乘道德而浮游

㈠ 「乘道德而浮游,浮游乎萬物之祖」的意思

「乘道德而浮游」就是指：與自然之道化合而逍遙於物外。

這是莊子在《山木篇》告誡弟子的處世哲學，與當時的歷史背景有很大的聯系。莊子所謂的道德不是一般的道德觀念，而是符合他所謂「自然之道」的修養，乘道德而浮游的人，順應自然之道，能夠保持心地明凈，思想感情不會受到外界的影響，免於苦惱塵世的種種不必要的矛盾思考，不被用與不用牽制了苦惱。

「浮游乎萬物之祖」就是《齊物論》所說的與道為一，游心在萬物沒有的境界。莊子告誡弟子，在無奈的環境中,將自己的心思從糾結的現實中提升一級,維護其精神的自主性，才能真正凌駕為「萬物之祖」，順乎自然之理，不為世俗牽制。

這兩句順應了莊子的無為,無己.完成天地間一翻逍遙游,獨與天地精神往來.與世間萬物一體的到家思想，同時莊子向世人展示了其樸素的唯物自然觀和辯證法的魅力。

㈡ 材與不材莊子悟出了什麼道理

關於材與不材莊子敏滲答悟出了什麼道理如下：

有人認為「材與不材之間」聽起來似乎有中庸之道的意思，實際上是有區別的，處於「材與不材之間」是要在兩者之間擺動,隨機應變。所以莊子對此持否定態度。那麼，到底應該怎麼做呢？莊子給出了答案：「乘道德而浮游」。

如果能順應自然而自由自在地生活就不是這樣。沒有贊譽也沒有詆毀，時而像龍一樣騰飛時而像蛇一樣蟄伏，跟隨時間的推移而變化，而不願偏執於某一方面；時而進取時而退縮，一切以順和作為度量，優游自得地生活在萬物的初始狀態，役使外物，卻不被外物所役使(「物物而不物於物」)，那麼，怎麼會受到外物的拘束和勞累呢？