出生入死道德經

❶ 《道德經》第五十章——出生入死

一、原文

出生入死。

生之徒十有三；死之徒十有三；人之生動之死地，亦十有三。

夫何故？以其生生之厚。

蓋聞善攝生者，陸行不遇兕（sì）虎，入軍不被甲兵。

兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。

夫何故？以其無死地。

二、各家解析摘要

1、韓鵬傑《道德經在說什麼》

人生就是從出生到死亡的歷程。長壽的人佔十分之三，短命的人佔十分之三，本可以長壽但妄為把自己置於死地的人也佔十分之三。為什麼？因為他們過分地追求奉養自己以求生。聽說善於養生的人，在陸地上行走不會遇到兕、虎，在戰場上不會被兵器所傷。兕的角無處可用，虎的爪也沒了用處，兵器的刃也用不上。為什麼？因為他不把自己置於死地。

2、南懷瑾《老子他說》

（1）老子從另外一個角度說，「出生」就是通乎晝夜之道，可以說就是「生者寄也，死者歸也」同樣的道理。

（2）「生之徒十有三」，「徒」就是途，人活在這個世界上，有十分之三的把握是可以活下去的。「死之徒亦十有三」，從死這一面看世界上，有十分之三的機會是會死的。

「人之生，動之死地亦十有三」，一個人生活在世界上，總要有規律的活動；由於在動，就可以向死的這一面搭配，也可以向生的這一面搭配。可是人的活動，常因為自己的知識聰明而亂動，反而使自己生命走到死之途了。如果我們動之「生」地，生命的活動有益於生的話，那生的機會便增為十分之六。如果三樣把它加起來，十分之三的機會是生，十分之三的機會是死掉，十分之三的機會都在動中，一共是十分之九了，還剩一分。

剩下的一分老子不談，因為這是生命的本有，這個本有就是老子在上經說的「載營魄抱一，能無離乎」。這是道，是生命的根源，他的代號就叫做「一」。

「夫何故」，他說什麼理由呢？「以其生生之厚」，天地宇宙給予人的生命，給予萬物生命，它生的力量比死的力量大。

「攝生」的名詞，就是說明修道的人，把握得住自己的生命，也做得了主。因此善於攝生的人，就是後世道家所講的神仙境界，這些人修道能夠修養身心性命，達到神仙的境界。

「陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。」這就是說懂得攝生修道有成就的人，像兕虎這些猛獸，角抵觸不到他，利爪抓不到，打仗的時候，刀也砍不進。人如何能做得到呢？人在死去之後，跟著死亡的只是生命本能的物質作用而已，而生命內在的本能並沒有發動，所以一個人可以自己發動內在本能，再創生命的作用。這是道家所說的，在理論上是可以長生不死的，但是，只有善於攝生的人，才有這個本事。

「夫何故」，為什麼人有這個修養，可以到達這個境界呢？「以其無死地」他已經把死的那個過程消除了。

這也可以叫做「中國的存在主義」，人的生命可以永遠存在的。真正的存在是「長生不死」，這就是老子的理論。

3、白雲先生《老子之道》

（1）出生入死。生之徒十有三；死之徒十有三；人之生動之死地，亦十有三。

本句經文，講的不是十個人，而是人的生命的三重生死機變。對於任何一個人來說，發生在他身上的趨生運動有三分，趨死運動有三分，還有三分是因為不善於攝生，把原本趨向生的運動，導向了趨向於死。

（2）夫何故？以其生生之厚。

生物都會存在生老病死的生命周期。因為生生之數，會帶著生物，按照道的設定，走向死亡，走完從一到十的整個生命過程。而老子所講的道，是一種深根固柢、長生久視的歸根復命之道。

（3）蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。

善攝生者，指聖人通徹生死之密，運用大道，可以主鄭鋒宰生死。不遇兕虎，指聖人養生，去身合空鍵道，無以營其身以遇兕虎。入軍不被甲兵，入軍，聖人無以營其外以被甲兵。

（4）兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。

兕虎為什麼能傷害人呢？因為人有身體。及吾無身，吾有何患？如果聖王不以身為事，而以道為事治天下，那麼兕虎又怎麼可能會傷害到他呢？無出而陽，不營其外，故兵無所容其刃。不營其外，不以物為事，不以有得取天下，天下無爭無亂，甲兵又如何容其刃呢？

（5）夫何故？以其無死地。

以人道立己，生生者，皆有死地，唯有道者無死地。

4、羅大倫《道德經說什麼》

（1）老子講的「出生入死」的「喊虧晌出」就是生的意思，「入」就是死去了，我們整個生命的過程基本上概括起來就是「出生入死」。

「生之徒十有三」的意思是，從出生開始到安度晚年，到最後已近天年，按照正常年紀去世的情況，人數佔十分之三。「死之徒十有三」的意思是，那些中途夭折的，比如因車禍、疾病等無妄之災去世的人，人數也佔十分之三。「而民生生，動皆之死地之十有三」，其實是說，中間這部分人是自己把自己折騰死的。

老子說：「夫何故也？以其生生也。」為什麼呢？因為這些人太想讓生命更加富有生機了，用了太多方法刻意養生，給生命之火不斷地添油，過分奉養生命，所以這些人沒到天年就走了。

（2）「蓋聞善執生者」，這句話在通行本寫的是「蓋聞善攝生者」。「攝生」是養生的意思，「執生者」是更好地把握生命的人。老子說，我聽說那種善於把握自己生命的人，在山上行走不會遇到犀牛和老虎，也就是說他不會被猛獸傷害。到了軍隊裡面，他不披鎧甲，也不會受到傷害。

「夫何故也？」這些人為什麼能達到這種境地呢？「以其無死地焉。」因為這些人身上沒有能讓他死亡的因素，所以犀牛猛虎、兵器都沒辦法加害於他。

這段話有兩種解釋。第一種解釋是，善於「執生」之人，把自己的過度慾望清除干凈後，氣血通暢，人很純凈。這種人的氣渾然一體，無論到哪兒去，都沒有什麼危險。意思是人除了自己能夠意識到的控制身體的系統外，還有一套神識系統，在這套系統的指導下，身體能更加適應周圍的環境。

另外一種解釋是，善於「執生」之人，把自己的慾望放空，不與虎謀皮，不與犀牛爭角，沒有想過要傷害人家，因此也不會被人家傷害。

三、我之體悟——不作就不會死

這一章我覺得很有意思，也很有啟發。人活在這個世界上，十分之三的幾率生，十分之三的幾率死，還有十分之三是我們自己決定的。老子說善於把握生命的人，不把自己置於死地。

我覺得在現代社會，生的概率應該還更高。不過可能正是因為生的概率更高，拿健康去換慾望的現象也更加普遍。

我上一份工作，強度和壓力都非常大，幾乎天天加班，每周都要熬夜一次。有一陣情緒十分不穩定，經常早上一起床就覺得心情不好，全身酸痛。但一想到在這家單位積攢了這么多經驗，職位也來之不易，換一個地方這些全都沒了，就不敢輕易放棄。後來感覺身體明顯吃不消了，但還是糾結了很久，還生了場病，才終於下定決心離職。

和我一樣狀況的還有另外一個同事，也是一個部門的經理。後來我聽說她在工作時暈倒過兩次，我勸她換份工作，以身體為重，但她說了很多無奈何的理由。後來她說:「如果有同樣工資，同樣職位，同樣距離的工作可以介紹給我，其他的就不要再說了。」我說:「既然你把這些看的比你的身體還重要，那進醫院就是你自己選的了。

雖然我們修不到老子說的「陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵」，但最起碼可以做到不把自己「置於死地」。老子不停地給我們強調身體的重要性，當然不是老子怕死，我想他是要告訴我們慾望和身體的關系。身體是一切的根本，只有具有健康的體魄，才談的建功立業，一個組織的領導者健康長壽，也是這個組織長時間保持穩定的重要因素之一。而如何保持健康長壽，那就是做到「無為」，即把慾望降到最低，做到清心寡慾，這樣身體不但可以保持氣血通暢，做到「專氣致柔」，行動上也不容易招來橫禍，不至於「動之死地」。