關於法治的重要論述

Ⅰ 論述當代中國法治與德治的相互關系及其意義

法治與德治是當代中國治國理政的兩大重要手段，它們之間存在著密切的相互關系，共同推動著社會的發展和進步。法治，強調的是通過法律規范來約束社會行為，確保每個人都在法律框架內行事。法治作為一種治國之道，是現代社會管理的重要方式，通過法律手段，實現社會的有效控制和管理。法治同時也是一種生活方式，要求人們在日常生活中遵循法律，形成依法辦事的習慣。

德治則注重從道德層面引導社會行為，以善惡、榮辱等觀念為標准，通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價行為，調整人際關系。德治在建立和諧社會中發揮著不可替代的作用，它為社會提供了道德規范和行為准則，使人們在沒有法律強制力的情況下，也能自覺地遵守社會秩序。

在實踐中，法治與德治並非孤立存在，它們相互補充、相輔相成。當某些行為因復雜性或特殊性無法通過法律進行有效制裁時，道德手段的運用顯得尤為重要。道德作為一種軟約束力，可以對法律難以覆蓋的領域進行補充調整，使得社會生活的各個方面都能得到有效的規范和引導。同時，當僅依靠道德手段無法解決某些問題，或需要對違法行為進行嚴厲處罰時，法律制裁便成為不可或缺的手段，確保道德規范的權威性和社會秩序的穩定。

法治與德治的相互作用，不僅體現在它們在特定情境下的互補性，更體現在它們共同構建了社會秩序的基石。法治提供了一套明確、穩定、可預期的規則體系，保障了社會的公平正義和長期穩定。而德治則通過內在的道德約束，激發了人們的自覺性和自我約束力，促進了社會的和諧與進步。二者相得益彰，共同構成了當代中國社會治理的雙輪驅動，為實現國家的長治久安和社會的全面發展奠定了堅實的基礎。

Ⅱ 論述依法治國的基本內涵和要求是什麼

依法治國的基本內涵和要求：

一、基本內涵

依法治國，即依照憲法和法律的規定來治理國家，是現代社會政治發展的必然趨勢。其基本內涵包括以下幾個方面：

1. 法律至上。法律是治國理政的最高准則，具有普遍的約束力。

2. 權力制約。國家權力機關之間的制約與平衡，確保權力在法治框架內運行。

3. 保障人權。法律不僅要規范公權力，還要保護公民權利，促進人的全面發展。

4. 司法公正。司法是法律實施的重要一環，必須獨立公正地行使審判權與檢察權。

二、基本要求

依法治國的基本要求是實現法治國家的建設目標，具體要求包括以下幾點：

1. 法治國家建設必須貫徹憲法精神。憲法是國家的根本大法，依法治國首先要貫徹憲法精神，維護憲法的權威和尊嚴。

2. 建立健全法律法規體系。完善法律法規體系是依法治國的基礎，要確保各個領域都有法可依，形成完備的法律規范體系。

3. 依法行政。政府要在法治框架內行使職權，確保行政權力的合法性和合理性。

4. 司法公正與獨立。司法是維護社會公平正義的最後一道防線，必須確保司法獨立、公正地行使職權，保護公民的合法權益。

5. 提高公民法治意識。公民法治意識的提高是依法治國的重要基礎，要通過宣傳教育，提高公民的法治意識，形成尊法學法守法用法的社會氛圍。

總之，依法治國的基本要求是全面實現法治國家的建設目標，確保國家和社會生活的各個方面都在法治的軌道上運行。這需要全社會的共同努力，形成法治文化的濃厚氛圍，推動國家治理體系和治理能力現代化。

Ⅲ 名詞解釋法治

名詞解釋法治？法治是人類社會進入現代文明的重要標志。法治是人類政治文明的重要成果，是現代社會的一個基本框架。大到國家的政體，小到個人的言行，都需要在法治的框架中運行。對於現代中國，法治國家、法治政府、法治社會一體建設，才是真正的法治。
依法治國、依法執政、依法行政共同推進，才是真正的依法；科學立法、嚴格執法、公正司法、全民守法全面推進，才是真正的法治。無論是經濟改革還是政治改革，法治都可謂先行者，對於法治的重要性，可以說怎麼強調都不為過。
實施依法治國基本方略、建設社會主義法治國家，既是經濟發展、社會進步的客觀要求，也是鞏固黨的執政地位、確保國家長治久安的根本保障。
中文名
法治
外文名
rule of law
拼音
fǎ zhì
基本解釋
依法治國
對稱
人治
快速
導航
重要論述歷史演變必要性其它相關
詞語概念
基本含義
(1 [rule of law]∶依法治國[1]
(2)[rulaw]∶法治 rulaws法治學 法治學的是獨立的學科，是社會政治法律發展的結果，是一種全新的系統化社會價值體系。
引證解釋
法治，謂根據法律治理國家。與「人治」相對。《晏子春秋·諫上九》：「昔者先君 桓公 之地狹於今，修法治，廣政教，以霸諸侯。」《淮南子·氾論訓》：「知法治所由生，則應時而變；不知法治之源，雖循古終亂。」 鄒韜奮 《抗戰以來》六二：「在此種慘酷壓迫之情況下，法治無存，是非不論。」亦指依法處治。《史記·蒙恬列傳》：「 高 有大罪， 秦王 令 蒙毅 法治之。」
「法治」一詞很早就出現在古書中。
但有時並非作為一個片語，如《史記·廉頗藺相如列傳》：「（趙奢）收租稅而平原君家不肯出租，奢以法治之，殺平原君用事者九人。」
「法治」與儒家的「德治」相對
法治與人治是根本相對立的，是不同的治國理念。人治強調個人權力在法律之上，而法治理念正好與其相反。要法治就不要人治，要人治就沒有法治。但要強調，國家依靠法治並不是不要依靠人的力量和人的作用，因為再好的法律與制度都需要人來實現與執行。但是，不可以將「人的作用」與「人治」相等同，兩者是根本不同的概念。
綜上所述，可以看出：法治包含兩個部分，即形式意義的法治和實質意義的法治，是兩者的統一體。形式意義的法治，強調「以法治國」、「依法辦事」的治國方式、制度及其運行機制。實質意義的法治，強調「法律至上」、「法律主治」、「制約權力」、「保障權利」的價值、原則和精神。形式意義的法治應當體現法治的價值、原則和精神，實質意義的法治也必須通過法律的形式化制度和運行機制予以實現，兩者均不可或缺。
法治是以民主自由為基礎，需要民主的力量，而我們的法治卻看上去好像是官方在發動和推進，民眾似乎處在旁觀者的地位而表現出「被動」和「冷漠」。在理論上如何印證現行法治推行方式的科學性和合理性，在現實的法治實踐中確實存在缺少政府和民眾的有效「互動」。冷靜地思考分析和對「依法治理」現狀的觀察，我們不難發現缺少這種「互動」的現實表現，主要原因在於：民眾對於自身的權利不知道，知道不執行，執行不徹底，導致了21世紀初的這個結果。民眾們在經歷義務教育之後，依舊對於介紹法治的課程並不重視，法治觀念、理念很難進入民眾內心。使得法治推動成為看似官方在發動和推進，民眾似乎處在旁觀者的地位而表現出「被動」和「冷漠」。
而所謂的為「三治三不治」，即「治下不治上」、「治外不治內」、「治民不治官」。是一種錯誤的說法，因為在我國立法的權力屬於人大，而不屬於所謂的「上」、「外」、「官」，因此這樣說並不符合實際情況。這種情況在「依法治省」、「依法治市」、「依法治縣」、「依法治鄉」、「依法治村」等依法治理的過程中也體現的淋漓盡致，並不會因為違法者身份而縱容其違法。行政機關並沒有立法權，但是行政權力確實在影響司法，通過各種行政權力對司法權的影響，來擴大其職能和實現其效用。在近一段時間內，輿論以第四權的身份出現，掌握輿論資源的人通過各種輿論壓力，對於司法權的影響也日益增大，使得輿論資源所有者與行政權力所有者一道成為影響司法權的人。這種片面的、出於「官本位」或「輿論第四權」思想的「依法治理」嚴重悖離了法治精神和原則。而廣大民眾則處於「被動」的地位，既在客觀上不能有效得知正確信息、行動上介入國家法治實踐，又在主觀上無法正確判斷，更不用提參與和對之加以評價。其深層原因在於人治思想與權力本位思想還在相當的領域中存在。尤其是在中央提出依法治國的口號之後，各級黨委和政府先後提出的依法治省、依法治市、依法治縣，甚至提出依法治校、依法治村等口號。這種形式主義做法使得依法治國的法治內涵與精神逐步喪失，結果最後演變為依法治民的政治治理觀。在他們眼裡，仍然認為依法治國就是用法律來治理國家，而且存在固有偏見，認為法律只是專管老百姓的，從而形成了法治的表層現象，其真正內涵沒有深刻理解並內化為堅實的信念和外化為行動。因此，「依法治國」成為僅僅理解為依據大量出自有據的規章、政策和法律來治理國家和人民，這種「葉公好龍」式的法治觀是法治非理性的表現形式，是傳統專制主義、人治主義和宗法思想沒有得到徹底清算的典型特徵。[2][3]
法治是依據法律的治理。
法治實際上包含了許多層面的含義，它是指一種治國的方略、社會調控方式，法治是與人治相對立的一種治國方略。法治強調以法治國、法律至上，法律具有最高的地位。亞里士多德就明確提出「法治應當優於一人之治」。
法治還是指一種法律價值、法律精神，一種社會理想，指通過這種治國的方式、原則和制度的實現而形成的一種社會狀態。
總的來說就是法治包括實質意義上的法治和形式意義上的法治，也就是強調兩者的統一，形式意義上的法治強調「依法治國」、「依法辦事」的治國方式、制度及其運行機制。實質意義的法治強調「法律至上」、「法律主治」、「制約權力」、「保障權利」的價值、原則和精神。
重要論述
顯而易見，我國公民越來越信奉法律、崇尚法治了。而在過去幾千年的封建社會里，人們曾只追求「人治」的完善，將治國理想寄託在「聖人」「明君」身上，但歷史的車輪卻一次次無情地碾碎了這一幻想……
中國土壤里並非沒有過法治的種子，我們有過「奉法者強則國強」的法治宣言，有過「王子犯法與庶民同罪」的法治原則，但同時也有「刑不上大夫」的法治缺憾。當西方已經大致勾勒出法治框架時，我們才發現，原來法治在守護社會公平正義方面能發揮如此積極有效的作用。
國務院總理溫家寶與中國政法大學生討論法治

Ⅳ 論述以法治國的內涵和重大意義。

【答案】：第一，我們可以從以下幾個方面把握依法治國的基本內涵：(1)依法治國的主體是黨領導下的人民群眾，也就是黨領導人民實行依法治國。(2)依法治國的客體是國家事務、經濟文化事業和社會事務。(3)依法治國的重要依據是國家的憲法和法律，任何組織、個人都必須維護憲法和法律的尊嚴。(4)依法治國的實質是逐步實現社會主義民主的制度化和法律化。即以憲法和法律來保障人民當家作主的地位，以公民權利來約束國家權力。
第二，實行依法治國基本方略的意義有：(1)依法治國是中國共產黨執政方式的重大轉變，有利於加強和改善黨的領導。(2)依法治國是發展社會主義民主、實現人民當家作主的根本保證。(3)依法治國是發展社李散會主義市場經濟和擴大對外開放的客觀需要。市場經濟是法制經濟，市場主體的活動塌擾困、市場秩序的維持、國家對經濟活動的調控，以及生產、交換、分配、消費等各個環節，都需要法律規范。(4)依法治國是國家長治久安的重要保團念障。摒棄「人治」，實行「法治」，能夠保證社會和政治的相對穩定。