道德經竹簡版

① 道德經為什麼我看到有兩個版本哪種才是真的

春秋以前沒有私人著述，私人著作是從孔子開始的。諸子著作很多是他們的後學整理的，其中有原著，也有後人增加的內容，莊子、孫子都是如此。老子成書是在戰國時期，可能是道家一些人把老子的思想加以整理形成的。近年考古發現的郭店楚墓竹簡《老子》有三個不同的版本，是戰國中期抄成的，只是現存老子的一部分，和通行本有較大的差異。馬王堆漢墓是西漢初期墓葬，發現有兩篇完整的《老子》抄本，抄於秦漢之際，內容和今本相似，但德篇在道篇之前，文字和今本也有很多不同。這兩個抄本也有差異。另外《莊子》《韓非子》、《文子》、《呂氏春秋》、《淮南子》也有大量引用老子的引文，文字和今本互有差異。西漢嚴遵《老子指歸》也是德篇在道篇之前，現在通行本老子有兩個版本，一是漢代的河上公章句，一是晉代王弼注本，這兩個本子思想是有差異的，應該有各自不同的來源，另外，直到元代還保存了幾個戰國古本，還有唐代傅奕、宋代范應元整理的古本，唐代易州龍興觀碑刻本等，現存有幾十個版本，內容有些差異，這些差異有的是在戰國時期老子形成時期產生的，有的是後來流產過程中因傳抄原因，或者思想差別產生的。你見到的兩個版本，都是真的，因為都有歷史淵源，都是正傳；或者都不是真的，因為《老子》的作者並不是傳說中的太上老君本人，而是戰國時道家的一個學派，那個學派可能承傳了春秋時期老聃的思想，但現存老子第一章一開篇就是和儒家辯論的內容，顯然不會是老聃的著作。

② 逍遙游道德經全文（竹簡、帛書版）

道，可言說，但並非永恆不變；名，可命名，卻非恆常。無名，是萬物之始；有名，是萬物之母。故常無欲以窺探其奧妙，常有欲以體悟其變化。兩面同源，同為一謂。深邃又深邃，眾妙之門。

天下皆知美為美，惡已現；皆知善為善，不善隨之。萬物相生相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，先後相隨。聖人以無為之道，行言外之教，萬物自然生發，不始不終，不恃不居。

不崇賢、不重珍奇，使民不爭。不顯露可欲之物，使民不亂。聖人治理，虛心、實腹、弱志、強骨，無知無欲，讓智者不爭，事無不治。

道空虛而用之不竭，深邃似萬物之源。消磨銳利，化解紛爭，調和光芒，融入塵埃。沉靜，似乎存於無形。天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地間，猶如橐龠，虛而不屈，動而愈出。多聞易窮，守中為上。

長存而久遠，天地之所以能長久，以其不自生。聖人退身而身先，捨身而身存。無私則成其私，此天道。

上善若水，利物而靜，處眾人之所惡。居善地，心善淵，與善天，言善信，政善治，事善能，動善時。不爭，無咎。

殖滿則止，湍流則失保。金玉盈室，難守。貴富驕，自招咎。功成身退，天之道也。

保持魂魄合一，能不分離嗎？凝氣致柔，能如嬰兒嗎？修身觀察，能無瑕疵嗎？愛民治國，能不憑智嗎？天門開合，能效雌性嗎？明達四境，能不憑智嗎？生養萬物，而自身不佔有，是謂玄德。

輻條同轂，當其無有，車得以用。埴土成器，當其無有，器得以用。鑿戶牖，當其無有，室得以用。有為有利，無為有用。

五色使眼盲，五音使耳聾，五味使口爽。馳獵使心狂，珍寶使行阻。聖人為腹不為目，舍此取彼。

寵辱如驚，貴患如身。寵辱何為？寵為下，得驚失驚，寵辱驚。貴患何為？因身有患，亡身無患。以身護國，若可托國。以身安國，若可安天下。

視而不見，名曰微；聽而無聞，名曰希；觸而不得，名曰夷。三者無法計，混為一。一者，上不明，下不忽，深遠，不可名，復歸於無物。無狀之狀，無物之象，忽恍，不可