道德詩名
⑴ 關於道德的詩句
丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。
唐-杜甫
自古聖賢皆貧賤，何況我輩孤且直。
南宋-鮑照
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
三國-諸葛亮
寧固窮以濟意，不委屈而累己。
晉-陶淵明
⑵ 道德的古詩 !!!!!!!快！
短歌行》曹操
山不厭高,海不厭深；周公吐哺,天下歸心.
《詠蟬》唐.虞世南
居高聲專自遠,非是借秋風.
《史記屬.李將軍列傳》
桃李不言,下自成蹊.
《論語.里仁》
德不孤,必有鄰.
《陋室銘》劉禹錫
山不在高,有仙則名.水不在深,有龍則靈.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上階綠,草色入簾青.談笑有鴻儒,往來無白丁.可以調素琴,閱金經.無絲竹之亂耳,無案牘之勞形.南陽諸葛廬,西蜀子雲亭.孔子雲：「何陋之有?」
《求通親親友》曹植
天稱其高者,以無不覆；地稱其廣者,以無不載.
《淮南子.修務訓》
公正無私,一言而萬民齊.
靜以修身,儉以養德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠!---諸葛亮
⑶ 表示道德的詩句有哪些
未有不能正身而能正人者。 ——宋·蘇轍《盛南仲知衡州》
去得一分己私，便是一分聖專學。 ——明·高屬拱《本語》卷三
不患寡而患不均，不患貧而患不安。 ——《論語·季氏》
古者富貴而名摩滅，不可勝記；唯倜儻非常之人稱焉。 —— 漢·司馬遷《報任少卿書》
自立自重，不可隨人腳根，學人言語。 ——宋·陸九淵《象山先生全集》
寧可清貧，不可濁富。 ——明·羅貫中《三遂平妖傳》第三回
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 ——《論語·子路》
寧固窮以濟意，不委曲而累己。 ——晉·陶淵明《感士不遇賦》
寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。 ——南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》
布衣可終身，寵祿豈足賴？ ——三國魏·阮籍《詠懷》
⑷ 關於道德的詩句是什麼
《短來歌行》曹操
山不厭自高,海不厭深；周公吐哺,天下歸心.
《詠蟬》唐.虞世南
居高聲自遠,非是借秋風.
《史記.李將軍列傳》
桃李不言,下自成蹊.
《論語.里仁》
德不孤,必有鄰.
《陋室銘》劉禹錫
山不在高,有仙則名.水不在深,有龍則靈.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上階綠,草色入簾青.談笑有鴻儒,往來無白丁.可以調素琴,閱金經.無絲竹之亂耳,無案牘之勞形.南陽諸葛廬,西蜀子雲亭.孔子雲：「何陋之有?」
《求通親親友》曹植
天稱其高者,以無不覆；地稱其廣者,以無不載.
《淮南子.修務訓》
公正無私,一言而萬民齊.
靜以修身,儉以養德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠!---諸葛亮
⑸ 道德的詩句大全
《短歌行》曹操
山不厭高,海不厭深；周公吐哺,天下歸心.
《詠蟬》唐版.虞世南
居高聲自遠,非是權借秋風.
《史記.李將軍列傳》
桃李不言,下自成蹊.
《論語.里仁》
德不孤,必有鄰.
《陋室銘》劉禹錫
山不在高,有仙則名.水不在深,有龍則靈.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上階綠,草色入簾青.談笑有鴻儒,往來無白丁.可以調素琴,閱金經.無絲竹之亂耳,無案牘之勞形.南陽諸葛廬,西蜀子雲亭.孔子雲：「何陋之有?」
《求通親親友》曹植
天稱其高者,以無不覆；地稱其廣者,以無不載.
《淮南子.修務訓》
公正無私,一言而萬民齊.
靜以修身,儉以養德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠!---諸葛亮
⑹ 關於道德的詩句名言
道德當身，不以物惑。———— （春秋）管仲
驕傲道德導致豐盈，然後導致貧困，最後導致聲譽掃地。———— （美國）富蘭克林
教師真正的教養性表現為：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠於信念，對邪念不妥協的人。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基
體力勞動對於小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個世界激發著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界（包括學習）就是不可能的。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基
教育技巧的全部訣竅就在於抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質。可是只有在教師首先看到兒童優點的那些地方，兒童才會產生上進心。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基
要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基
金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨以道德為友，故能延期不朽。———— （魏晉）嵇康
應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德———— （希臘）德謨克里特
如果兒童任意地讓自己不論去做什麼而不去勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀。———— （希臘）德謨克里特
遵照道德准則生活就是幸福的生活。———— （希臘）亞里士多德
道德當身，不以物惑。———— （春秋）管仲
驕傲道德導致豐盈，然後導致貧困，最後導致聲譽掃地。———— （美國）富蘭克林
教師真正的教養性表現為：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠於信念，對邪念不妥協的人。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基
體力勞動對於小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個世界激發著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界（包括學習）就是不可能的。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基
⑺ 有關道德的詩句
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有關道德情操的詩句
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1、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
2、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。
3、君子成人之美，不成人之惡。
4、君子坦盪盪，小人常戚戚。
5、不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。
6、人而無信，不知其可。
7、洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
8、前事不忘，後事之師。
9、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
10、高山仰止，景行行止。
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⑻ 關於道德的古詩
．《列女操》唐. 孟郊
梧桐相待老，鴛鴦會雙死。
貞女貴徇夫，捨生亦如此。
波瀾誓內不起，妾心古井水容。
這是一首頌揚貞婦烈女的詩。以梧桐偕老，鴛鴦雙死，比喻貞婦殉夫。表達詩人堅守節操，不肯與權貴同流合污之品行。不過它是維護封建禮教道德的，是屬於封建，應予批判。
2．《贈孟浩然》唐. 李白
吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首卧松雲。
醉月頻中聖，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。
全詩推崇孟浩然風雅瀟灑的品格。描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕的高貴品行；尾聯直接抒情，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔，令人抑止。
⑼ 關於道德方面的詩詞
金縷衣
勸君莫惜金縷衣，
勸君惜取少年時。
花開堪折直須折，
莫待無花空折枝。
⑽ 關於「道德」的古詩句有哪些
《上元懷古》
唐代：李山甫
南朝天子愛風流，盡守江山不到頭。總是戰爭收拾得，
卻因歌舞破除休。堯行道德終無敵，秦把金湯可自由。
試問繁華何處有，雨苔煙草古城秋。《舜城懷古》
唐代：項斯
禪禹遜堯聰，巍巍盛此中。四隅咸啟聖，萬古賴成功。
道德去彌遠，山河勢不窮。停車一再拜，帝業即今同。《水調歌頭（和德和上南澗韻）》
宋代：辛棄疾
上界足官府，公是地行仙。青氈劍履舊物，玉立侍天顏。莫怪新來白發，恐是當年柱下，道德五千言。南澗舊活計，猿鶴且相安。
歌秦缶，寶康瓠，世皆然。不知清廟鍾磬，零落有誰編。堪笑行藏用舍，試問山林鍾鼎，底事有虧全。再拜荷公賜，雙鶴一千年。《古松感興》
唐代：皇甫松
皇天後土力，使我向此生。貴賤不我均，若為天地情。
我家世道德，旨意匡文明。家集四百卷，獨立天地經。
寄言青松姿，豈羨朱槿榮。昭昭大化光，共此遺芳馨。《定鼎門》
唐代：褚載
郟鄏城高門倚天，九重蹤跡尚依然。
須知道德無關鎖，一閉乾坤一萬年。