道德經中有恆

A. 帛書道德經為何不避諱恆字

1973年在長沙馬王堆抄漢墓的挖掘過程中，考古學家在其中的三號墓中同時發現了兩本《老子》的帛書。根據推測，這兩本帛書《老子》，其中的甲本抄寫時間在劉邦稱帝之前，乙本的抄寫時間也在漢文帝登基之前，距今兩千多年，之所以能確定抄寫年代，主要的證據就是邦和桓的避諱，帛書《老子》甲本中所有的「邦」和「恆」都保持原貌，乙本中的「邦」改成了「國」，而「恆」則保持了原貌，這也是歷史學家推測其抄寫年代的重要依據；

B. 道德經中「恆無欲以觀其妙，恆有欲以觀其所竅」是什麼意思

老子第一章的內容是《道德經》概論式而闡述的
在這里要縱觀道家整體而出發才專能講有所得。
這里我們要屬知道：「道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保」。「天下萬物生於有，有生於無。」這一層意。
並且「是以聖人抱一為天下式」。這一層意。
另外我們也知道；「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。」 「大道泛兮，其可左右。萬物恃之而生，而不辭，功成而不有。衣養萬物而不為主，常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。」
「道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之育之，亭之毒之，養之覆之。生而不有，為而不恃， 長而不宰。是謂玄德。」這一層意。
所以：無，名天地始；有名萬物母。推到這個結論