莫讓道德成為

『壹』 莫讓善良成為枷鎖什麼意思

善良可以但是並沒有無原則的不應該無原則的妥協不代表軟弱

『貳』 關於道德的名言

1、道德衰亡，誠亡國滅種之根基。—— 章炳麟

2、人在智慧上應當是明豁專的，道德上應該是清白屬的，身體上應該是清潔的。—— 契訶夫

3、道德能幫助人類社會升到更高的水平，使人類社會擺脫勞動剝削制。—— 列寧

4、道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。—— 赫爾巴特

5、要是一個人的全部人格、全部生活都奉獻給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個人相比起來都顯得渺小的時候，那我們在這個人的身上就看到崇高的善。—— 車爾尼雪夫斯基

6、道德美，包含兩個互相區別的因素，就是正義與慈愛。—— 庫申

7、道德不是良心的可卑的機謀，而是斗爭和艱難，激情和痛苦。—— 托馬斯·曼

8、道德和才藝是遠勝於富貴的資產。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產盪毀，而道德和才藝卻可以使一個凡人成為不朽的神明。—— 莎士比亞

『叄』 有關道德格言

道德：
應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。 —— 德謨克利特
沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。—— 羅曼·羅蘭
美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。 —— 培根

孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。 —— 魯迅

不是不能見義，怕的是見義而不勇為。 —— 謝覺哉

要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。 —— 德謨克利特
公民道德格言
巍巍中華，崛起東方；崇德尚法，國泰民安。一基三德，遵循發揚；文明公民，國家之光。

(註：一基，指《公民道德建設實施綱要》中提出的基本道德規范，即：愛國守法、明禮誠信、團結友愛、勤儉自強、敬業奉獻。三德，指社會公德、家庭美德、職業道德。)

一、我與自己

1、自愛自尊

清清白白處世，堂堂正正做人。

欲人愛己先自愛，欲人尊己先自尊。

一失足成千古恨，再回頭已百年身。

2、自立自強

自立才能自主，靠人更須靠己。

有志之人立長志，無志之人常立志。

千里之行，始於足下；艱難困苦，玉汝於成。

少壯不努力，老大徒傷悲。

3、自省自律

自知則明，自勝則強。

見賢思齊，聞惡自警。

律己當嚴，待人宜寬。

滿招損，謙受益。

4、豁達人生

勝不驕，敗不餒。

名利求之須有道，得之欣然失莫悲。

牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。

競爭為樂，恬淡為樂，各得其所，各有其樂。二、我與家庭

1、和美家庭

相愛成家，忠實固家。

心齊和家，平等樂家。

勤儉興家，奢惰敗家。

2、孝敬父母

生我育我，父母恩深；雨草春暉，銘記於心。

孝敬父母，可望兒女孝敬我；虐待父母，怎教兒女孝敬我。

兒女不肖，父母之羞；父母失贍，兒女之羞。

3、恩愛夫妻

兩心相印，共偕白首；志同道合，天長地久。

紅花還需綠葉扶，夫妻相互要支持。

世無完人莫奢求，理解體諒長廝守。

如對婚姻不負責任，必被良心追究責任。

4、教養子女

兒好，女好，有為就好；女親，兒親，能孝都親。

莫愧家貧，應教兒女早立志；莫恃家富，須防驕奢出敗兒。

望子成龍，切莫拔苗助長；志趣各異，還須因勢利導。

教子德為先，身教勝言傳。三、我與他人

1、友愛互助

愛己及群，推己及人；己所不欲，勿施於人。

扶危濟困，人道精神；弱肉強食，野獸行為。

助人為樂，人樂我樂；與人方便，自己方便。

2、禮貌待人

粗野是愚昧的胎記，禮貌是文明的證書。

守禮招人愛，失禮事難諧。

好言相待，舒心暖懷；惡語傷人，結怨招災。

3、與人為善

與人為善，以善引善。

成人之美真君子，嫉賢妒能是小人。

善有善報，惡有惡報。

4、誠實守信

以誠待人，以信交友；無誠不合，無信難行。

重諾守信，人必近之；狡詐欺矇，人必遠之。四、我與社會

1、愛國奉獻

天下興亡，匹夫有責。

國盛我榮，國衰我辱。

人人為我，我為人人。

2、維護公德

社會之利利眾人，社會之害害眾人。

社會權利我分享，社會責任我分擔。

公共守則，維護你我，不遵約束，妨害你我。

3、遵紀守法

法律神聖，至大至公，藐視踐踏，法理難容。

無規矩不成方圓，守法紀才有安定。

以法護身者智，以身亂法者愚。

4、敬業樂業

就業須敬業，敬業有事業。

善學者能，多能者成。

今天工作不努力，明天努力找工作。五、我與自然

1、愛護自然

天地萬物，互養共榮，自然生態，貴在平衡。

人要珍惜生命，莫讓自然得病。

污染破壞一朝易，治理恢復十年難。

珍稀物種，滅絕堪憂，關心愛護，德在千秋。

2、節約資源

需求無限，資源有限；善用有限，發展無限。

青山綠水，生命之源，傳之子孫，福澤綿綿。

去網路一搜一大堆

『肆』 作文 莫讓道德綁架善良

這是一篇議論文,按照議論文的要求,第一段提出論點,本文標題就是論點.然後先議論「為什麼」,比如遵守課堂紀律是學習的需要,遵守課堂紀律可以培養自己的責任心,遵守課堂紀律將來才能遵守社會法律等.再議論如何做,比如嚴格要求自己從小事入手,經常對課堂紀利進行總結表揚先進尋找不足等.下文可以作為參考.主要講的是如何做.
遵守課堂紀律 提高學習效率
課堂是學生最為重要的學習場所.遵守課堂紀律,保持良好的學習環境,一方面是對老師的尊重,另一方面是為了提高學習效率.
上課鈴響以後,學生們利用一兩分鍾的時間進行短暫休息,平靜一下課間激動的情緒,取出課本、文具,准備上課.老師進教室後,師生互相問好後,學生才能迅速坐下.坐下時,不要太猛,以免弄得桌椅發出響聲.
如果上課遲到了,應特別注意舉止的文明和禮節的周到.遲到是違反校紀的行為,如果遲到者冒冒失失往教室里闖,既不尊敬老師,也打攪了其他同學的學習,影響了正常的教學秩序.因此,遲到後,進教室前要用老師能聽到的聲音喊「報告」,徵求老師同意後,才能歸位,歸位時,一定要小心謹慎,動作快,腳步輕,以免再次影響他人.回到座位,要立刻拿出書本,認真聽講,不要左顧右盼.如果老師當時沒有問遲到的原因,下課後一定要找老師講明情況並致歉.
要聚精會神地聽講,不要左顧右盼,交頭接耳,不做小動作,更不能跑離座位.積極參與課堂活動,積極舉手發言回答老師的提問,身體要站直,說話聲音要洪亮,吐字要清晰.別人回答問題時,不要交頭接耳.別人回答錯了時,不要起鬨.
當老師講課進度快了,導致學生沒有聽懂、老師講的與學生平時看的有出入或老師講漏題,學生要提示時,可以採用舉手發言的形式向老師反映問題,而不要大聲喊「我沒聽懂」、「你講錯了」、「你講漏題了」.向老師指出問題時,要有禮貌,如「老師,您講的××問題,我沒聽懂」、「老師,××書上是這樣講的」、「老師,您講漏題了」等.老師肯定會接受你的意見,改正教學中的問題.上課提示老師講課存在的問題時,可能會影響講課進度,最好下課後個別找老師商討效果更佳.
討論是學校教學活動中最常見的形式之一.討論時要注意發言的藝術性,陳述自己的觀點,一定要聲音洪亮、吐字清晰,讓別人聽清自己的觀點.陳述的觀點只是一家之言,切忌氣勢咄咄逼人,目空一切.表明自己的立場時,要有禮有節.如果別人不同意自己的觀點,提出異議,應虛心聽取,不可出言不遜.
遵守紀律,做合格的中學生
徐生龍
什麼是紀律?紀律就是規則,是指要求人們遵守業已確定了的秩序、執行命令和履行自己職責的一種行為規范,是用來約束人們行為的規章、制度和守則的總稱.
自從有了人類社會,人們為了共同勞動和生活,維護社會正常秩序,要求建立相應的行為規則,用以調整人們之間的關系,這種行為規則,就是最初的紀律.沒有這種行為規則,人們就無法協同活動,無法同自然抗爭,也無法有秩序地生活下去.
任何一個社會、一個國家、一個政黨、一個軍隊都有維護自己利益的紀律,古今中外,概莫能外.
前蘇聯著名將領蘇沃洛夫有句名言：「紀律是勝利之母.」革命戰爭要取得勝利依靠鐵的紀律,而今天,我們在建設有中國特色社會主義這一偉大事業的進程中,同樣需要強調紀律.這是建立正常的經濟秩序維護安定團結,使改革開放和經濟建設能夠順利進行的重要保證,也是精神文明建設的重要內容.
一個工廠如果沒有勞動紀律,工人們各行其是,這個工廠就會亂亂糟糟,生產就會陷於癱瘓.一個城市如果沒有交通紀律,居民們在街上隨心所欲,你騎自行車亂闖紅燈,我駕汽車橫沖直撞他步行隨意穿越馬路,那麼這個城市的交通狀況必然是一片混亂,交通事故帶來的不幸就會降臨在許多人的頭上.
青年人都嚮往自由,而紀律又是以約束和服從為前提的,因此有些青年人便產生了誤解,認為遵守紀律和個人自由是對立的,要遵守紀律就沒有個人自由,要個人自由就不該有紀律的約束.
紀律和自由,從表面上看,二者好像是不相容的,實際上卻是分不開的.遵守紀律,才能使人們獲得真正的自由；不遵守紀律,人們就會失去真正的自由.
凡是紀律,都具有必須服從的約束力.任何無視或違反紀律的行為,都要根據性質和情節受到程度不同的批評教育甚至處分,就是說,紀律是嚴肅的,它帶有一定的強制性.同時,紀律又需自覺遵守.只有自覺紀律才是鐵的紀律.這是因為,紀律同法律、道德雖然同屬行為規范,但它們的作用范圍不同,紀律介乎於法律和道德之間.紀律與道德的不同之處,在於紀律具有強制性的要求,但這種強制性又比法律弱些,而自覺性的要求則比法律強些.所以,遵守紀律還需建立在自覺的基礎上.
紀律屬於道德的范疇.一個人如果不遵守紀律或無視紀律的約束,那就是沒有道德.一個人的紀律性如何,能夠直接反映出他們的思想道德水平.惟有思想道德高尚,對紀律的重要性具有深刻的理解,且具有執行紀律、維護紀律的高度自

『伍』 道德作為一種社會意識,在階級社會里總是反映著一定階級的利益,因而不可避免地

道德總是要維護自己階級的利益，是一定階級的共識，因而以本階級利益為根本，故此不版可避免。

社會階層權是根據各種不平等現象把人們劃分為若干個社會等級。社會上所有的人都佔有一定的資源，但其佔有多少不同。用佔有資源多少的不同來區分人們處於什麼樣的階層。對客觀存在的階層的分析在於緩和階層矛盾。

找到協調個階層利益的途徑，從而保證社會穩定。不同時期，社會對階級或階層的劃分各不相同。現代社會，提到「階級」或「階層」時，通常所指個人或者集團對財富擁有量，而不是指對生產資料的佔有。

(5)莫讓道德成為擴展閱讀：

社會發展帶來主流意識形態的變化，近年來「社會階層」一詞逐漸取代「階級」成為描述社會結構的核心詞彙。與階級相比，階層側重的是經濟層面而非政治層面的，其中涵蓋的政治成分主要為民主權利的爭取拓展，而非專治權利的沖突對抗。

社會階層的概念起源於西方，階層理論認為理想的社會結構應為兩頭尖、中間寬的橄欖型，而非金字塔或啞鈴型。其中引出了中產階層這一概念，近幾年在國內被廣泛探討和使用，雖然仍是莫衷一是，但這一概念已深入人心，成為社會結構研究中的一個有效角度。

『陸』 人不能成為習慣的奴隸議論文寫作

例文請勿人為抬高道德標桿蔣辰浩如今是一個崇尚道德的時代，絕大多數的人都想成為一個有道德的人，道德成為了人們做事的准則。那麼道德的標准到底是什麼呢？大德於小益的差別又在哪裡呢？無疑，道德的標桿就起到了衡量道德大小的作用。古時孔子學生中最富有的學生當數子貢，他在別國將魯國的奴隸贖回後，並沒有按規定從國家報銷贖金。子貢認為自己的行為十分高尚，但卻遭到孔子的強烈批評。很多人都不能理解，為什麼子貢心甘情願獨自承受損失，反而遭到批評？事實上，魯國的這項規定是為了解救自己國家的人，給予贖金補償是為了給國民一個動力，讓的人能不顧及自己的金錢利益去解救同胞。孔子之所以批評子貢，正因為子貢的行為破壞了道德的標桿。子貢的本意是好的，他為了減少國家的損失才這么做。但這以後呢？相信魯國人會大肆稱贊他的行為，認為其行為十分高尚。這就大幅度拉高了道德的標桿。越來越多的魯國人會認為，不像子貢這么做就算不上是有德者，他們會陷入兩難的處境，去贖人不要錢的話自己沒這個經濟實力，而去贖人報銷金錢的話卻又算不上有德。如此之高的道德標桿，只會讓大多數人都達不到道德的境界。既然達不到這境界，又有誰回去贖回奴隸呢？子貢的故事已經過去幾千年了，但這種做法卻沒有斷子絕孫，如今的不少地方依然存在不斷抬升道德標桿的現象。某些慈善捐款活動中總是將捐款數額龐大的人排在前面，大肆宣揚表彰，而那些出於好心卻財力不足但同樣善良的人卻被直接忽略。這么做就等於給人們一種心理暗示，只有捐款多的人才算是真正的道德高尚者。而又有幾個人能捐那麼多呢？這就會使大部分原本想捐助的人放棄了捐款，因為捐了也不算是道德高尚。過高的道德標桿就好比是跳高比賽中將標桿直接設為世界記錄，只有跳過去的才算是真正的會跳高的人。然而又有幾個人會被稱為所謂的會跳高的人呢？這種做法的直接後果，就是不會有多少人會去跳高了。過高的道德標準是大多人淪為「不道德」，原本追求道德的人，他們真正的道德行為在標桿面前成為了「不道德」，這樣做的效果是適得其反。如果，我們不改變這一現狀，那麼社會道德也將越來越稀缺。顯然，樹立一個正確的道德標桿是解決問題的關鍵。正確的道德標桿必須符合大多數人的能力范圍。不能光從表面看待道德。不要因為捐款中的數額大小而去評判一個人的道德大小。一個普通人所能捐的數額和一位企業家或者大明星所捐的數額總是有著很大的差距，但是他們付出的相對於他們自身能力的比值卻又是相差無幾的。在道德的標桿面前不應該存在大德於小義的過大差別，從根本上說正是無數的「小義」構成了社會道德的大多數成分，無論是大德還是小義都是道德的體現。當道德的標桿達到大多數人能力范圍之外的時候，這種道德就成了偽道德，提倡這種道德會使全民道德大滑坡。當然過低的道德標桿又會使人們道德意識的淡化，帶來負面影響。所以，樹立正確的道德標桿才能促進社會道德的發展。錯誤的道德標桿不會推廣道德，只會使道德滅絕。透視魯國這條法律，其用意不言而喻：鼓勵每一個人為國家做好事。身為魯國人，只要你有機會，就可以毫不費力地做一件大好事，那怕你暫時沒有預付贖金的能力，也應該去借來贖金為同胞贖身，因為你不會損失東西。同樣還有這樣一件事：子路救起一名落水的人，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了。孔子說：「這樣魯國人一定會有許多救落水者的人了。」顯然，對照孔子前後的不同態度，我們會感到：子貢的錯誤在於把原本人人都能達到的道德標准超拔到了大多數人難以企及的高度。我們不妨假想一下，魯國君主為了嘉獎子貢之舉，將之樹為典範，大力通報、宣傳乃至全國推廣，這會有什麼後果？答案這外乎這兩方面：一、社會表面的道德標准提高了，人人都表態向子貢學習；二、道德水準的實際狀況滑坡了，因為每個人的頭頂已經高懸了子貢這樣的道德高標，誰若贖回同胞後再去領取國家的贖金，誰就會被認為是不道德的。然而，又有幾個人有足夠的財力可以保證損失這筆贖金不至於影響自己的生活呢？所以，子貢贖人後不收取國家賠償金，從大眾的角度看，就是提高了這個行善的標准，因為每個人不是都像他那樣有錢。從上面的分析可以看出，雖然子貢的做法短期內對自己的個人形象有很大提高，但從長遠和全局的角度看，這無疑是一種自私自利不良之舉。參考立意：1、道德勿立「高標」2、莫讓善流成惡源3、個人威信與規則4、做事需要有遠見5、你不代表一個人6、不可好心壞事7、在利益與道德之間8、要處理好個體與國家的利益關系9、不能光顧目前，要著眼於長遠

『柒』 高考作文 莫讓道德腐蝕你的心靈

「融融，你不是說學校搞了個愛心募捐嗎？喏，這錢你拿去捐了吧！」我捏著嶄新的百元大鈔，心裡直犯嘀咕：「一向花錢小氣的媽媽今天怎麼這么闊綽？是不是最近炒股賺了點零用錢？還是公司發獎金有她一份？總而言之，言而總之，我又可以狠狠敲她一筆了。
想到這里，我不禁暗暗竊喜。又似乎看見那可愛的小甜餅和一堆堆游戲卡正向我招手呢！嘻嘻，我滿臉陪笑地對媽媽說：「老媽，最近收成不錯呵，看在我每天幫您擦窗戶、抹沙發的份兒上，給我點兒勞務費成不？呵呵，最近手頭有點緊。您就當是做一回好人好事吧！」果然不出我所料，老媽立刻板下臉來，「最近吃飽了撐著了是不是？找打呀？想零花錢？沒門！我告訴你，你現在就是要把學習搞好，錢呀？發獎學金時有你份的話，我就給你。還有上個月的五十塊花哪去啦？給我列個單子，否則，這個月的零花錢沒收了！」老媽一字一頓，幾乎字字如雷，打在我那幼小的心靈上，把我徹底地擊垮了。哎，既然嘗不到甜頭，那就別死纏爛打了，不然，肯定更沒好果子吃了。
放學時，我早已把這不愉快的事兒拋到九霄雲外了。下課時依然和同學鬧成一團，依然和好夥伴們說說笑笑。忽然，我的「鐵哥們兒」王安溢湊過來說到：「聽說賽爾號的卡又更新了，走，去看看吧？」我深知王安溢這個「推銷大師」，只要跟上她，五角一包的東西，她保准讓你買上一大包。可是……可是我手頭只有一張百元大鈔了，而且，這是要用來捐款的呀！但想到那精美的卡片，我又猶豫不決。但是，此時此刻，那一張張稚嫩卻黑乎乎的臉蛋又浮現在腦海里。是啊，比起山區孩子的境況，我們這些豐衣足食的孩子還缺什麼呢？於是，我在眾人驚訝的目光下，把百元大鈔投進了募捐箱，此刻，我感到無比得自豪。
人生，就像馬拉松。每位選手都有贏的可能，每個選手都是你的競爭對手。但是，如果你面前突然出現兩條路，一條通往回家的小路，而另一條……則意味著你將踏上漫漫征途。又假設你此時已經筋疲力盡了，你會選擇哪條？如果你的答案是後者，那麼，我想告訴你：當我們面臨道德的抉擇時，一定要做出正確的決定！請記住這句話：你很優秀，但你在別人眼裡，你永遠只是個競技場上的障礙物。

『捌』 一個高尚的人,一個純粹的人,一個有道德的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益於人民的人 出自什麼文章

這句話出自於毛澤東年12月21日為紀念白求恩寫的悼念文章《紀念白求恩》。

題中所引用的句子位於全文最後一段，節選如下：

我和白求恩同志只見過一面。後來他給我來過許多信。可是因為忙，僅回過他一封信，還不知他收到沒有。對於他的死，我是很悲痛的。現在大家紀念他，可見他的精神感人之深。我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發，就可以變為大有利於人民的人。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。

(8)莫讓道德成為擴展閱讀

文章創作背景：

1938年3月，加拿大共產黨黨員、醫生諾爾曼·白求恩率領加拿大美國醫療隊抵達延安。同年4月，白求恩東渡黃河，前往晉察冀邊區。他帶著戰地醫療隊轉戰多個戰場，冒著槍林彈雨，在極端艱難的環境中搶救了成千上萬的傷病員。1939年冬天，白求恩在抗日前線淶源摩天嶺搶救傷員時，手指感染中毒醫治無效，於1939年11月12日不幸逝世。延安各界於12月1日為其舉行了追悼大會，毛澤東同志親筆題寫了輓詞，並於12月21日寫下了這篇文章。

白求恩簡介

白求恩，全名諾爾曼·白求恩（Norman Bethune，1890年3月3日—1939年11月12日），加拿大共產黨員，國際主義戰士，著名胸外科醫師。1890年出生於加拿大安大略省格雷文赫斯特鎮，1935年加入加拿大共產黨，1938年來到中國參與抗日革命，1939年因病逝世。