商議式立法

1. 我國春秋時期的立法概況及其歷史意義

進入春秋時期以後，隨著社會關系的變化，傳統的法律體制越來越暴露出其不合理性，與新興地主階級的利益相沖突。在形式上保守，內容上陳舊，已不能適應社會變革的新形勢，無法滿足新的社會關系發展的要求。因此，在春秋中期以後，打破舊的法律傳統、公布成文法的活動便在一些諸侯國中出現。其中最為突出的鄭國的「鑄刑書」、鄧析的「竹刑」、晉國的「鑄刑鼎」；此外，其他一些諸侯國也進行公布成文法的活動。（一）鄭國「鑄刑書」公元前536年，鄭國執政子產將鄭國的法律條文鑄在銅鼎上，向全社會公布，史稱「鑄刑書」，這是中國歷史上第一次公布成文法的活動。（二）鄧析的「竹刑」鄧析是鄭國的大夫，公元前530年，綜合當時鄭國內外的法律規范，編成刑書，刻在竹簡之上，稱為「竹刑」。最初屬私人著作，但在當時有很大的影響，後來在鄭國流傳並為執政者所接受，從而成為官方的法律。（三）晉國「鑄刑鼎」公元前513年，晉國趙鞅把前任執政范宣子所編刑書正式鑄於鼎之上，公之於眾，這是中國歷史上第二次公布成文法活動。（四）公布成文法的歷史意義現在我們提到法律，就會聯想起一冊一冊的法律典籍、一疊一疊的司法卷宗，很難想像在人類歷史上曾經有過一個漫長的不使用文字的法律時代。早期的法律也不是用文字來記載的，而是完全依靠人們的記憶力來保存的,重要的法律規則要靠貴族或祭司等少數人來記憶。古代帝王發布的法令，都稱為「誥」「誓」等也應當是一種口頭命令,後來才用文字記錄。君主的「君」字，象形為一隻持權杖的右手和一張發號施令的嘴，更為形象的表現了「口頭約束號令」，世界其他地區也是同樣的。英國法律史學家梅因在其名著《古代法》中說，遠古時代貴族和祭司掌握著部落的權力，重要的法律也都是依靠貴族來記憶和掌握，一般的平民對於法律不甚了解，這樣一來就形成一個他所謂的「秘密法「時期。當平民的力量逐漸強大後，隨著激烈的斗爭，貴族壟斷法律的情況才逐漸被打破，法律才開始用文字固定下來，並公之於眾，進入成文法的時代。所以，法律的文字化和公開化幾乎是一個相同的概念。中國的情況也是這樣，據說「臨事制刑，不預為法」，每當發生擾亂正常秩序的刑事案件，是由貴族們商議判決，其刑罰的決定方式是不公開的。這樣一來就缺乏了法律的一個重要因素，無法讓人們預見自己行為的後果。夏、商、西周時期,中國的法律處於習慣法時期。有些習慣法在西周時經統治者的整理編篡，並用文字記錄下來，成為系統化的法律。用文字記錄的習慣法雖以成文的形式出現，但還不是真正成文法。許多具有法律效力的鑄之於禮器之上的規范性文獻，如「約劑」「盟誓」等都藏於奴隸主貴族之家。真正的成文法是到了春秋戰國時期，才經統治者以立法的方式制定和公布的。（1）成文法制度需要的條件：一是司法經驗的廣泛積累和立法技術的基本成熟；二是要有較為發達的文字，法律才有可能以成文的形式表現出來。因此，公元前21世紀建立了奴隸制國家夏朝，卻直到公元前536年才公布成文法。（2）公布成文法的背景介紹:鄭、晉兩國相繼「鑄刑書（鑄）」，公布了成文法，這是一件具有劃時代意義的重大事件，標志著中國古代奴隸製法律形態轉變為封建製法律形態。那麼，為什麼成文法首先在鄭國、晉國出現呢？春秋末期，正是中國社會從奴隸制向封建制轉變的時代。由於當時各諸侯國社會政治經濟發展的不平衡性，因而，他們進入封建制的步伐也不一致。鄭、晉兩國由於其特殊的歷史背景,在向封建制過渡的道路上比其他諸侯國先邁進了一步，因此，成文法最早在這兩個諸侯國出現。如鄭國位於河南中部地區，地處晉楚兩大霸國間，為兩國所必爭。鄭國是西周分封最晚的諸侯，也較狹小，它內憂外困，危機四伏，實行社會改革的要求更為迫切，當時商人的勢力較大，子產迫切需要得到他們的支持，商人中外來的人較多，對於鄭國的舊有法律並不熟悉，要受到貴族控制的而又為自己所不熟悉的法律的處罰，自然心有不甘。子產是春秋時期傑出的政治家，他進行了一系列改革取得良好效果。《左傳》所記錄，子產在政治上不曾遭受過失敗，因為他的每一行動都事先經過思考。他主張治國要猛政，理由是「火性猛烈，人見了害怕，所以很少有燒死的；水性懦弱，人喜歡玩水，好多人因而溺死」。他所謂的猛政，就是把嚴厲的刑法公布出來，讓人不敢犯。因為鄭國社會在東周時期變化最大，法家學派正是代表商人和新興地主利益的，成為法家學派的中心產地，不是偶然的，而子產則是法家學派的創始人。晉國的政治制度比較特殊，公室的宗族組織早已瓦解，很早就沒有公族把持大權的現象，因此，保守勢力較弱。此外，春秋末期教育的發展和教育制度的變化，為鄭晉兩國公布法律創造了文化條件。西周時「學在官府」，人們的手中已有很多書籍，學術文化開始步入民間，整個社會的文化水平得到了提高，加上鄭、晉之地本來就是夏商周三代文化的沉澱帶，具有良好的文化傳統，因此，公布成文法最早出現在這里。（3）公布成文法及引起的論爭:鄭國是第一個公布成文法的國家。在這以後的幾十年中，中原各國也都先後公布了新的法律，中國法律就此進入了公開的成文法時代。子產鑄刑書的舉動，曾受到了保守派的批評。保守派，當然指維護西周禮制統治的保守派，從大道理上說，禮制自然、和諧、美妙、講起人情味也是濃上加濃，可是，它似乎有個不大不小的毛病：就是不太清楚。就是說，比起白紙黑字的國家法律來講,它並不那麼分明。保守派人物叔向給子產寫信說：往日，賢君聖王做事之時沒有訂立法令的，你也是那麼做的。而先王和你所以不制定什麼法令之類的，是因為大家明白，法令比起禮儀風俗差了一大截。平民百姓過日子的時候，原來就有了禮義，有了明辨是非的官員、忠誠守信的鄉長、和藹可親的老師，生活本身過得有章有規、有聲有色。眼下定出了法令，百姓就會盯著法令琢磨歪門邪道，忘掉了禮義、好官、鄉長和老師，天天再也不會效仿賢人君子的一言一行了。你應該知道：「國家將亡，才必多法令」。叔向的信表明,春秋之前的統治者是依照禮俗慣例來處理問題的。他認為鑄刑書公布於民，是違反先王處理問題的傳統的，將會導致社會混亂。子產沒有為叔向的批評所動搖，他以適應社會變化的需要為理由，維護了所公布的成文法。他說：咱是才疏學淺，不能像您那樣高瞻遠矚，只有救救眼下的亂世聊以自慰，只是也請您想想看，沒個出字成文的規矩，天下各行其道的時候誰知誰是對的誰是錯的？禮義那東西聽起來是挺好的，可是摸不清看不透，亂世之時再去說個仿效賢人君子，誰能保證學的不是歪門邪道？子產所鑄刑書的內容已難詳知。有的學者認為:子產鑄的刑書有三篇，內容可能是關於財產、職官和司法方面的。晉國的大夫文伯對子產鑄刑書更是加以攻擊，說火星未出不得用火。依照夏歷，五月初黃昏正南方才能看到火星，而鄭國是三月鑄刑書，「火未出而作火，以鑄刑器不發生火災才怪」。此後，比子產思想更為激進的鄭國大夫鄧析，不滿意子產的刑書內容，不受君命，改鄭國刑書舊制，私造刑書於竹簡，稱「竹刑」。對此，奴隸主貴族十分恨他，公元前501年,鄧析被鄭國執政駟顓所殺。後來他的竹刑終於被鄭國正式採用，說明其法可取。更有諷刺意味的是，子產鑄刑書之後，晉國又有「鑄刑鼎」之舉。晉國的「鑄刑鼎」立法活動，受到了儒家學派創始人孔子的批評。孔子認為晉國應當按照先王的禮制進行治理，不能違反尊卑貴賤的禮制，否則，將造成國家秩序的混亂。當時的成文法之所以將律文鑄在鼎上，是因為鼎在古代是國家權力的象徵。鼎是王權的象徵，當鄭、晉的新興地主勢力上台後，為了使新法律有更大的權威性、穩定性和威懾力，為了表示新興地主階級取得政權的合法性，就把新法律鑄在鼎上，公布於眾。鑄刑鼎，公布法律，從秘密的法律轉變為公開的法律，雖然這只是形式上的變化，也是有意義的，意味著從此開始一種新的法律形式－－封建製法律形態。
（4）公布成文法的歷史意義及其影響：這是中國法制史上的一件具有劃時代意義的法律事件。A．宣告了「刑不可知，則威不可測」的中國奴隸製法律形態的結束和成文法的誕生，從此，將開始一種新的法律形態——封建製法律形態。這標志著中國古代法律制度步入了一個新的時代。B．成文法事件，拉開了春秋戰國成文法的帷幕，此後各諸侯國的新興地主階級紛紛登上了歷史舞台，進行變法改革，公布法律。C．這對後世影響更是不言而喻的，它拉開了中華法系的序幕，為歷代封建王朝法制的發展奠定了基礎，成為秦漢以後封建法制的榜樣。D．公布成文法的活動在客觀上為封建制度的進一步發展提供了條件。成文法的公布，有利於新興的地主階級將改革的成果用法律形式表現出來，固定下來，為各種新型的社會關系的產生和發展提供了可靠的保證。

2. 中國古代立法技術是如何逐步完善的

中華法系是世界五大法系之一，其他四個分別是：大陸法系、英美法系、伊斯蘭法系、印度法系，其中印度法系和中華法系已經解體，現存的共三大法系。中華法系在歷史上不但影響了中國古代社會，而且對古代日本、朝鮮和越南的法制也產生了重要影響。
中華法系開始形成於秦朝 ( 公元前 221 年～公元前 206 年 ) ，到隋唐時期（公元 581 年～公元 618 年）成熟。最初的國家與法產生於夏朝，以後經商朝到西周時期逐漸完備。經過春秋戰國時期法律制度的大變革，成文法在各國頒布，到秦朝時中華法系有了雛形。秦朝的法律制度從現在湖北雲夢出土的秦簡來看，已經很完備，初步確立了中國古代各項法律的原則。
此後，經過西漢和東漢，以及三國兩晉南北朝長達八百多年的發展，到隋唐時，法律思想和法律制度都很成熟，自成體系了。代表性的法典就是保存至今的《唐律疏議》，這是中華法系完備的標志。唐朝以後，宋元明清各朝都以此為藍本創制自己朝代的法律制度。日本所學的正是隋唐的法制，至今日本還用的省（相當於中國的部）、地方的縣（相當於中國的省）、府、道都是學習隋唐法制的結果。
到清朝末年，在修律的過程中中華法系宣告解體，同時建立了中國近代法制的雛形。中華法系的特點有：第一，法律以君主意志為主。第二，禮教是法律的最高原則。第三，刑法發達，民法薄弱。第四，行政司法合一。

中國古代法的含義
在中國古代，「法」這個字寫作「灋」，《說文解字》中對這個有專門解釋：「刑也，平之如水，從水。廌（音志），所以觸不直者去之，從去。」傳說廌是堯時的法官皋陶審案時蹲坐一旁的獨角神獸，能辯曲直、斷疑案，如果誰有罪，就會用角去觸他。後來，廌又寫為獬豸，古代法官都戴一種獬豸冠，來表示自己執法公正。現在北京故宮太和殿房檐上的小獸中就有獬豸。
在夏、商、周的文獻中，「刑」就是法，春秋時期的一些成文法也稱《刑書》、《竹刑》。戰國時「法」才有了法律的含義，「律」也同時作為成文法的主要形式出現，如商鞅的「改法為律」，表示法要有穩定性。在古代，刑、法和律經常通用，不過，歷代各朝的基本法典都以「律」為名，通稱為刑律。

八 議
八議是封建社會官員、貴族享受的一種特權法，是「刑不上大夫」具體體現。
具體內容是：議親，即皇帝的親戚；議故，即皇帝的故舊；議賢，即德行出眾的人；議能，即有大才乾的人；議功，即對國家有大功勞的人；議貴，即三品以上的官員和有一品爵位的人；議勤，即特別勤於政務的人；議賓，即前朝國君的後裔被尊為國賓的；
唐朝法律規定，上述八種人犯了死罪時，司法機關不能直接審判，要先稟報皇帝，說明他們犯的罪行，以及應議的種類，然後請求大臣商議處罰方案，然後交皇帝決定批准。如果犯的是「流」罪以下，就不必再議，照慣例減一等處理。但如果犯了十惡重罪，享受八議的人也不能完全免罪，有的只是改變處死方式，有的則仍然流放。

禮與刑
周公制禮後，禮在西周就具備了法的性質。禮從積極方面來規定人們應該做什麼，而刑則從消極方面來規定人違禮以後如何處罰。禮包括兩個方面，一是國家系統的典章制度，如宗法制、分封制和國家活動等，二是人們的行為規范和婚、喪、冠、祭等各種禮儀。刑則指《呂刑》，是西周中期穆王命司寇呂侯製作的，以論刑為主，強調執法慎重。
禮主要在貴族內部執行，所以一般都是用教化的方式推行，使人們自覺遵守，防止犯上作亂。如果違背了禮，就要受到刑的制裁。「禮不下庶人，刑不上大夫」是對兩者關系的概述。因為庶人忙於勞動，沒有時間也沒有財力按照禮的要求做事，但他們要受禮的約束，嚴重違禮的行為也要受處罰。另一方面，大夫以上犯罪，一般可以得到減免或寬恕，比如不用殘酷的肉刑，不公開處死等，但嚴重違禮也會受制裁，甚至被處死。

殺和戮
殺和戮都有殺死的意思，但二者又有一些區別。在古代，人們將戮刑視為奇恥大辱，所以，在這里戮又有了羞辱和恥辱的含義。戮可以分為兩種，即生戮和死戮。
生戮即先將犯人示眾，然後再殺死。死戮是先將人殺死，然後再陳屍示眾，如果沒有被殺就已經死的，就陳屍示眾，有時為了泄憤，還要鞭屍。或者將屍骨故意弄得到處都是，叫做鞭屍揚灰，這不但是對死者的侮辱，還是對他在世的親屬的羞辱。
戮刑是對要受刑的人的一種羞辱，所以，到近代以後，都注重人的尊嚴和榮譽，處死犯人時一般要秘密處死。

禹 刑
禹刑是夏朝法律的總稱，基本是夏啟以及後來的繼承者根據氏族晚期的習俗積累起來的習慣法，其具體內容已無法考證了。有的史籍中記載說「夏刑三千條」，實際並沒有那麼多，現在知道的包括墨、劓、刖、宮、大辟（具體參見「五刑和肉刑」）。
具體內容包括三種：昏、墨、賊。這三種罪名都要殺頭。其中的昏是指自己做了壞事卻竊取別人的美名。墨是指人貪得無厭，敗壞官

3. 英國議會發展史

1、早在13世紀時，勢力強大的貴族為了維護自己的特權，限制王權，迫使國王成立了議會，參加者還有貴族、教士、騎士和市民的代表。議會有決定征稅、頒布法律等權利。

2、1258年，英格蘭國王亨利三世的妹夫西蒙·德·孟福爾男爵武裝闖宮，迫使亨利同意召開會議簽訂限制王權的「牛津條例」。根據牛津條例，國家權力由貴族操控的十五人委員會掌握。為此引進了新名稱——Parliament，此詞出自法語，意為「商議」，後在英語中，表示議會。

3、1265年，召開了第一次議會，這標志著英國議會的產生。

4、14世紀上半葉，議會分為上、下兩院，上院又稱貴族院，下院又稱平民院。

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職權

上院的立法職權主要是：提出法案；在立法程序中可以拖延法案生效；審判彈劾案；行使國家最高司法權。上院是英國本土各級法院的最高上訴法院，有權審理除蘇格蘭刑事案件以外的所有民、刑事案件。

1870年自由黨執政時，以上院不是司法人才為由，打算取消上院的司法權，後來雙方妥協，保留了上院的司法權，而以加封法律貴族的方法來彌補缺乏法律知識的缺陷。

4. 商鞅提出「法令者、民之命也,為治之本也」什麼意思

對中國法律制度的功能和價值

摘要中國法律制度作為一種制度形式的法國文化，政治文化，是中國古代文化系統的一部分。它具有雙重性質的精華與糟粕。中國傳統法律體系的特點是：首先，我們有法治的重量，守則修訂。表現在法律上，政府官員和公眾知道和公共使命，簡潔的一條法律，只要有必要的，相對穩定的;訴訟，法律制度應有的重視蘇，嚴肅執法，嚴格執法。研究中國法律制度的遺產，我們反對的整體吸收頌古「，否定反對民族虛無主義。歷史鏡像的角度，應該是批判地吸收。

關鍵詞：中國的法律制度和法治法律法典訴訟制度

歷史是一面鏡子，中國的法律制度反之亦然。，中國的法律制度，是一個在歷史上著名的世界法律體系，立法思想，理論，食品法典委員會的職權建立和司法行政，具有顯著的民族特色。作為一種文化形態，形狀，成為歷史的一部分，中國民族的文化，對世界文明的重大貢獻。「的正式訂單的法律和判例有「私人會議場地的著作，積累的工作經驗（包括負教訓），為今天的社會主義法律體系的歷史鏡像值。本文將敘利亞教學界同仁和讀者。

第一，法治的法律和修復法典歷史的我國世界東站起來，已經成長實力，如一套治國，固體邦安中國的法律制度，它是難以想像。法律是掌握國家權力的意志一流的性能，它作為一個政治措施，政策的客觀依據和准則來治理國家，在這方面，透露「法和經濟學」從奎具有廣泛的規模，這是核查的，中國人的法律功能的認識，領了第一個人類的政治文明，並在實踐中由於刻苦的古代階段。商鞅明確提倡垂直法和治理1。孔子主張「政府在德國」 ，但他也認為，處罰人無所措手足②，主張法治和德治法治，期望禁令擺在首位，「廣告」，刑期為犯罪。孟子繼承了孔子的主導思想，有更好地了解法律的作用：「非英超路也，下無法保持。路，北朝鮮，工人不可靠性，君子犯的司法，不相信小的人誰犯刑事國家保存，幸運的是也。「③如果法律規則，」存鄭移動的，人亡政息，管理國家事務，如情緒即使有主觀意圖的那一刻，沒有一定的標准，其後果將是災難性的。歷史統治者們強調，法律的功能，注重食品法典委員會的成立，為了使用的法律制度，保持和發展經濟，以確保國家機器的運轉，改善政府機構的職能，以及社會的穩定，有序地治理國家，為此長期穩定，這將有制定符合實際情況的規定。立法活動的國家在春秋後期，結束過去的「法律是刑事，臨時和建議的罪」的情況，由6個亞洲國家的，偉翔鉅集，「刑法」和1975年湖北雲的夢想透露竹簡出土的睡虎地足以表明，中國的封建法律和制度的基本原則，已初步建立。漢代，儒家，法家思想趨向收斂作為罰則太輕，和啟蒙的立法和司法的指針，中國法律體系的主導精神。返回查看歷史，歷朝歷代，不僅立法電源作為一項重要任務，治理國家的重要的政治決定，並定期隨時間而改變，修訂食品法典委員會編纂。據不完全統計文件記錄，「九法」天花板「大清律例」為下限，食品160種。中國法制重量法治，修訂食品法典的傳統，表現在兩個方面：

首先，法律是公開，官員和公眾了解和公共使命。公法開始在鄭的鍋仔處罰書生產鑄鐵。公眾的法律理論（命題）成立孔子。他是第一個反對「不教，恕不另行通知」，「不教殺了那個孩子，我不知道是誰並不誇張，對法律的無知，應該是」寬恕「。商鞅更特別聲明： 「法，人民的生活，為治之國也。」聖徒力，會使其明白易知「（4）。他還要求官員主管法令和法規做宣教工作，每一個答案，因此，「世界利民對法律的無知，官員明知也知道古麗不違法的情況下，中國人」，⑤秦法律問題和答案「法律竹187米，清晰和微條款的解釋和意圖的法規，法制宣傳教育材料，毫無疑問，商鞅的法律社會大眾所崇尚的官員和人民，公開法律要求實施。法布和宣布，利民知道，為了遵守法律，的正式友好執法。食品法典委員會成立，它是必要的，認為懲惡帶領好，獎勵精功能，判斷對錯的衡量標准，指引，你必須發揮其應有的功能，宣布通過官方（國家），宣傳和教育，利民知道法律，守法經營，不要以身試法，有利於社會穩定和發展的作用，有利於穩定和規則管理為了官員的數量，同時防止操縱的法案，原因強奸的原因之一，西安大略統治者被稱為大清律例「明文規定，在國家法律，」100司官員勸熟習，明確表示截面總結事務的法律意見「，並作為官員年終績效考核的標准和條件之一。當然，中國的統治者重視對公眾的法律和法律的使命，主要目的是恐嚇人民低頭就範，並採取預防措施。然而，從中國古代的法律理論和實踐的公共，歷史上我們應該關心的利益，今天的東西。如：法律的公職人員和公眾是一種威懾，使政府行為的人「應該是」，「否」標准化，抑制產生的犯意，預防犯罪，特別是政府機構及其官員，有利於他們的自律，秉公執法，一系列廣泛的社會約束和監督機制，有利於種植的官員和公眾的法律意識，法律知識的傳播，從而促進了文化精神國家法律生下推廣。在這方面，與歷史主義的原則，我們要取其精華，繼承，使用和目前的時代精神。中國法律傳統的另一個特性是濃縮的法律和時間，相對穩定。當然，古代法律的基本特徵，是維系和鞏固地主階級專政和鎮壓反對派的人，但是，如果該法令監獄艾滋病復雜，「沒有通用的方法秘密的國家」，利民動輒得咎，反而不利於他們的統治，甚至激化社會矛盾，上面把自己矛盾的焦點。漢初賈誼，總結經驗，指出秦繁重重罰軍，紅棕色大衣，不折不扣「是秦朝速亡的原因之一。晉代史學家，因此，法學家杜宇建議：法律應該是「直聽取省禁止簡單的情況下，直容易看到簡禁令難犯的情況下的文本;容易看到的人都知道如何避免，少數刑事措施⑥難犯。濃縮的法律的時候。因此，統治者，立法者在司法實踐中，不斷總結經驗，從復雜的法律條文逐漸趨於冷凝。中國古代統治者的立法者，尤其是要注意法律的權威，相對穩定。他們必須認識到，食品法典委員會制定和頒布，不僅是自己的生命，是國家和社會的「做」，如權力和相對穩定性的嚴重性，沒有代碼，不執行等於沒有倒裝觸發器迭戈深遠的變化將是從混亂的損害，尤其是戲劇。商鞅「徙木愛立信，開展對面誘導秦過呋;王莽的混亂，最後崩潰傾覆。太宗隋末法多浪費，因為其混亂設置了教訓，提出國家法律CD是簡單的，不是罪過操作數種吧。這兩種格式，有關人員不能在心中，康復奸詐如果你想罪惡，是鉛光杠;其罪，引重，一些改革者，其實，做不利於真理，不允許夷陵精審互文性「（7）。從歷史事實的法律，立法謹慎的態度，法律禁止簡潔和相對穩定，構成了封建法典制定的三個基本原則和准則的古修，還是有歷史借鑒和現實意義。

二，訴訟法律制度，審慎蘇重量法一般由兩部分實體法和程序法（內容）（形式）。標尺准確和有效地執行司法職能，訴訟和法規的發展，建立和完善訴訟制度。中國和法國是「諸法適合的一部分，沒有一個單一的行訴訟和法規，但法律有程序法，的規章制度或從本節從睡虎地秦簡墓簡」法律Q＆A「和」封閉咨詢「若干條文可見，秦朝，訴訟制度在監管，從地方到中央的訴訟，以確定自然清晰。從漢到唐，三審制度，普遍建立和完善，聲音從宋代到清代結束，大約四個試驗系統，在一般情況下，訴訟和法律制度在中國古代審慎蘇重量，可供參考和學習，至少在今天的人們研究數據，歷史的經驗教訓也值得關注。犯罪是一個復雜的社會現象，是社會成員的個人命運，但也對國家命運的誤判將導致冤，假，錯案的直接影響法律的嚴肅性，並間接影響到社會的穩定和國家的統治者，實現長期穩定，一般承諾實行嚴格的原審判決程序，舉行了更為謹慎的態度。中固有的法律然而，其鮮明的階級性，廣泛的社會關系和社會管理協會法律是一個系統的，有條理的學科自身的邏輯，它需要明確的判決過程中，「情」和「合理「，」法「的關系，三者之間，專注於收集材料，審理案件時，調查，以澄清事實，條分縷析抓取整理，因此，中國古代的法官簡稱為」真理「，最高司法機關「最高法院」也採取「合理積極」的含義。一審判決，要求達到「老百姓齊天無嘆息愁恨之心，政平訟的管理」（8），應是和平和秩序的一個端的表現。中國古代，秦律創建程序系統，到隋唐已經很完美了。中央司法機構由最高法院興建，刑部，都察院既分工負責，但也相互制約監督和組織體系和制度，在一定程度上，遏制司法單好，減少濫用不公正。從正常的法律程序，該縣司法，國家和政府對全縣的試用期一級的最低水平，省和偏遠地區的樞紐都護府，縣各司法審判水平，在全縣的審級，並不是所有的在同級別之間的各種司法機關在同一水平線上。國家和政府之間，之間的相同政府直隸與非直隸不同的關系。最高法院作為全國最高級的司法機關負責進行審訊往汀百官犯罪和從整個系統，一般的縣---國家---樓三個審判制度。在監獄中的資本的情況下，在監獄里的句子，刑事罪犯的流動，刑部審查的條目生效，判處刑，受到皇帝的批准董事會批准。董事會刑部作為國家司法行政機關，除了負責司法判決，是負責審查下方最高法院流量刑事和全國各地的刑事案件在監獄，發現神秘，錯案在監獄的情況下充軍，分裂，使原來的狀態，縣重審復句流刑，刑案件被轉移到最高法院審查重判。都察院作為中央監察機關負責糾察彈劾，負責監督管理的每當發生重大案件和投訴嚴重的情況下，審慎的情況下，由副部長，御史中丞，大理寺組織「三司法官（會審最高法院和董事會的處罰活動的公正性。 ）。三司會審集議制度，三個秘書集體討論，最終決定向皇帝報告。同時，設立了「反對削減」系統，在合議審判，戒律和疑問爭的事，每個證人和不同意見「，擬議中的法律的情況，申請異議，較高的官員和訴訟當事人主持審判的親屬和其他關系，都需要最後決定。這一司法糾紛採取行政補救措施的法律。另外，值得注意的是既定的和基本的審判迴避制度的實施。轉移的文字，以避免，這是為了加強打擊犯罪，阻止審判工作的干擾，以防止官員秀偏袒偏袒實現審慎，公正的判斷是積極的。總之，統治者從立法的不斷積累，司法實踐中的經驗教訓很清楚的情況下進行的訴訟，簡易判決粗心疏忽，導致冤假錯案，養殖妨礙曲禮，首先是不利於法治的法律將影響社會穩定和政治穩定，因此我們已經採取的麻煩，制定和實施了一套相互制約，沉蘇審判和量刑制度批判繼承這一歷史參考價值不如現實意義。處決謹慎訴訟，由於法律制度來蘇重性能。從北魏建立的判斷須以執行的法律制度允許Fuzou刑，一直使用到清代結束。本地刑案件，必須報中央審查，當地司法部門無權擅自執行。隋朝，行「三Fuzou」和「五Fuzou隋開皇十五年（595），建立了刑的播放，並同意以」三化「⑨系統。 「制度。唐代還首創了刑的九卿議刑」⑩系統。宋代基本上沿襲了唐代「的Fuzou系統，但沒有嚴格執行。明，清兩代，復雜的唐代，基本上嚴格執行處決謹慎還體現在設置了很多」禁令「和成立秋季巡迴「和」朝審「制度。這個「禁令」萌芽於漢代到明代，日臻完善。秋季巡迴朝試用審計，分為真實性，決策遲緩，可以誇耀提高訂單的崇拜各類可疑和左分別。其中，除了「真實性」（真正的罪行）訴請執行的門外漢，其餘四大類，它有可能是人。綜上可見，中國古代法律制度旨在禁止暴力懲惡階級壓迫的工具。但是，應該認識到，所謂的「慎刑」的統治者，同時也為緩和社會矛盾，通過司法的限制和約束，鞏固國家政權，以促進生產的發展。這些訴訟的法律機構的結果，也是人民群眾的司法政策「讓步」的統治者被迫贏得權利。此外，它也包含了在司法實踐中的長期經驗的客觀總結。畢竟，這些法律制度，不能成為一紙空文，其中有一個「合理」的設立，畢竟可以減少多少與惡法不公濫用減輕人民群眾的痛苦相比。因此，你不能光所謂的「虛偽」的簡單和膚淺的判斷。應該承認，中國古代的訴訟和法律制度的一些經驗參考值僅供參考。

嚴肅執法，嚴格執法的立法和執法的法律制度建設中的兩個重要方面。法律面前人人平等，只能逐步實現，在現代法律制度，特別是社會主義法律體系。中國古代封建統治的法律，法自君出與皇帝喜，怒，轉讓和獎懲也提供了一套封建等級特權，一般來說，就不可能有真正的「平等」。然而，歷史主義看，它仍具有一定程度的嚴肅執法，嚴格執法的表現因素。

第一，維護法律尊嚴和依法。法律是公開的，興趣和需要一定的物質生產方式的表現，不只是個人的恣意橫行。中國的法律制度及其歷史演變的創始人，同樣是真實的。法進入狀態類的意志，表現為公共權力的一部分，你必須發揮其作用，以保持它的權威和尊嚴。中國古代立法者和法學家，也似乎察覺到了這一點，一些理性的解釋澄清。商鞅說：「國家治理：一曰法，第二個字母，右三君主任何私人的解釋將是混亂，立法明確指出，私人危害治理的規律。」中國古代法的特權法，其重點放在「審議」系統的性能。 「商議」特權的法律制度有兩個重要的先決條件：

首先，必須根據事實確定的情況下，「輸贏」懲罰皇親國戚人權官員的官員，即屬犯罪。其次，犯下嚴重罪行傷害的根本利益，國家和類不適用於「審議」。如：「邪惡的」叛亂邊緣坐，謀殺，緩刑間島，財政色狼法律應該被邀請，人少不有這樣的法律。可以說是「審議」的特權，由皇帝批准，但它是國家法律的權威和尊嚴的前提下，保持特權。犯罪法家是刑法理論和刑罰執行的重要原則之一，按照法律規定，其具體體現。中國古代各派思想家的土地在法律上，有一點共識是，「信」，或「不誠實的」信「，包括在依法治國，依法「。 「管仁長提出」所有場外唯一的方法，主張「君主和方法沒有任何智慧」，「沉梓鳴法還主張」違反了法律的東西「，告誡統治者，司法官員的」證詞不幸詐偽「，這些思想，理論，觀點，從」秦律中都有體現。秦法法律問題和回答有罪訂購，廢除「公安條例」規定：「所謂的法律，所以說，不這樣做，是」有罪的秩序「;說，弗拉基米爾是所謂的」廢婷法「量身定製」有罪的秩序「理論」，即明確的指示官員必須依法行事，不要做，懲罰有罪訂購。 「監獄唐律·斷」更明確規定：「諸斷罪被引用戒律格式文本，違者笞三十」「的各種系統敕斷罪，臨時的懲罰，而不是作為一個永久性電網，不得引比比諾鉛所造成的罪惡差異，以故損失理論的職位。「對於違法犯罪無陽性酒吧，唐律疏義」指出：「罪的情況下，舉重明亮光，它的罪證，讓光明。 「銘典規定：」虞姬經常舉出比法律規定，所造成的罪的嚴重性，後期的理論與罪沒有正面文章，列舉了類似法律旨在費，部同意奏聞;比諾關閉決定所造成的罪惡差異，以故損失理論。 「可見，強調按照法律的罪行法定的傾向和特點，這是中國古代法的重點，這是為了防止司法人員的自由評價從主觀，徇私舞弊，濫用處罰的證據，客觀上減少誤判在刑事虐待，或在法律的限制，一些對公眾的利益起到了相當的作用。從文化的發展，在過去的「合法性」的「專利」資產階級法學既不是「信使」是不是「信仰「。事實上，早於2000年在中國成立的合法性悠久的歷史。比較法，這份遺產可能不遜於在歐洲，而非略勝一籌。

二，遵守和執行法律不能擁有法律體系的建立聲音符號的標準是嚴格遵守法律，認真執法，否則，該法案無效，等於不能夠。，主要集中在中國古代王朝迫使平民守法，約束，迫使官員奉「公共」地主階級的國家，世界的「公共」的，我想自我堅持的封建國家的法律，因為他們自覺或不自覺地從事認識世界，不能沒有能夠米「，守法，執法，蒂莉一起，以」管理水平，一審以保證一個無法無天的情況，國家是安全的。官員守法，關鍵是行政機關，居VIP守法的信念，執法，無一例外。方法是否未提交「，」無道總理，不能保持良好。「相反「官員職業，人無怨尤，世界已平矣。」一些頭腦清醒，更明智，更有遠見的皇帝（唐太宗李世民）知道：「第一幕的世界中的規律法「。因此，他們多大的自我控制的權威和守法，願意接受意見和桿儀器。 「歷史，皇帝，因為缺乏守法，執法不嚴，似乎錯過了罪法令自願或不自願的情況下，也只能看到漢，唐之所以在世界歷史上重要的一頁，原因」文景之治「，」貞觀之治的治理，不能說其守法，執法相當。要使用法律需要判斷。中國古代的司法機構和司法人員，行政人員，行政官員，封建統治的法律的性質和行政國家「的形式和制度確定的大小官員，胥吏稱王稱霸，腐敗，瀆職，巴結富人和強大的，無視法律官官相護，曹健公共生活。然而，從歷史的角度來看，有光澤了很多穿越歷史，並包含跟蹤信譽官員「靚麗」，以及勇氣和皇帝翼軍隊觸摸，「強項令」失去了他們的生活，清官連理，在給定的國家像張釋放，粗都，董璇，陳沖，劉子歌，戴著頭盔，魏徵，包拯，王，況鍾海，成龍，等等，「執法如山」，「執法是不是一個」意識這個意義上說，上面的祖先的生活值得中國法律制度的精神化身甚至到目前為止激活在現代中國人的心。公平地說，他們之所以嚴格執法，因為執法行業，它是必要的信譽保障和法律尊嚴，但也知道的命運和人民政權從理性的關系船水也不是好欺負的人的支持，信不得丟失，他們在社會和歷史條件下，尋求社會穩定的國家和生產社會發展在相同的時間，或者至少是勞動人民的生活，即使不居住和工作，但也使他們的權利，不存在任何侵犯的權利，因此，他們敢於為民請命，勇氣去犯在橋上，並敢於，邪惡的勢力，千百年來，究其原因為什麼正直清官為百姓的一致好評，執法和品種世代相傳的國家「的文化心理，在此蓋子。歷史經驗，古代和現代的今天，我們有一個健全的法律制度，良好的適用法律，還必須有良好的執法為民，是一種行為依法辦事，嚴格執行，公正，一個干凈有力的臂膀的規律。

再次，理順問責官場法官。官員是該國的主要成分之一，是履行國家職能和政策，法律的工具。中國封建社會是宗法封建等級森嚴的社會，層次都是平等的分工，在不同的社會地位，有不同的身份，其中，區別是指不同的丈夫（貨物）和老百姓（無辜）。關注官場，官員的責任，社會地位，法律要求也很高。非法系統，枉法，腐敗對人民的官員的處罰是嚴重的，皇帝李李世民，曾經的狀態省長，省委，州長的名字在屏幕上的書，「在官方，如果任何好處，也出了名（次），如果任何邪惡的軌道，應受到法律制裁。他認為，國家機關字的入口走進官員，選擇正式開始謹慎地選擇，「人」是大前提，否則，比人事部可選CD-取其字筆刀，不承認其景行。幾年後，邪惡的跟蹤開始晃，雖然加和亡，人們已受缺點。中國古代法律制度開始到強調理順官方的。透露竹簡「為吏之道」，指定官員，代碼的行為，獎勵和懲罰的職責;組官員法「，」雜史「，」衛雜「，」效率法「，現代國家的行政法規，如11一些調節。米法漢承秦制，以改變增益。魏，每年學習法律官員。根據檢查的結果，他們的動作不受懲罰。隋代，構建三省，六，二十四司國家機構體系，減少地方政府的水平，並提供以上第九屆年度考核的公務員任命和罷免由中央委員會向所有地方官員集「（中央申報）每次刺史，縣令任期為三年，不得擔任地方官員不允許當地人充當防止徇私包庇和地方豪強勾結，這些法治，憲政。舉措，王朝的後代產生積極的影響。古代立法制定的法律，更加重視法官的責任，任何法官違法失職，因此，入罪，放縱罪犯，事實的認定和法律的錯誤理解拖動冤抑各方明確法律懲罰，聚義提供完整的法官問責制，一旦冤假錯案，受到依法制裁的情況下，是由官員組織。秦律的短語本書包含未知的法律秩序，我做的不知道的東西，不幹凈的「禮懲罰。