道德經素材

❶ 讀《道德經》札記（38）：大智若愚

老子《道德經》第四十五章，有一組詞語：

大成若缺，大盈若沖，大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

意思是，最完滿的東西好象有欠缺，最充盈的東西好象空虛，最直的東西好象彎曲，最靈巧的東西好象笨拙，最卓越的辯才好象言語遲鈍。

咋讀這段話，感覺不太好理解。

其實，道理是顯而見的，它體現了老子的辯證法思想，即事物在很多時候都是相反相成的。

有個成語，與上面的含義相同，就是「大智若愚」。

不知道它的本源是不是來自《道德經》，據考證，這個詞語最早見於蘇軾文集，提法是「大勇若怯，大智若愚」。

詞語的風格與《道德經》極為相似，大約是受到了《道德經》的影響吧。

有大智慧的人，在處理問題時，讓自己顯得很愚鈍的樣子。在日常生活中，大智若愚給我們哪些智慧啟示呢？

老子說：「功成而弗居」。自己知道有功勞，但卻始終謙虛謹慎，不居功自傲。

歷史上，有人功成名就之後，鋒芒畢露，頭上長角，身上長刺，處處表現的功高蓋主，結果引來殺身之禍。這種情況，並非個別。

在當今社會中，也有一些人，做出了一點成績，就自吹自擂，貶低他人，驕傲蠻橫。這樣的人，有幾個結果是好的呢？他們真應該認真悟一悟「功成弗居」的真諦。

三國時期的劉備，放下架子，三顧茅廬，終成大業。

雜交水稻之父袁隆平，一生研究雜交水稻，享譽全世界，仍然不求榮華，默默奉獻，長期奮斗在科研第一線。

據說，世首富比爾.蓋茨，將自己的巨額財富捐獻出來，做慈善事業，自己生活卻極其節儉、低調。

現代社會，許多人心態浮躁，追逐名利，把自己置身於身心俱疲的境地，事業和家庭難以為繼。

老子的名言「致虛極，守靜篤」，應該成為我們的座右銘。認識自然規律，內心坦然，排除雜念，寧靜才能致遠。

古時候，司馬懿深暗「小不忍則亂大謀」的道理。在與諸葛亮的對陣中，任憑諸葛亮怎麼用「激將法」，都按兵不動，最終奪取了戰場的主動權。

聽說過這樣一個故事。

有個老者，挑著擔子在街頭上行走，一頭的瓦罐不小心掉到地上摔碎了，但老者一副若無其事的樣子，頭也不回地繼續往前走。

一個路人趕忙過去，對他說：「你的瓦罐掉地上摔破了。」老者一臉的平靜，回答說：「我知道了。但你停下來又能怎樣呢？」

這個故事告訴我們，處事，該放下的要 放下，要寧靜、平靜，有智慧地處理問題。

要敢於下笨功夫。

有的人擅長投機取巧，想不勞而獲，須知，世界上事情，都是「梅花香自苦寒來」，做事還是需要踏踏實實。

《道德經》第六十四章有句話：「合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。」

2500多年前的話，卻通俗易懂，其蘊含的道理也發人深醒。

就我們的寫作來說，要取得成績，也是要下積累的功夫。寫作高手，也並非一日之功。

美國作家傑克·.倫敦，房間里有著奇怪的裝飾,不論是窗簾上、衣架上還是廚具上，都掛著紙片，每片紙上都記錄了一些美妙的詞彙，為的是每時每刻都隨時記誦。

正是這種對語言和素材的不斷積累，才在寫作時得心應手，成為著名作家。

不做物慾的奴隸。

老子《道德經》提倡「復歸於嬰兒」。什麼意思呢？就是要象嬰兒般淳樸，無欲無求。老子認為，簡化生活，返璞歸真，才是幸福快樂的源泉。

晉朝陶淵明寫過一篇《桃花源記》，描寫了日出而作，日落而息，人人和諧相處的大同世界。

雖然，我們現在不可能去到陶淵明描寫的桃花源中，但內心保持平淡清靜，「為腹不為目」（《道德經》中語，意思是，飽腹足矣，不去追求那些聲色犬馬的東西。），仍是必要的。

鄭板橋有句名言：難得糊塗。

在職場上，我們也常常見到那些難得糊塗的人。在名利面前，他們不爭不搶，加班加點而不計報酬，看起來是愚鈍，實則是大聰明。

在別人爭的不可開交時，大家往往把信任票投給了他，名利雙收的最終還是這樣的人。

大智若愚！