到最有效的治理效果。完全否定法治是錯誤的，完全否定人治
也是錯誤的。以人性的不純，單一的法治和單一人人治都是浪費
性的。

『貳』 以「法治與人治」為主題的高考滿分作文

法治，這個詞，在我們的心中並不陌生。在生活中，法治無處不在。做一個好人，最基本的專就是要遵守法治，屬遵守規則。
而我認為，我的班主任老師就是一個擁有這樣的精神品質的人。老師曾經給我們講過一個關於她自己的故事，這個故事不僅讓我對老師更加的敬佩，還讓我學到了很多做人的道理。這個故事是這樣的：
有一次，老師騎自行車回家，那個時候交通管理並不嚴謹，經常有人闖紅燈，違反交通規則。就在這時，充滿正義感的老師給我們做了一個榜樣。
紅燈亮起了，看到前面的人都在不顧自己的安全闖紅燈，心裡很猶豫：「到底要不要停下呢？大家都在闖紅燈，我是不是該停下，遵守規則呢？」老師思考了一會，定下決心：應該停下，為大家樹立一個榜樣！
老師停下了車，在十字路口靜靜等待。這時，一個很好的現象發生了：後面的行人看到老師在等紅燈，都覺得應該遵守規則，不能闖紅燈，所以都紛紛停了下來。大家都以老師為榜樣，遵守交通規則，沒有闖紅燈。
老師感到很欣慰，認為自己這樣做是正確的，不僅自己成為了一個有正義感的好人，而且還讓其他人充滿了正能量。
老師的行為為我們樹立了一個很好的榜樣。我要向老師學習，做一個充滿正能量的人！
遵守法治，從我們做起！