道德誦經典

㈠ 誦讀經典可以提高品德修養

經典所包含的內容較為廣泛，以傳統的儒釋道三家為主，三者中又以儒家文化為國學的代表。古人著述不像現代——什麼人都可以寫個書的。古代經典的形成，首先是著述者本身的學識和修養達到較高層次，其次是所著文章道德符合規范，文采豐富，尤其是具有較強地閱讀韻律感。所以，誦讀經典不但能夠提高品德修養，還能增進智慧開發，提高細致度和審美情趣。

㈡ 道德講堂 誦經典 案例 怎麼編排

可以按照
不同的道德對應相對的案例
來進行編排處理

㈢ 「道德經典誦讀」班會。1.要《道德經》的音頻朗讀，選哪一段比較好，不用文件，就推薦一段，五分鍾左右

《老子》第一章

道可道，非常道；名可名，非常名。
無名，天地之始；有名，萬物之母。
故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。
此兩者同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾妙之門。

【譯文】
取道於尋常可取之道，其道非恆久之道；取名於尋常可取之名，其名非恆久之名。取名於無名，就好比天地未判之初始；取名於有名，乃是萬物化生之根本。所以，通常要無所趨求，以便觀想那無以名狀的微妙；時常又要有所趨求，以便觀想那成名化物的極限。這兩方面是同一行為體的不同顯現，同樣深及於行為體的幽深內殿。在這同樣深及幽深的兩者之間作不斷深入的循環運行，就是一切行為運作的微妙法門。

《老子》 第二章

天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨……
是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。
夫唯不居，是以不去。

【譯文】
天下人都知道美之所以為美，於是就有了令人嫌惡的丑；都知道善之所以為善，於是就有了反面的不善。所以，"有"與"無"相互突顯，"難"與"易"相互促成，"長"與"短"相互顯現，"高"與"下"相依而存，"音"與"聲"相互陪襯，"前"與"後"相互照應——這些"名"相反而相成，遷延不居而不獨立自足。因此，聖人從事於無所成名的事務，施行無須仗名立言的勸教，坦盪迎候萬物的涌現與流變而不抵觸畏避，生養了一切並不拘系自有，做成了什麼並不執為仗恃，成就了事業並不矜居功名。就是因為他不矜居功名，所以他不會消逝。

《老子》第三章
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使
民心不亂。
是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知
無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

㈣ 學道德模範 誦中華經典 做有德之人 觀後感400

學道德模範誦中華經典做有德之人觀後感
今天下午，我看了《學道德模範誦中回華經典做有德之人》專題片。答
專題片首先是小學生朗誦從《論語》、《大學》、《中庸》中抽取的名言警句、然後是小學生齊誦。每一段名言警句都用1-2位道德模範的故事來詮釋。這些道德模範分別是義務指路10年的謝亮、誠實守信的趙書兵、裸捐的陳游標、救死扶傷的周憲梁、孝老愛親的孫茂芳敬業奉獻的王凱等等。
我看著在每一位道德模範身上發生的故事，心裡都很感動。比如謝亮爺爺義務指路10年，八十一歲高齡還在北京街頭義務指路。無論是烈日當頭還是寒風凌冽，無論是刮風，還是下雨......他都在無私奉獻。他說：「群眾說的謝謝，就是對自已最好的回報。」看到這里我的眼睛有點濕潤了。當我看到趙書兵還彩票的時侯，我在想如果我是趙書兵的話，我會把彩票和500多萬還給托我買彩票的人嗎？
看完這個《學道德模範誦中華經典做有德之人》專題片，我發現自已和那些道德模範比差得太多了。做為一名小學生，在以後的生活里我應該努力向他們學習。多說文明語，看到地上有垃圾要主動撿起，坐公交車時主動為老人讓座，看到同學有困難要伸出緩助之手......

㈤ 道德經典誦讀有哪些目錄

一人舞太極劍，一人打太極拳，口誦道德經。
一人演五禽戲，口誦黃帝內經。
一人搖竹簽而誦周易。
其他人長身捋下巴而誦《大學》、《中庸》、《論語》，一人半跪而誦》、《弟子規》、《三字經》
皆取名段皆可，

㈥ 學道德模範誦中華經典做有德之人 詩句理解

孔子說：「仁來者，就是要想自自己站得住，也要幫助人家一同站得住；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實行仁的方法了。積累善行的家庭，一定會有多到自己享用不了還能留給子孫享用的福德，不積累善行的人家，則會有多到能夠自己遭受不了還能留給子孫遭受的禍患。」子貢問道：「有什麼話是可以終身奉行的嗎？」孔子回答：「那就應該是「寬恕」了吧！自己不想要的，也不要強加給別人。」