教誦版道德經

A. 道德經朗誦配什麼樂曲

配一首簫曲應該不錯-蔡志忠與莊子內的音樂隨容想http://www.chinajade.cn/zine/wm/3/music/main.mp3

B. 誦讀道德經就能開悟嗎

佛說一切法皆是佛法。道德經，是對道諦一種智慧闡述表達，即是中國智版慧文化的熏陶教育，自然有益權身心，影響中國數千年。悟有程度見地的大小不同區別，人道善道是一切智慧覺悟的基礎，成就佛道圓滿無上正等正覺覺悟是根本目的。

C. 「道德經典誦讀」班會。1.要《道德經》的音頻朗讀，選哪一段比較好，不用文件，就推薦一段，五分鍾左右

《老子》第一章

道可道，非常道；名可名，非常名。
無名，天地之始；有名，萬物之母。
故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。
此兩者同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾妙之門。

【譯文】
取道於尋常可取之道，其道非恆久之道；取名於尋常可取之名，其名非恆久之名。取名於無名，就好比天地未判之初始；取名於有名，乃是萬物化生之根本。所以，通常要無所趨求，以便觀想那無以名狀的微妙；時常又要有所趨求，以便觀想那成名化物的極限。這兩方面是同一行為體的不同顯現，同樣深及於行為體的幽深內殿。在這同樣深及幽深的兩者之間作不斷深入的循環運行，就是一切行為運作的微妙法門。

《老子》 第二章

天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨……
是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。
夫唯不居，是以不去。

【譯文】
天下人都知道美之所以為美，於是就有了令人嫌惡的丑；都知道善之所以為善，於是就有了反面的不善。所以，"有"與"無"相互突顯，"難"與"易"相互促成，"長"與"短"相互顯現，"高"與"下"相依而存，"音"與"聲"相互陪襯，"前"與"後"相互照應——這些"名"相反而相成，遷延不居而不獨立自足。因此，聖人從事於無所成名的事務，施行無須仗名立言的勸教，坦盪迎候萬物的涌現與流變而不抵觸畏避，生養了一切並不拘系自有，做成了什麼並不執為仗恃，成就了事業並不矜居功名。就是因為他不矜居功名，所以他不會消逝。

《老子》第三章
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使
民心不亂。
是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知
無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

D. 持誦道德經的體會和感應

脾氣好多了。邪淫念頭明顯減少。對肉食不是很感興趣了。

E. 哪裡有老子的道德經朗誦下載 完整版的，謝謝了

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以上

F. 聽人說念道德經能心平氣和

是的，念道德經是可以使人靜下心來。
但你必須領悟到從中的道理。
你在念的時版候權，就因為你的腦在思考從中的東西，所以才能讓你平靜下來。。。
還有，你念的時候，是要背起來念的，不可以看著書念。
以打坐方式：閉上雙眼、打開雙手，把右手放在左手的掌心上，然後兩個拇指輕輕靠住對方、雙腳交叉。
這樣子坐著，道德經要從腦海里背出來（切記：千萬不要看書！）

G. 佛經與道德經可以一齊念

佛經不知念的哪一部？

佛經中的了義經如金剛經、楞伽經、六祖壇經等，都是直版指人心的大經，其權中的經義和道德經的的經義指向都是同一個方向，都是讓人放下心種的概念，令修行人「應無所住而生其心」，所以並不矛盾。

但佛經中有許多非了義經，僅僅是佛祖方便說法，經文指向物質利益，與道德經指向有明顯不同。
如果你選擇的佛念恰巧是了義經，和道德經是可以同時修的。

H. 道德經適合朗誦的部分

道德經，並不是太適合朗誦，因為它更像是一種簡短的格言。
如果你喜歡道家經典的回話，我覺得，答還是莊子的《逍遙游》跟適合朗誦。
如果非要朗誦道德經的話，我個人比較喜歡：
第十六章
致虛極，守靜篤(dǔ)。
萬物並作，吾以觀復。
夫物芸芸，各復歸其根。
歸根曰靜，是謂復命。
復命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，歿(mò)身不殆(dài)。

第二十三章
希言，自然。
故飄風不終朝，驟雨不終日。
孰為此者？天地。
天地尚不能久，而況於人乎？
故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。
同於道者，道亦樂得之；
同於德者，德亦樂得之；
同於失者，失亦樂得之；
信不足焉，有不信焉。

I. 道德經朗誦版配樂叫什麼

道德經朗誦版背景音樂

J. 誦讀道德經與快板表演

道德經是經典，好好讀，受用終生。