道德經是後人

1. 老子的《道德經》原來有沒有標點符號，後人又怎麼知道他原本的意思而加上標點符號，從而進行注釋。

1，根據訓詁學。
2，根據大量的古文字閱讀。
3.根據相關的史實。

沒有一個版本敢說是權威的。

一般來說，《道德經》以王弼的版本最為人接受。

2. 老子寫得道德經對後人有什麼好處

道既是萬物的本抄源又是萬物存在的規襲律，道中有各個門的道，對於人，人的道，有執一聚合防散，做人要自然，人的言行要象水那樣趨平潤下，物質中的信息能量都有聚散的特性，物質同化作用明顯，做人強者有強者的優點，做人，弱者有弱的優勢，強者聚人氣的多，弱者散人氣的多，老子覺得做人寧弱勿強，他在《道德經》中集中了許多弱者的生存智慧，象「無為無不為」象「上善若水」即是，老子強調寧弱勿強意在求安適，物過易破易裂易壞無什好，安然守常很重要。

3. 為什麼現在的人，再也寫不出道德經這樣的作品了

《易經》《道德經》，現在人為什麼寫不出來？ 這不僅是一個中國的問題，而是一個世界的問題。像西方人現在寫不出《聖經》一樣，都是一個共同的問題。

在前軸心時代，人類受制於自然環境，只能祈求上天，祈求神仙，而無能無力。 在軸心時代，先知們開始轉向人類自我本身，開始思考人類的終極命運，這標志著人類自我意識的誕生，人在精神上成為真正的人，人類開始覺醒了。 人類一思考，歷史就開始掀開了新的一頁。 所以說，現在的人很難寫出《易經》《道德經》這樣的巨著。

4. 老子的《道德經》原來有沒有標點符號，後人又怎麼知道

1,根據訓詁學.
2,根據大量的古文字閱讀.
3.根據相關的史實.
沒有一個版本敢說是權威的.
一般來說,《道德經》以王弼的版本最為人接受.

5. 後人認為道德經是一本什麼書

人與自然，

6. 道德經的章節劃分是後人添加的嗎

道德經分上下兩篇，來原文上源篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分為81章,全文共約五千字，是中國歷史上首部完整的哲學著作。

現代《道德經》通行本，是以王弼所注，字數為5162字。

7. 老子寫的《道德經》對後人有什麼好處

《老子》一書言簡意賅,博大精深.內容極為豐富.在書中,老子以其獨有的視角,探究了宇宙的形版成、萬物的本源權、國家的治理等一系列重大的哲學和政治問題。

並且提出了「道」、「自然」、「無為」等等著名的哲學概念,成為中國哲學的基石之作.《老子》中包含了一個完整的思想體系,它開辟究天道言人事,注重天人關系的研究道路,一直為後世學者所尊崇。

8. 道德經，莊子這些書有沒有被後人篡改

這誰說的准，一本書流傳千年，在古代還是靠手抄傳播，若說沒有一點改動是不可能的

9. 道德經共81章,分為道,經兩部分,約五千餘字.該書雖篇幅不大,卻充滿了哲理和智慧，為後人留下了許

自己看理解吧，你能看懂說明你得道啦，哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

《道德經》 第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。
無，名天地之始。有，名萬物之母。
故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
此兩者，同出而異名。同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

譯文：
道可以表述，就不是永恆的道；名可以命名，就不是恆久的名。
無，定義為天地的開始，有，定義為萬物的本源。
所以恆久的無有它，是想要用來觀察它的奧妙，恆久的存在它，是想要用來觀察它的歸終。
這兩者是相同東西卻是不同名稱，兩者共同稱之為玄，由玄到更玄，開啟了所有奧妙的大門。

理解：
道是一種規律，然而我們對規律的認識不斷變化。如果今天我們把發現的這個規律和認識記錄下來並下定義的話（比如你發現地球是中心，並寫了本「地心說」的書），那麼過一段時間認識加深的人們會發現，之前定義的內容只是一方面或者就是錯的（你發現「地心說」錯了，應該是「日心說」）。所以人們不應該刻舟求劍的去下定義，因為知識無窮無盡，人類掌握的知識只是微乎其微的一點點（最後你發現「日心說」其實也是錯的，宇宙無窮無盡的也不知道有沒有中心，也不知道中心到底在哪）。所以，道可道，非常道。
如果把「無」定義為天地的開始，把「有」定義為萬物的本源。那麼從無到有這個過程，就是一個完整的演進、創造過程。最直觀的解釋就是：天地開始時本是「無」的，那時候把天地之始叫做「無」，後來 天地孕育了萬物，天地就變成了萬物的母親，就成了「有」。
你突然會發現「天地之始」和「萬物之母」其實都是地球母親啊，只不過是地球母親有兩個狀態，一個狀態是「天地之始」，另一個是「萬物之母」。咱們又把「天地之始」定義為「無」，把「萬物之母」定義為「有」，那麼「有」和「無」這兩者看似「異名」，其實「有」和「無」是「同出」都是指地球母親，看起來很玄妙吧。你可千萬別搞糊塗啊。
簡單的說，就是一個物體的兩種狀態，把這個物體前一個狀態命名為「無」，緊接著的下個狀態命名為「有」。
「故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。」什麼意思呢？比如我們觀察一個鐵塊，開始光鮮艷麗，後來生銹了。那麼生銹就是「有」了，生銹之前的狀態就叫做「無」。我們在常「無」的時候觀察無銹對鐵塊的好處，在常「有」的時候觀察這個銹對鐵塊最終會造成什麼影響，對比演進的科學分析。
「無」和「有」是同一個物體的前後兩個狀態，並把從「無」到「有」的這個完整演變的過程叫做「玄」。玄之又玄，就是從無到有再從無到有，其實就是一個狀態接一個狀態的連綿不斷的一個過程。如果人類把這些連綿不斷的所有過程都搞清楚了，那麼人類就接近萬物產生妙處的根源即可能開啟「眾妙之門」。
正是因為人類在某一階段只能認識其中的某個狀態而已，所以人類不能輕易的刻舟求劍般的給所認識的下定義。

10. 老子的《道德經》原來有沒有標點符號,後人又怎麼知道他原本的意思而加上標點符號,從而進行注釋.

1,根據訓詁學.
2,根據大量的古文字閱讀.
3.根據相關的史實.
沒有一個版本敢說是權威的.
一般來說,《道德經》以王弼的版本最為人接受.